1、“.....调动起人们的积极性主动性创造性。这样，既能促进市场经济的快速发展，又为市民社会所需要的合格主体做好了准备。另方面，要努力培养个人的公德之心。公德是个体在参与社会公共生活的实践过程中，应当具备的社会公共伦理品质或实际展示出来的具有公共示范意义的社会美德。换句话说，就是作为社会或国家的公民在遵循或履行社会公共伦理范畴的实践中，逐渐养成的具有公共普世意义的美德伦理品质，如社会责任感平等诚信正义感人道主义宽容仁慈等等，尤其是诚信，这是传统的中我们可以看出，市民社会的主体正在形成，甚至说已经颇具规模。个体不再受到政治各方面的约束，个人利益得到承认，方面是对传统的进步，另方面也带来了很多的问题。黑格尔市民社会伦理观对转型期中国市民社会伦理建设的启示论文原稿。中国市民社会伦理建设的基本思路从黑格尔的理论来看......”。

2、“.....个人的需要是市民社会存在和发展的原始性因素，个人的切是市民社会能否发展的决定性因素，同时，市民社会作为独立的伦理实体，也具有处理各组织及其成员问题的能力黑格尔市民社会伦理观对转型期中国市民社会伦理建设的启示论文原稿的犯罪行为。总之，黑格尔市民社会伦理观对西方市民社会，尤其是近现代以来的伦理建设经济发展都起了重要的作用。同样，中国正处在社会转型阶段，市民社会正在形成，经济文化伦理精神方面都处在转变过程中，难免会出现很多问题。黑格尔的市民社会伦理观就能够为我们提供解决问题的些思路，当然，我们是社会主义国家，从国体到国情与西方国家都有很多不同，我们要以自己的实际状况为依据来建设中国的市民社会。当前中国市民社会伦理的基本状况随着改革开放进程的加快，经济和政治可以说，特殊性和需要的体系，市民社会的这两个要素已经形成，这是相比于传统的个很大的进步。再者，与主体性的形成同步......”。

3、“.....也引发了个人私欲的无限膨胀。个人从对国家集体的依赖中解放出来，在追求个人利益的过程中忘记了他人的存在，不仅逐利，而且损人，为了达到自己的目的不择手段。这些不仅表现在个人身上，也表现在个团体个组织中，不仅表现在普通人身上，还表现在政府官员之中。于是，从自私自利出发，又引发出许多社会问题，官员腐败社会治安变坏民众不格尔在市民社会确立伦理精神的基础。同业公会通过接纳培养教育成员，将普遍目的具体化。黑格尔市民社会伦理观对转型期中国市民社会伦理建设的启示论文原稿。首先，就进步性来说，政府积极退出经济和社会生活领域，个人的主体性个人的利益得到承认。每个人都有权利参加自己感兴趣的活动工作，都有权利追求自己的利益，满足自己的需要。在中国，几千年的文化传统对人们的教育直是重义轻利，甚至是舍利。如果谁只追求自己的利益，就是可耻的，就会被人瞧不起......”。

4、“.....道德是人的内心生活，伦理则侧重于人的社会关系。人们之间的切社会关系都不过是种客观伦理精神发展的环节或表现，伦理是个人权利抽象法和个人道德自由道德的承担者和基础，只有在伦理生活中两者才能得到真正的实现，这意味着个人只有投入社群或共同体中，并在自己作为共同体成员的身份里，才能找到他真正的自我和身份认同感。这就是道德与伦理既相区分又相统的关系，这种关系尤其体现物，虽然仍是抽象的东西，却是伦理内在着的最高的主观存在。摘要黑格尔的市民社会伦理观对西方国家的市民社会伦理建构有着重要影响。英法等资本主义国家，尤其是德国，其市民社会伦理建构的发展是不能否认黑格尔的市民社会伦理观的功劳的。本文指出中国现在处于市民社会的形成阶段，在这个过程中不可避免地出现了些问题，对市民社会的伦理建构提出了挑战......”。

5、“.....关键词黑格尔市民社会伦理观伦理建设中图分类号文献标识码要黑格尔的市民社会伦理观对西方国家的市民社会伦理建构有着重要影响。英法等资本主义国家，尤其是德国，其市民社会伦理建构的发展是不能否认黑格尔的市民社会伦理观的功劳的。本文指出中国现在处于市民社会的形成阶段，在这个过程中不可避免地出现了些问题，对市民社会的伦理建构提出了挑战，而黑格尔的这个理论就可以为问题的解决提供些理论资源和启示。关键词黑格尔市民社会伦理观伦理建设中图分类号文献标识码文章编号在中国历史上，市民社会直被政治国家所淹没。这种家系都不过是种客观伦理精神发展的环节或表现，伦理是个人权利抽象法和个人道德自由道德的承担者和基础，只有在伦理生活中两者才能得到真正的实现，这意味着个人只有投入社群或共同体中，并在自己作为共同体成员的身份里，才能找到他真正的自我和身份认同感......”。

6、“.....这种关系尤其体现在他的市民社会理论中。首先，在个人与社会的关系上。市民社会的每个人都是从家庭中分裂出来的单个的人，都以自身为目的，所以每个人的目的和行动都受自己内心自个人从对国家集体的依赖中解放出来，在追求个人利益的过程中忘记了他人的存在，不仅逐利，而且损人，为了达到自己的目的不择手段。这些不仅表现在个人身上，也表现在个团体个组织中，不仅表现在普通人身上，还表现在政府官员之中。于是，从自私自利出发，又引发出许多社会问题，官员腐败社会治安变坏民众不遵守公共秩序等等，同时在经济领域，乱收费假货劣货充斥市场恶性竞争专业人员缺乏操守违约以致诉讼事件与日俱增。这就导致了社会严重的信任危机，而且许多官员认为民间组织黑格尔市民社会伦理观对转型期中国市民社会伦理建设的启示论文原稿文章编号在中国历史上，市民社会直被政治国家所淹没......”。

7、“.....但同时也成为中国经济落后的原因之。年十届中全会之后，中国在邓小平的领导下实行改革开放，由此中国社会发生了巨大的变化民间组织大量出现，人们开始公开大胆地追求自己的利益，政府逐渐退出经济和社会生活领域。中国的社会正在转型，中国的市民社会正在形成。而黑格尔的市民社会伦理观就对中国市民社会的伦理建构过程中出现的问题的解决提供理论上的帮助。主观意志绝对本质的东西是善，伦理也是活的善。在黑格尔看来，善不仅是主观意志的法的追求，也是客观伦理发展的目的所在。善是以主观意志为中介才进入现实。它不仅仅是主观意义上的，善最初被规定为普遍抽象的本质性，即义务正因为这种普遍抽象的规定的缘故，所以就应当为义务而尽义务。我应该为义务本身而尽义务，而且我在尽义务时，我正在实现真实意义上的我自己的客观性。所以，它也通过人们的实践客观地存在着，这是种普遍性和必然性的实现......”。

8、“.....政府积极退出经济和社会生活领域，个人的主体性个人的利益得到承认。每个人都有权利参加自己感兴趣的活动工作，都有权利追求自己的利益，满足自己的需要。在中国，几千年的文化传统对人们的教育直是重义轻利，甚至是舍利。如果谁只追求自己的利益，就是可耻的，就会被人瞧不起。奸商的称呼由此而来，商品经济也从未被中国的统治阶级认可过。这也是家国体的政治模式带来的必然后果。但改革开放以来，随着政府积极地推动，市场经济的发展，个人的自我意识开始觉醒，个人国同构的局面确实对古代近代新生政权的巩固有很大帮助，但同时也成为中国经济落后的原因之。年十届中全会之后，中国在邓小平的领导下实行改革开放，由此中国社会发生了巨大的变化民间组织大量出现，人们开始公开大胆地追求自己的利益，政府逐渐退出经济和社会生活领域。中国的社会正在转型，中国的市民社会正在形成......”。

9、“.....最后，在最终理念上，善就是被实现了的自由，世界的绝对最终目的由意志的支配，任何他人都无权也不能干涉。但市民社会是个需要的体系，每个人的需要和满足总是同他人的需要及满足分不开，人的多样化需要及满足手段具有社会性，因此，个人的切需要的满足和权利的实现都只能建立在相互依赖的制度基础上。这就是市民社会特殊性与形式的普遍性的统。而同业公会等市民社会组织则成为黑格尔在市民社会确立伦理精神的基础。同业公会通过接纳培养教育成员，将普遍目的具体化。黑格尔市民社会伦理观对转型期中国市民社会伦理建设的启示论文原稿。摘与党和政府相对立，官强民弱思想根深蒂固，防范限制心里很严重。在国家层面，法律制度还不健全，是，对些现实或特殊情况无法给个人民间组织等提供帮助是，存在些漏洞容易让不法分子钻空子，危害社会和人们的利益。另外......”。