1、“.....它的价值观包括以下几个方面。首先表现为拜金主义的思想，这思想总是在商业活动较为频繁的时期呈上升趋势。其次，商业文化的经济价值观是个重消费的价值观。追求生活享乐是商业文化重消费经济价值观的体现商业文化的道德价值观是其最具革命性的部分，其表现为对传统道德的突破和公然摒弃商业文化的人生价值观是以其对个体价值的重视为社会所接受或部分接受，而不是以人的社会价值或道德价值取代人的个体价值从商业文化的审美观出发，切文学艺术的创作和接受只有个目的娱人和自娱。从艺术追求来说，商业文化的文学艺术则以浓艳通俗为美从审美效果而言，则必须有直接诉诸耳目的效果，追求惊人耳目的感观刺激是商业文化美学观的核心所在。父亲艾哈迈德阿布杜嘉瓦德是小说宫间街中重要人物形象之，他个性中有着许多矛盾......”。

2、“.....他用传统的封建礼教宗教信仰约束家人。女儿出嫁，未来的女婿必须是向他攀亲，妻子是他的奴仆，唯言是听，决不许越雷池步。而他本人似乎有种特权，可以不循规蹈矩。他是个虔诚的穆斯林，认真完成宗教功课。与此同时，他又以真主是宽容的为其花天酒地，寻欢作乐开脱。本文力图从文化角度出发，发掘其个性矛盾所体现的文化诱因传统伊斯兰文化与商业文化的冲突。然而与此同时，他也有反传统的面。他酗酒，酗酒是伊斯兰教的禁忌。他玩了半夜，现在已经疲惫不堪，由于酗酒，两只通红的眼睛的眼皮沉甸甸的。他贪杯，每夜必喝酒，有时喝得酩酊大醉。他常常去寻欢作乐，夜夜晚归，他热爱那样的生活。他常常感到自己在这种寻欢作乐的场合中扮演着举足轻重的角色，仿佛这就是那种花天酒地生活的希望......”。

3、“.....挣扎在道德与自我之间论文原稿。父亲艾哈迈德阿布杜嘉瓦德是小说宫间街中重要人物形象之，他个性中有着许多矛盾。他是埃及伊斯兰教制度的卫道士。他用传统的封建礼教宗教信仰约束家人。女儿出嫁，未来的女婿必须是向他攀亲，妻子是他的奴仆，唯言是听，决不许越雷池步。而他本人似乎有种特权，可以不循规蹈矩。他是个虔诚的穆斯林，认真完成宗教功课。与此同时，他又以真主是宽容的为其花天酒地，寻欢作乐开脱。本文力图从文化角度出发，发掘其个性矛盾所体现的文化诱因传统伊斯兰文化与商业文化的冲突。商业文化概述商业文化是指人们在参与商品的生产交换分配消费过程中所创造的精神文明的总和。它主要是指人们在商业实践中的精神创造活动长期积淀而成的社会心理价值体系思维方式人伦观念审美情趣等。它的价值观包括以下几个方面......”。

4、“.....这思想总是在商业活动较为频繁的时期呈上升趋势。其次，商业文化的经济价值观是个重消费的价值观。追求生活享乐是商业文化重消费经济价值观的体现商业文化的道德价值观是其最具革命性的部分，其表现为对传统道德的突破和公然摒弃商业文化的人生价值观是以其对个体价值的重视为社会所接受或部分接受，而不是以人的社会价值或道德价值取代人的个体价值从商业文化的审美观出发，切文学艺术的创作和接受只有个目的娱人和自娱。从艺术追求来说，商业文化的文学艺术则以浓艳通俗为美从审美效果而言，则必须有直接诉诸耳目的效果，追求惊人耳目的感观刺激是商业文化美学观的核心所在。摘要纳吉布马哈福兹小说宫间街中人物艾哈迈德阿布杜嘉瓦德所表现的矛盾，实际上是不同文化冲击的结果。他面在外过花天酒地的放荡生活，不顾伊斯兰的道德标准......”。

5、“.....在家里树立威严形象。这两种截然不同的表现，其实是传统的伊斯兰文化与商业文化碰撞的结果。挣扎在道德与自我之间论文原稿。他的花天酒地的放荡生活和在家里的威严形象截然不同。所以当他大儿子亚辛发现他在家外面的丰功伟绩时，非常地惊讶父亲去祖贝黛家饮酒唱歌打铃鼓父亲任凭嘉丽莱调情并和她热乎父亲荒淫酗酒这些事情竟然都凑到起了,果真如此的话，那他根本就不是我在家里直把他认作虔诚和威严化身的那个父亲,究竟是真是假呢就是现在我还听到他在念念有词真主至大,真主至大,那他怎么又热衷于唱情歌呢生活简直就是在演戏，真是两面派,可父亲是个诚实的人呀，他仰头祈祷是真诚的，大发雷霆也是真实的是父亲卑鄙下流，还是荒淫也成了美德艾哈迈德阿布杜嘉瓦德的矛盾挣扎是文化冲突的必然。他对伊斯兰教很多传统的捍卫......”。

6、“.....他的饮酒取乐寻花问柳，其实是在商业文化氛围下自然的心理形成。首先，商业文化重消费的经济价值观，使他对奢靡的生活有着无限的渴望。其次，商业文化的人生价值观重视个体价值，使他对自己人体价值的实现，或者说是为个人享乐超出宗教的行为奠定了心理基础，也就是说，他认为当他的个人欲望无害大众时，他就心安理得了。最后，商业文化的审美观以浓艳通俗为美从审美效果而言，则必须有直接诉诸耳目的效果，追求惊人耳目的感观刺激是商业文化美学观的核心所在。他的猎艳夜游的生活，无疑是这种审美观最完美的体现。总之，从商业文化角度出发，其实艾哈迈德阿布杜嘉瓦德违背伊斯兰教义的活动不应当将其妖魔化，将其排斥将其异化，他其实是人在商业文化氛围的影响下必然形成的人们的正常活动。他的个性中所体现的道德与自我的挣扎传统与反传统的矛盾......”。

7、“.....参考文献埃及纳吉布马哈福兹著两宫间陈中耀，陆英英，译上海上海译文出版社，王晓骊著唐宋词与商业文化关系研究北京中国社会科学出版社，许波著从商业发展史看商业文化商业文化，夏建中著文化人类学理论学派文化研究的历史北京人民大学出版社，。丈夫艾哈迈德阿布杜嘉瓦德是位商人，在外面，他是个幽默风趣纵情声色的人，而在家，他道貌岸然，是个说不的独裁者，是妻子和孩子们都敬畏惧怕的大家长。个孩子对他必恭必敬，只有晚饭之后围坐在母亲身边，谈天说故事，他们才感受到家庭的温馨。乘父亲外出做生意，儿女怂恿母亲走出家门，去侯赛因清真寺朝拜，回程中不慎被车撞伤。父亲闻讯大怒，到母亲康复，便逐出家门。经多方解劝，方允许返家。儿女亲事是家庭大事，自然需家长做主，任何自由行为均被扼杀，子法赫米与邻家女孩玛丽娅相爱......”。

8、“.....被父亲斥为不守礼法，偷看女人。小女阿漪莎爱上青年警官，只能从窗户暗送秋波。父亲做主，将双女儿先后嫁到邵凯特家。长子亚辛为前妻所生，游手好闲，以酒女人填补空虚的生活。在妹妹婚礼上，他认识父亲纵情声色的另面，变得更加放肆。父亲宽容了他企图强奸女仆的行为，并为他娶妻。他携新婚妻子外出看戏，遭父亲斥责。年埃及诞生了资产阶级政党华夫脱党，反帝战线形成并提出明确的独立要求。子法赫米不顾父亲禁止，参加了反对英国殖民占领的学生运动，牺牲于反英游行示威的队伍中。他的死使全家包括不过问政治的母亲和两个女儿成为华夫脱党的支持者。父亲为哀悼儿子，停止寻欢作乐。阿漪莎生下千金。挣扎在道德与自我之间论文原稿。他的花天酒地的放荡生活和在家里的威严形象截然不同。所以当他大儿子亚辛发现他在家外面的丰功伟绩时......”。

9、“.....果真如此的话，那他根本就不是我在家里直把他认作虔诚和威严化身的那个父亲,究竟是真是假呢就是现在我还听到他在念念有词真主至大,真主至大,那他怎么又热衷于唱情歌呢生活简直就是在演戏，真是两面派,可父亲是个诚实的人呀，他仰头祈祷是真诚的，大发雷霆也是真实的是父亲卑鄙下流，还是荒淫也成了美德艾哈迈德阿布杜嘉瓦德的矛盾挣扎是文化冲突的必然。他对伊斯兰教很多传统的捍卫，是常年伊斯兰文化氛围熏陶下的结果。他的饮酒取乐寻花问柳，其实是在商业文化氛围下自然的心理形成。首先，商业文化重消费的经济价值观，使他对奢靡的生活有着无限的渴望。其次，商业文化的人生价值观重视个体价值，使他对自己人体价值的实现，或者说是为个人享乐超出宗教的行为奠定了心理基础，也就是说......”。