1、“.....刚进入社会就对哲学的态度发生了转变。在路德是施特劳斯和费尔巴哈的仲裁人文中，马克思立场坚定地站在费尔巴哈边，批判宗教神学，并指出我劝你们，思辨神学家和哲学家们，假如你们愿意明白事物存在的真相，即明白真理，你们就应该从先前的思辨哲学的概念和偏见中解放出来。紧接着马克思开始为德国莱茵省资产阶级的机关报莱茵报撰稿，他在第号科伦日报社论中继续反宗教的斗争，通读整篇文章，几乎自始至终都在讨论哲学与宗教，文章的主题是用哲学来反对宗教，比如不言而喻，现世的智慧即哲学比来世的智慧即宗教更有权关心这个世界的王国国家，宗教许诺人们天堂和人间，哲学只许诺真理你们要求人们信仰你们的信仰，哲学并不要求人们信仰它的结论，而只是要求检验疑团。在对哲学的态度上，马克思虽然认为哲学，尤其是德国的哲学，喜欢幽静孤寂闭关自守并醉心于淡漠的自我直观......”。

2、“.....他们是自己的时代自己的人民的产物，人民最精致最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。并引用黑格尔的话任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。之所以把消灭哲学或对哲学的否定解释为对黑格尔思辨哲学的否定和消灭是有根据的。导言中，马克思在紧接着消灭哲学的段落后指出德国的国家哲学和法哲学在黑格尔的著作中得到了最系统最丰富和最终的表述对这种哲学的批判既是对现代国家和对同它相联系的现实所作的批判性分析，又是对迄今为止的德国政治意识和法意识的整个形式的坚决否定。而且，从马克思早期思想的发展历程来看，存在着个从肯定黑格尔哲学到否定黑格尔哲学再到扬弃黑格尔哲学的过程，导言所处的时期正好就是这个否定的时期，而不是扬弃，因为通过此后不久的年经济学哲学手稿中对黑格尔整个哲学体系的批判可以发现，基本上仍处于否定性的阶段这来源于笔者去年对年经济学哲学手稿的文本研究......”。

3、“.....提出实践政治的要求，要求否定哲学，试图抛开哲学只去进行现实斗争。马克思在导言中认为否定哲学这个要求是合理的，因为当时的德国哲学主要就是指的黑格尔哲学及其分支，黑格尔哲学虽然在思维范围内解决了主客体元对立，但从本质上看还是思辨的，是脱离现实的，这种哲学是不能为现实革命斗争提供理论支撑的，因而，对黑格尔哲学的否定是合理的。但是，否定哲学必须要以实现哲学为前提。实践政治派的不在于提出了这个要求，而在于停留于这个要求没有认真实现它，也不可能实现它。该派以为，只要背对着哲学，并且扭过头去对哲学嘟囔几句陈腐的气话，对哲学的否定就实现了。如果不把为历史服务的哲学与现实的革命斗争相结合，具体说来，就是必须找到其物质载体或革命群众采取实践的方式在现实中实现革命理论，否则，是不能够实现对黑格尔哲学的否定的。所以......”。

4、“.....你们不使哲学成为现实，就不能够消灭哲学。同样，理论政治派也犯了脱离现实的，该派认为只需要哲学的批判就够了，却看不到，哲学本身只是现实世界观念的表现和补充。所以马克思指出批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。消灭哲学与实现哲学论文原稿。消灭思辨哲学与在现实中实现哲学是互为前提的，不祛除掉哲学的思辨性就不能使哲学走向现实，思辨哲学从根本上是排斥现实的反过来，哲学不能在现实中实现，就不能彻底消灭思辨哲学。可见，消灭哲学这个命题并不是要最终消灭哲学，而是指的祛除掉哲学的思辨性，使哲学走向现实，通过实践的方式去完成哲学的历史任务即改造现实世界，而且在这过程中必须把哲学与革命群众相结合，最终把实践哲学变为革命哲学。总之，对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物......”。

5、“.....陈学明，王凤才西方马克思主义前沿问题十讲上海复旦大学出版社，马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社，马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社，陈宇剑对青年马克思共产主义思想的原初认识重庆工学院学报社会科学版，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社。实践政治派主张建立个君主立宪制或民主的共和制国家，提出实践政治的要求，要求否定哲学，试图抛开哲学只去进行现实斗争。马克思在导言中认为否定哲学这个要求是合理的，因为当时的德国哲学主要就是指的黑格尔哲学及其分支，黑格尔哲学虽然在思维范围内解决了主客体元对立，但从本质上看还是思辨的，是脱离现实的，这种哲学是不能为现实革命斗争提供理论支撑的，因而......”。

6、“.....但是，否定哲学必须要以实现哲学为前提。实践政治派的不在于提出了这个要求，而在于停留于这个要求没有认真实现它，也不可能实现它。该派以为，只要背对着哲学，并且扭过头去对哲学嘟囔几句陈腐的气话，对哲学的否定就实现了。如果不把为历史服务的哲学与现实的革命斗争相结合，具体说来，就是必须找到其物质载体或革命群众采取实践的方式在现实中实现革命理论，否则，是不能够实现对黑格尔哲学的否定的。所以，马克思才对实践政治派说句话，你们不使哲学成为现实，就不能够消灭哲学。同样，理论政治派也犯了脱离现实的，该派认为只需要哲学的批判就够了，却看不到，哲学本身只是现实世界观念的表现和补充。所以马克思指出批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。之所以把消灭哲学或对哲学的否定解释为对黑格尔思辨哲学的否定和消灭是有根据的。导言中......”。

7、“.....又是对迄今为止的德国政治意识和法意识的整个形式的坚决否定。而且，从马克思早期思想的发展历程来看，存在着个从肯定黑格尔哲学到否定黑格尔哲学再到扬弃黑格尔哲学的过程，导言所处的时期正好就是这个否定的时期，而不是扬弃，因为通过此后不久的年经济学哲学手稿中对黑格尔整个哲学体系的批判可以发现，基本上仍处于否定性的阶段这来源于笔者去年对年经济学哲学手稿的文本研究。对导言的解读不能仅就这文本进行研究，还要涉及到个文本群的系统研究。因此，首先需要对相关文本群的相关部分进行概述。马克思从年初至年月研究古希腊哲学并写作其博士论文德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的区别。这时的马克思作为个哲学博士对哲学的态度是肯定的......”。

8、“.....在获得博士学位后，由于许多进步学者遭到大学解聘，马克思放弃了在大学执教的打算。他以在报刊上撰写文章来宣传自己的革命思想，刚进入社会就对哲学的态度发生了转变。在路德是施特劳斯和费尔巴哈的仲裁人文中，马克思立场坚定地站在费尔巴哈边，批判宗教神学，并指出我劝你们，思辨神学家和哲学家们，假如你们愿意明白事物存在的真相，即明白真理，你们就应该从先前的思辨哲学的概念和偏见中解放出来。紧接着马克思开始为德国莱茵省资产阶级的机关报莱茵报撰稿，他在第号科伦日报社论中继续反宗教的斗争，通读整篇文章，几乎自始至终都在讨论哲学与宗教，文章的主题是用哲学来反对宗教，比如不言而喻，现世的智慧即哲学比来世的智慧即宗教更有权关心这个世界的王国国家，宗教许诺人们天堂和人间，哲学只许诺真理你们要求人们信仰你们的信仰，哲学并不要求人们信仰它的结论......”。

9、“.....在对哲学的态度上，马克思虽然认为哲学，尤其是德国的哲学，喜欢幽静孤寂闭关自守并醉心于淡漠的自我直观，但又认为哲学家的成长并不像雨后的春笋，他们是自己的时代自己的人民的产物，人民最精致最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。并引用黑格尔的话任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。但关于消灭哲学命题的涵义，国内学者是众说纷纭的，最具代表性的是复旦大学陈学明教授。按照陈学明教授的理解，使哲学成为现实就是指哲学理性对现实世界进行批判，批判的对象现实世界和批判的主体哲学是致的，当批判的主体在对批判的对象进行批判时，也就是种自我否定，这体现了马克思思想的辩证性和深刻性。笔者对此持有异议，以下将系统解读这命题的涵义。消灭哲学与实现哲学论文原稿。在导言中，马克思方面明确提出消灭哲学，另方面又强调了哲学在无产阶级革命中的指导功能即哲学把无产阶级当作自己的物质武器......”。