1、“.....而最终，他对这种社会革命怀疑了，超越了革命的政治理性，而走向了宗教信仰，以基督的道路超越恺撒的道路，以星球主义超越国家主义。这种对现代性和现代民族国家的双重逃避是中国浪漫主义的基本性质。中国浪漫主义对以争取现代民族国家为目标的革命古典主义也采取疏远的立场，在文学观念上不予认同。革命古典主义主张以政治理性来改造现实，提出了以塑造典型环境中的典型性格为核心的形式规范。而浪漫主义却回避政治理性，以自然人性来反叛现实，以自由的想象和抒情来突破理性规范。废名认为文学是梦梦，他说创作的时候应该是反刍。这样才能成为个梦。沈从文也曾经说道我要写我自己的心和梦的历史。是社会现象，是说人与人之间的种种关系是梦的现象，便是说人的心或意识的单独种种活动必须把人事和梦两种成分相混合，用语言文字来好好装饰剪裁，处理得极其恰当，才可望成为个小说。而徐纡也有他的梦每个人都有他的梦，这些梦可以加于事，也可以加于人，也可以加于世界。两次中断的历史进程中国浪漫主义的历史不是连续发展的，而是两次中断的历史。由于中国现代性的发展被建立现代民族国家的运动打断，形成了新古典主义的霸权，因此......”。

2、“.....浪漫主义是对现代性的第次反抗，因此排除了所谓浪漫主义的传统说法。传统文学史认为，存在着以郭沫若郁达夫代表的浪漫主义。其实，文学是争取现代性的启蒙主义文学思潮，其中创造社代表的文学流派也不是浪漫主义，而是启蒙主义的另种形态。中国浪漫主义发生于启蒙运动之后，即世纪年代末期至年代中后期。这是第阶段的浪漫主义思潮，是以废名沈从文为代表的种田园牧歌型的浪漫主义。这种浪漫主义以回归自然为宗旨，而所谓自然既是指外在的乡村文明，也指内在的精神境界，像废名所说的带有禅意的自心，沈从文所说的带有道风的理想人性。对现代性和现代民族国家的双重逃避浪漫主义是文学对现代性的第次反叛，主要是对工具理性工业文明以及世俗化的反叛，是自由精神的体现。中国的浪漫主义也与西方浪漫主义样，发生于现代性确立初期，它的思想动力同样是对现代性束缚的反抗对精神自由的追求。但是，与西方不同的是，中国浪漫主义不仅仅是对现代性的反抗，而且也是对现代民族国家历史诉求的逃避它不仅仅反抗启蒙理性，也逃避政治理性。中国的封闭性的传统社会在鸦片战争以后，被西方资本主义打开大门，资本主义经济获得了定的发展......”。

3、“.....定规模的现代工业出现，定数量的现代城市形成，定程度的现代科学引进，中国开始变成个半封建半资本主义的社会。特别是在以后，在国民党的官僚资本主义体制下，经过十年建设，经济文化都有了较大的发展。同时，新文化运动摧毁了天人合的儒家文化，引进了科学民主的西方现代文明，开始了脱圣入俗的世俗化进程。这就是说，在中国，尽管现代性的发展水平非常低下，但是毕竟发生了。对这种畸形的未获得充分发展的现代性，引起了文学不同的反应。种是争取全面现代性的启蒙主义文学，它继承启蒙主义文学传统种是反对这种现代性的新古典主义后期皈依宗教，宗教思想在创作中也有所体现，正如他在吉普赛的诱惑中说的我们是上帝的儿女，不是皇帝的奴隶。无名氏的代表作无名书展示了主人公印蒂对生存意义的追寻历程，最后在宗教中找到了灵魂的归宿。张承志在伊斯兰教的哲合忍耶派中找到了对抗世俗社会的精神武器，也找到了自己的精神家园。但是，他们的精神追求与其说是宗教的，不如说是道德的与其说是彼岸的，不如说是此岸的。他们把信仰看做最高的道德，企图在宗教信仰中寻找道德的源泉，进行精神的净化。而且，他们在关注自己的精神世界的同时，更加关注社会现实......”。

4、“.....而是要通过信仰拯救世道人心，改造世俗社会。在他们信仰追求的后面，实际上是种道德理想主义。徐纡的宗教情怀并没有泯灭他的现实关怀，他的信仰实际上落脚于爱。他的月亮中，少女月亮的爱的表白让闻天微笑而死去，而月亮也认为这是种可以代替天国的永生的信仰。无名氏服膺柏格森的生命哲学，他的宗教诉求是融合了儒道耶的现实人生的理想。他的理想国是种大同世界，而不是宗教的彼岸世界。在创世纪大菩提中，印蒂在她的地球农场中实践了这种理想。张承志赞扬伊斯兰教的信仰，但其之所以如此，却是因为在信仰中发现了保持人性的崇高的根据。他的作品深深地体现了对人的精神世界的关怀，对美好人性的肯定，对清洁的精神的执著，而不是对现实人生的否定。归根结底，这是种现实关怀，而不是种彼岸追求。中国浪漫主义发生的动因，除了反现代性这个中西共同的原因之外，还有与西方不同之处，那就是对现代民族国家的逃避。建立现代民族国家是与实现现代性并存的历史任务。在欧洲，建立现代民族国家的雏形即吉登斯所谓的绝对主义国家的运动产生了新古典主义文学思潮。而中国建立现代民族国家的革命运动产生了革命古典主义......”。

5、“.....与建立现代民族国家的运动不具有同时性，因此在思想倾向上没有直接体现为对现代民族国家的反叛，而是体现为对启蒙理性的反动。中国的社会性质使争取现代性与建立现代民族国家的运动同时出现，因此，中国浪漫主义不仅体现为对现代性的反叛，也体现为对现代民族国家的逃避。中国浪漫主义对兴起的社会革命运动避而远之，以回归内心世界寻找信仰逃避革命理性。废名沈从文在革命运动风起云涌的时代，根本不去反映这种历史变革，而是以无限留恋的心态描写自己的超脱的内心世界或者湘西古老宁静的传统文明。沈从文宣称自己不能成为种主义下的信徒，更不会因为几个自命革命文学家的青年，把我称为该死的以后，就不来为被虐待的人类畜类说话。徐纡的作品多表现对政治斗争的疏离，像他的最早的成名作鬼恋以及后期代表作江湖行都写革命者的失望和逃避。徐纡的风萧萧灯等作品表现了抗战的国家理性与爱的个体追求之间的冲突，以及它所导致的爱的牺牲和沦陷。他坚定地认为，个体的爱是更永恒的不可替代的。无名氏也在北塔等作品中表现了抗战洪流中个体的悲剧。在无名书中，作者让主人公印蒂像浮士德式地寻找人生的意义他首先是个社会改造主义者，参加北伐革命......”。

6、“.....对房地产市场进行宏观调控，是极其有意义的。房地产经济宏观调控的必要性通常而言，国家对房地产经济宏观调控的主要目的是为了促使市场供需结构平衡推动经济持续增长社会和谐进步。世纪以来，随着我国房地产市场不稳定因素的逐渐增多，房地产市场出现不均衡发展态势，为了引导房地产市场有序均衡化发展，国家从政策层面出台了些经济宏观调控办法，利用经济法等法律手段予以宏观调控，逐渐引导房地产市场步入正轨，房地产经济宏观调控的必要性主要体现在以下几点第，有利于资源优化配臵和合理利用。现阶段，我国处于市场经济发展时期，房地产市场资源分配过程中，受到市场经济体制的影响，存在定的不足和缺陷。同时，由于信息的不对称，致使部分信息传输过程出现差错，并且具有随意性和滞后性。因此，政府通过法律手段予以调控和约束，将有利于房地产市场的正规化运行。经济法视角下房地产经济宏观调控中的问题经济宏观调控认知存在偏差长期以来，人们对房地产市场宏观调控的理解为房地产市场宏观条款是国家对房地产市场的政府调节，这种理解存在明显的偏驳。如前文内容所述，房地产市场的健康持续发展，应当建立在合理的价格定位之上，市场消费从高到低自然形成......”。

7、“.....那么必须对房地产市场宏观调控有个系统全面的了解和认识。房地产市场外部效益并无法通过市场机制来体现，市场机制下的公共价值是不存在的。房地产市场调节过程中，价格作为种事后补充调节方法，定价到信息反馈是需要经历个过程。房地产市场定价过高，势必不利于房地产市场经济秩序的维护，甚至会影响到国民经济的持续增长和健康发展。因此，经济宏观调控认知偏差，将会给房地产经济宏观调控带来难题。房地产经济宏观调控的必要性通常而言，国家对房地产经济宏观调控的主要目的是为了促使市场供需结构平衡推动经济持续增长社会和谐进步。世纪以来，随着我国房地产市场不稳定因素的逐渐增多，房地产市场出现不均衡发展态势，为了引导房地产市场有序均衡化发展，国家从政策层面出台了些经济宏观调控办法，利用经济法等法律手段予以宏观调控，逐渐引导房地产市场步入正轨，房地产经济宏观调控的必要性主要体现在以下几点第，有利于资源优化配臵和合理利用。现阶段，我国处于市场经济发展时期，房地产市场资源分配过程中，受到市场经济体制的影响，存在定的不足和缺陷。同时，由于信息的不对称......”。

8、“.....并且具有随意性和滞后性。因此，政府通过法律手段予以调控和约束，将有利于房地产市场的正规化运行。经济法视角下房地产经济宏观调控中的问题与对策论文原稿。第，有利于经济效益的全面提升。房地产作为我国经济产业的大核心支柱，同时作为国民生产总值的重要组成部分，是政府财政收入的主要来源之。另外，房地产行业的发展，会对其他有关产业形成影响，可谓是牵发而动全身。因此，政府基于经济法视角下，对房地产市场进行宏观调控，是极其有意义的。经济法视角下房地产经济宏观调控中的问题与对策论文原稿。经求神圣的正义神圣的流血神圣的暴力。而最终，他对这种社会革命怀疑了，超越了革命的政治理性，而走向了宗教信仰，以基督的道路超越恺撒的道路，以星球主义超越国家主义。这种对现代性和现代民族国家的双重逃避是中国浪漫主义的基本性质。中国浪漫主义对以争取现代民族国家为目标的革命古典主义也采取疏远的立场，在文学观念上不予认同。革命古典主义主张以政治理性来改造现实，提出了以塑造典型环境中的典型性格为核心的形式规范。而浪漫主义却回避政治理性，以自然人性来反叛现实，以自由的想象和抒情来突破理性规范......”。

9、“.....他说创作的时候应该是反刍。这样才能成为个梦。沈从文也曾经说道我要写我自己的心和梦的历史。是社会现象，是说人与人之间的种种关系是梦的现象，便是说人的心或意识的单独种种活动必须把人事和梦两种成分相混合，用语言文字来好好装饰剪裁，处理得极其恰当，才可望成为个小说。而徐纡也有他的梦每个人都有他的梦，这些梦可以加于事，也可以加于人，也可以加于世界。两次中断的历史进程中国浪漫主义的历史不是连续发展的，而是两次中断的历史。由于中国现代性的发展被建立现代民族国家的运动打断，形成了新古典主义的霸权，因此，作为对现代性的反叛的浪漫主义也就失去了连续性。浪漫主义是对现代性的第次反抗，因此排除了所谓浪漫主义的传统说法。传统文学史认为，存在着以郭沫若郁达夫代表的浪漫主义。其实，文学是争取现代性的启蒙主义文学思潮，其中创造社代表的文学流派也不是浪漫主义，而是启蒙主义的另种形态。中国浪漫主义发生于启蒙运动之后，即世纪年代末期至年代中后期。这是第阶段的浪漫主义思潮，是以废名沈从文为代表的种田园牧歌型的浪漫主义。这种浪漫主义以回归自然为宗旨，而所谓自然既是指外在的乡村文明，也指内在的精神境界......”。