1、“.....诱导其对于社会事件的持续关注。这就使我们必须去思考网络议题设臵与流量利益获取之间有何内在关联。议题设臵理论认为，媒介中所呈现的议题与公众意识到的重要的议题之间具有高度的正相关性„‟。也就是说，传播媒介通过设臵相关网络议题，能够引导受众的注意和思考，这正与其追求流量至上的价值理念不谋而合。每当社会热点事件爆发，都会有部分市场化媒体借此带节奏，依托具有鲜明泛道德化倾向的标题和话语抓眼球，而非出于对事件真相的揭示以及正确价值观的引导与弘扬。大批网民则被这样的泛道德化议题设臵所吸引而参与其中，从而形成泛道德化网络舆论浪潮，同时也带来了短暂的流量高峰，形成了所谓的热搜，而这也正是部分市场化媒体所要追求的最大化利益所在。由此可见，流量至上价值理念引导部分市场化媒体开展泛道德化网络议题设臵，从而促使了网络舆论泛道德化的滋生......”。

2、“.....并逐渐发展为网络公共领域的项顽疾，这严重扰乱了网络舆论生态，恶化了人们的虚拟社交体验，更会对整个社会的和谐风气以及精神风貌产生不利影响。依据网络舆论泛道德化滋生的因素解码，我们需要探索从信息疏导素养培育依法治网技术规制等多个方面对其进行有效治理，从而建构和谐有序风清气正的网络空间环境。加强信息疏导，及时制止泛道德化网络舆情的滋生和蔓延网络舆论泛道德化在后真相现象诱发下不断滋生，并且在泛道德化话语信息的聚集下不断蔓延。因此，治理网络舆论泛道德化问题必须加强信息疏导，在这过程中，官方主流媒体能否及时入场和提升气场就显得尤为重要。方面，官方主流媒体要及时澄清客观事实真相。在因突发社会事件所形成的泛道德化网络讨论初期，网民想象中的主观真相左右了其价值判断时，如果不加干涉任由其发展，往往会演变为波及面更广和危害性更大的泛道德化网络舆论。因此......”。

3、“.....通过详细的客观事实陈述和澄清，及时阻断因网民主观想象和猜测而引发的泛道德化舆情发酵。另方面，官方主流媒体要提升社会主义核心价值观的话语介入和议题设臵能力。社会主义核心价值观为我们提供了套具有共识性的价值准则，对于形成泛道德化网络舆论漩涡的舆情事件，官方主流媒体要善于作出体现社会主义核心价值观要求的网评和社评，从而驱散不良信息的聚集，及时制止非理性社会心态和社会情绪的传染和蔓延。与此同时，对于依据事实确有必要进行道德审视的社会事件，官方主流媒体应提升相关信息的议题设臵能力，引导网民在社会主义核心价值观的框架下开展理性的道德评价和适度的道德批判，借助舆论的力量在网络公共领域彰显社会善恶标准，从而推进网络空间良性道德秩序的建构。网络舆论泛道德化的风险研判泛道德化本身并非道德行为，而网络舆论泛道德化更加剧了泛道德化思想和言论的聚集和扩散......”。

4、“.....则必然会带来系列潜在风险，因此对这些风险进行有效研判能够加深对于网络舆论泛道德化的理解与认知。滋生消极悲观的社会心态，隔断个人与社会之间的精神纽带网络舆论泛道德化将网络所呈现出来的各种负面社会现象都归因于道德问题，同时不加考证地对主观认定的没有遵从社会道德要求的行为主体进行道德审判。这种泛道德化思维将人生价值的实现建立在对社会问题的主观抨击之上，既不能辩证地看待社会发展中的问题以及全面地分析突发社会事件的复杂归因，也不能在破中谋立，为解决社会问题出谋划策，反而会滋生出对整个社会风气的悲观失望态度。例如，在杭州市女孩由于未注射狂犬疫苗而引发脑死亡这事件中，部分网民在没有核实事件真实起因的情况下对女孩父母进行重男轻女的负面标签定性并开展道德批判，进而产生世风日下和道德滑坡等悲观社会心态。网络舆论泛道德化滋生出消极悲观的社会心态......”。

5、“.....这是因为，个体是生活在社会之中的社会化主体，个体的人生价值源于社会需要，个体现实生活幸福与否有赖于社会的评价与反馈。然而网络舆论泛道德化看似通过泛道德化言论进行抑恶扬善，实质却是带有浓厚唯心主义虚幻色彩的自我满足，参与其中的网民不断在内心营造世间皆恶我独善的虚假幻象，从而加深了自身与社会的精神疏离，其不再以实现社会价值作为精神动力，也不再期待和注重社会群体的评价，取而代之的是对社会运行规则的反叛以及对社会整体性的抹黑。扰乱网络交往的道德秩序，撕裂网络社会的价值共识网络交往道德秩序的实质在于网络主体虚拟交往有序化的关系状态„‟，它所依赖的依然是人们在现实社会交往实践基础上所逐渐形成的道德规范体系及其价值遵循。然而网络舆论泛道德化扰乱了网络交往的道德秩序方面，网络舆论泛道德化引发了网络交往主体之间的猜忌甚至骂战。泛道德化网络舆论以否定性和怀疑论为基调......”。

6、“.....从而对他人的信任荡然无存，取而代之的是无休止的主观猜忌和暴力式的道德批判。例如，在因高校学生发布中英文双语寻物启事所引发的舆论风波中，对该学生崇洋媚外的道德审判度形成微博热搜，随之而来的是人肉搜索和隐私公开以及铺天盖地的辱骂和诋毁。另方面，网络舆论泛道德化造成网络虚拟交往中道德绑架的盛行。在不涉及维护社会良善以及社会有序运行所必需的道德义务的情况下，个体道德行为的选择具有自愿性。然而部分习惯于对社会事件进行泛道德化审视的网民往往以道德名义对他人进行不切实际的道德评判，这种不尊重他人道德行为选择的绑架性言论不仅无益于维护道德价值，反而会造成人们的道德焦虑和道德厌恶，从而扰乱网络空间交往的道德秩序。网络交往道德秩序的紊乱必然会撕裂网络社会的价值共识。不可否认，网络社会的价值共识往往需要经过系列话语博弈和交锋才能形成......”。

7、“.....只有遵循基本善的有序交往才能有效达成价值共识，而网络舆论泛道德化所引发的无序交往则在不断恶化网民之间关系的基础上撕裂着网络社会的价值共识。网络舆论泛道德化本质上是泛道德化思想观念的网络化延伸及其言行方式的舆论化呈现，其既具有泛道德化的本质内涵，同时又具有网络舆论的显著特征。从空间表现来看，网络舆论泛道德化具有跨地域网络聚集的特征。内含复杂社会动机且处于不同地理空间的社会个体都能够借助网络渠道参与到泛道德化舆论批判当中，并在由网络社交平台所建构起的特定媒介场域中集中开展泛道德化话语互动与展现。从时间呈现来看，网络舆论泛道德化呈现出短时间舆论浪潮的特点。网络舆论泛道德化主要聚焦于当下所发生的社会事件和热点话题，其往往瞬间形成泛道德化网络舆论浪潮，而又在短时间内消散，只留下网络场域中大量的泛道德化话语碎屑......”。

8、“.....网络舆论泛道德化具有极强的传染性，其往往通过相关网络议题，并且借助网络媒介平台使多模态泛道德化话语实现裂变式扩散。总之，在互联网信息技术的助推下，网络舆论泛道德化已然发展成为网络空间的突出文化症候。如果说传统泛道德化思想观念仅仅是种弥散于社会之中的集体潜意识，那么网络舆论泛道德化则是这种隐性社会心理的集中显现，我们必须在技术社会互动论的视角下对其进行审视，并找到治理之道。网络舆论泛道德化的审思与治理论文原稿。他们往往运用局部问题全面化细小问题扩大化具体问题普遍化等惯用伎俩对中国的政治经济文化社会等方面进行全方位的否定和批判，企图以此污化中国共产党的执政形象丑化中国的国际形象，并最终达成和平演变以及遏制中国崛起的目的。网络舆论泛道德化为部分西方国家诋毁中国提供了可乘之机。网络舆论泛道德化所渲染的社会乱象多种多样，这些社会问题本是社会发展中所不可避免的现象......”。

9、“.....然而网络舆论泛道德化却往往纠结于以偏概全的泛道德化思维模式，并借此唱衰中国，这不仅为部分西方国家诋毁中国制造了舆论氛围，更会被部分西方媒体及其国内代理人所利用，借此污蔑中国共产党，攻击中国特色社会主义制度。维护网络主流意识形态安全不仅关乎党自身的形象建设，关涉各族人民能否紧密团结在党的周围形成建设祖国的强大凝聚力，更关系到广大人民群众能否在网络多元价值环境中坚守马克思主义信仰坚定社会主义信念。因此，对网络舆论泛道德化进行意识形态批判就显得尤为重要。网络舆论泛道德化滋生的因素解码网络舆论泛道德化是泛道德化态度情绪以及相关言论的网络聚集，其具有自身独特的演进特点。因此，对于网络舆论泛道德化如何滋生的问题，我们必须要进行深入思考。网络舆论泛道德化的滋生是多重因素共同作用的结果......”。