1、“.....是种较早的人治思想。古希腊哲人强调人治是圣贤之治，强调圣贤的智慧对人们具有指引作用。然而，在古代中国，虽然人治思想随着朝代的更替有所变化和发展，但总的来说没有脱离人治的范围。笔者在总结古代统治者关于人治的思想的基础之上认为人治是古代君王个人意志凌驾于国家和人民意志之上的绝对的个人之治......”。

2、“.....我国历朝历代统治者都在寻求种最佳的治国之道。从秦皇汉武到唐宗宋祖，统治者推行的治国方略基本上是人治与德治的结合，有关法治的理论的提出可说是凤毛麟角。法治理论不光是很少有人提出，甚至很少有人关注，特别为统治者所禁止。因为历朝君王都推行人治，强调君主的个人权威性和至上性，他们不允许人民违背自己的意愿，同时也不想自己被法律所规制......”。

3、“.....统治者为了寻求种长效的治国机制，在历经人治德治后，统治者最终选择了法治，走上了依法治国的道路。在人治思想方面有突出成就的是我国的孔孟和古希腊的柏拉图，他们在人治理念上都形成了较为系统的理论体系，为人治的发展提供了理论源泉。在我国长达两千多年的封建君主专制统治之下，人治思想直是条很凸出的主线，贯穿于历朝历代帝王的统治之中......”。

4、“.....我国历朝历代统治者都在寻求种最佳的治国之道。从秦皇汉武到唐宗宋祖，统治者推行的治国方略基本上是人治与德治的结合，有关法治的理论的提出可说是凤毛麟角。法治理论不光是很少有人提出，甚至很少有人关注，特别为统治者所禁止。因为历朝君王都推行人治，强调君主的个人权威性和至上性，他们不允许人民违背自己的意愿，同时也不想自己被法律所规制......”。

5、“.....在历经人治德治后，统治者最终选择了法治，走上了依法治国的道路。关键词人治德治法治依法治国中图分类号文献标识码文章编号人治的概念和特征古人强调为政在人的人治精神，是种较早的人治思想。古希腊哲人强调人治是圣贤之治，强调圣贤的智慧对人们具有指引作用。然而，在古代中国，虽然人治思想随着朝代的更替有所变化和发展......”。

6、“.....笔者在总结古代统治者关于人治的思想的基础之上认为人治是古代君王个人意志凌驾于国家和人民意志之上的绝对的个人之治中国古代些法家主张法律的特点在于它是种尺寸绳墨等，即强调法律对人的行为的指引作用。法律在对人的行为起指引作用的同时，它自身的缺陷也是不容忽视的。对此，亚里斯多德认为法律确实不能完备无遗，不能写定切细节，这些原可留待人们去审治，也就是说......”。

7、“.....同时肯定法律的不足，容许法官在具体运用法律时对其加以自主判决。论法治的形成与发展论文原稿。法治的意义。古代君王提倡以人之治。虽然人治比起僵化的法律条文有很大的灵活性，但人治毕竟代表的是君主个人的意志，在处理问题时难免带有个人的主观偏见和个人喜好，这对国家的长治久安来说是极其不利的。而法治的推行摒弃了君主个人的意志......”。

8、“.....明确了人们的行动方向，具体表现在对违法行为的否定和制裁，对合法行为的肯定和保护。从而，使得国家有了活动的基本准则，使得整个社会有法可依有法必依执法必严违法必究，使得人们知道自己的行为后果，从而达到规范人们行为的目的，最终实现国家的长治久安。当代中国法治实践近代中国最早引入法治观念的是康有为和梁启超，到孙中山时把法治与民主联系在了起......”。

9、“.....而真正意义上的法治是在新中国成立后，以邓小平为代表的党的第代领导集体呼吁发扬社会主义民主，健全社会主义法制，并把社会主义民主和法治作为我国坚定不移的基本方针。从此中国步入了法治社会的道路。法治的意义。古代君王提倡以人之治。虽然人治比起僵化的法律条文有很大的灵活性，但人治毕竟代表的是君主个人的意志，在处理问题时难免带有个人的主观偏见和个人喜好......”。