1、“.....毕沅的公署，曾燠的邗上题襟馆，同样是著名的雅集中心。不仅如此，旗诗人中也开始涌现新代的有凝聚力人物，如铁保法式善等。其中尤以法式善的梧门书屋和诗龛名声为大，交游遍及大江南北。可见，乾嘉时期雅集文会林立，然就召集者的民族身份与所在地域而言，蒙古旗诗人法式善于京师组织的雅集活动当格外醒目。法式善于乾隆十年进士及第步入仕途，生宦途未曾离开京师，其发起的诗龛雅集与西涯雅集成为京师文坛文学沙龙的代表，与扬州的曾燠杭州的阮元与陕西的毕沅等时并行海内，同为彼时乾嘉时期各地文学沙龙中的佼佼者。由此可见乾嘉时期民族文化融合的深入程度，即旗文人与汉族文士已然淡化了民族壁垒，诗酒文会唱和酬答中民族身份的焦虑已然消亡，取而代之的是汉语文学创作水平日高的旗文人与汉族文士及其他民族的文人朋旧相交流连唱和切磋诗艺成为常态。乾隆十年......”。

2、“.....甫抵帝都，寻得安身之处是为头等大事，洪亮吉先是投靠在同乡好友黄仲则处，抵京，居黄景仁寓斋，然同样是客居身份的黄仲则彼时生计亦窘，难以应付同乡的借寓。幸值彼时库馆因校雠事繁，正是用人之际，诗人得以借效力于库校书勉以维生，暂时解决了生计问题。据吕培洪北江先生年谱载月初日，抵都时库馆甫开，雠校事繁，座师董公诰为总裁官，属总校江宁孙舍人溶延先生至打磨厂寓斋，总司其事，岁修百金。诗人也曾赋诗感慨道傭书生计尚淹留，并叠吟怀事校雠。于是洪亮吉很快转入打磨厂孙溶寓斋，不年又暂寓莲花寺，旋即复迁寓舍人宅，辗转度日，几处移家逐转蓬的辛酸成为当时诗人寓京生活的真实写照。居住多艰若此，衣食之难同样困扰着诗人，昔日李商隐十年京师寒且饿的遭遇同样是洪亮吉此时面临的困窘之境。初至都下衣食无着，洪亮吉迫不得已痛饮无辞夹衣典，衣衫典尽虽暂时解决了温饱问题，而随之带来的是无衣出门......”。

3、“.....时甫近上元，以无衣不克出门，托疾断庆吊绝过从者凡两月，使得交际应酬又陷入困窘。生计的艰辛不禁令诗人萌生轻生之念，劳劳生身本无涯，生倘多愁死亦佳。据胡思敬朝新语载洪稚存初以副贡留京，除夕困甚，左右无人，身衣单布袍，欲求钱沽酒不可得，仰屋欲自经。忽忆荣启期乐，遂忍饥不死。幸得诗人性超迈，于困厄之中尚能处之泊如也。于是苦中作乐，日挟卖赋钱，来游酒家市，卖文沽酒以消愁，消遣都中岁月。是嘉庆年奉命回京，旋即被罢官流放。此事肇起为嘉庆年正月初日，乾隆皇帝晏驾，嘉庆帝夕亲政，诏告天下，申明欲兴利除弊裨补时阙之意。洪亮吉秉持宁做无知禽，不愿为反舌的忠君之心，冒死越职进言，抱着必死之心指陈时弊，却落得落职庭审，旋即蒙恩减死，发戍伊犁，交将军保宁严行管束，十日即行。推究此事前后仅日十日进呈御览，十日拟斩立决，十日即遣戍伊犁，日之内诗人却历经生死，封朝奏重天......”。

4、“.....侥幸生还的洪亮吉不禁感慨万千，遂自号更生。自此诗人绝意仕途，有生之年再未踏足京师，终老林泉。帝都，无疑给洪亮吉留下了生中最难以磨灭的印记，这里既成就了其人生中的高光时刻，风光无量，也见证了他命悬线的人在囧途身陷囹圄。而如此爱恨交织的京师岁月，烙印在洪亮吉的诗文之中，又谱写了其北漂岁月中怎样的人生交响曲个中滋味，不仅对丰富洪亮吉的研究大有裨益，亦可借此斑略窥全豹，洞悉彼时京师文学生态之隅。洪亮吉都下生活之焦虑焦虑词，本是医学术语，指人在预感似乎即将发生的威胁或不利情景而又担心无力应付时所产生的不愉快情緒。换言之，焦虑就是指人们不能达到既定目标或无力克服困难威胁而导致的自尊心与自信心严重受挫，挫败感与内疚感倍增，从而形成的种紧张不安甚至伴有恐惧感的情绪状态。而对于羁旅行役之人，客居异乡的处境往往是诱发人们情绪焦虑的第诱因，尤其是对于情思细腻的文人群体更是如此......”。

5、“.....出门万事难，士子文人们缘于宦游他乡戍守边关羁旅行役贬谪流放等而离开生于斯长于斯的乡邦故里，于是客居异乡的孤独流寓生活的艰辛自然触发着天涯倦客敏感的神经，跃动在笔墨之间，谱写着异乡人万里悲秋常作客的无限羁旅之思，背井离乡岁月中生计之多艰往往是困扰他们的首要问题，尤其是流寓在长安米贵，居大不易的京师。而这对于客居都下的洪亮吉而言即是如此，每有千里外无家客，寒食伤心念北堂的感伤，居无定所衣食困境这些生活困窘聚焦在诗人的笔端，记录下诗人客居京华的生存焦虑。洪亮吉的京师之行与都下文学生态论文原稿。客观而言，彼时寓居京师的文士，未遇之时的生计艰难是可以想象的，而当他们夕科举及第授以官职后，政治身份上虽然脱贫了，实现了人前显贵，但是仍然难以在经济上脱贫。尤其是大批翰林文官们本就出身贫寒，人仕后仅凭有限的俸禄要维持自身的生计尚且艰难，还要将养全家，交际应酬，人情往来......”。

6、“.....是京官们典当度日厨下无米借债熬年频繁搬家的生活常态。如汪剑潭的除夕负券愁逼年曹友梅的年关窥厨炊烟稀，正苦瓶无粮张问陶在都下常被债主逼门，上宾惟债主叶雯居京频繁搬家，朅来都门易居万应馨远宦广东，苦无行资迟迟未能成行，月仍难具行李等等。诚如戴璐藤阴杂记载录韩春湖所作司嘲谓公堂事了，拜客去西头路须先到，约债去东头路须亲造。急归家，栅闭沟开沿路绕。淡饭儿才饱，破被儿将觉。奈有个枕边人却把家常道。你清俸无多用度饶。房主的租银促早，家人的工钱怪少。这只空锅儿等米淘，那座冷垆儿待炭烧。且莫管小儿索食傍门号，眼看着哑巴牲口无麸草。况明朝几家分子，典当没分毫。回头顾影空堪笑，把平生壮气半向近年销。可谓穷形极相，惟妙惟肖地刻画出了京官生活的清贫况味。可见，客居京华，官位不显俸禄不优的诗人尝尽了生计的艰辛，正所谓最是长安居不易，京官例总清贫。生活的焦虑如影随形......”。

7、“.....还有苦中作乐诗酒文会中的闲情雅趣得以潇洒唱酬。是嘉庆年奉命回京，旋即被罢官流放。此事肇起为嘉庆年正月初日，乾隆皇帝晏驾，嘉庆帝夕亲政，诏告天下，申明欲兴利除弊裨补时阙之意。洪亮吉秉持宁做无知禽，不愿为反舌的忠君之心，冒死越职进言，抱着必死之心指陈时弊，却落得落职庭审，旋即蒙恩减死，发戍伊犁，交将军保宁严行管束，十日即行。推究此事前后仅日十日进呈御览，十日拟斩立决，十日即遣戍伊犁，日之内诗人却历经生死，封朝奏重天，夕贬新疆路千，侥幸生还的洪亮吉不禁感慨万千，遂自号更生。自此诗人绝意仕途，有生之年再未踏足京师，终老林泉。帝都，无疑给洪亮吉留下了生中最难以磨灭的印记，这里既成就了其人生中的高光时刻，风光无量，也见证了他命悬线的人在囧途身陷囹圄。而如此爱恨交织的京师岁月，烙印在洪亮吉的诗文之中，又谱写了其北漂岁月中怎样的人生交响曲个中滋味......”。

8、“.....亦可借此斑略窥全豹，洞悉彼时京师文学生态之隅。洪亮吉都下生活之焦虑焦虑词，本是医学术语，指人在预感似乎即将发生的威胁或不利情景而又担心无力应付时所产生的不愉快情緒。换言之，焦虑就是指人们不能达到既定目标或无力克服困难威胁而导致的自尊心与自信心严重受挫，挫败感与内疚感倍增，从而形成的种紧张不安甚至伴有恐惧感的情绪状态。而对于羁旅行役之人，客居异乡的处境往往是诱发人们情绪焦虑的第诱因，尤其是对于情思细腻的文人群体更是如此。所谓在家千日好，出门万事难，士子文人们缘于宦游他乡戍守边关羁旅行役贬谪流放等而离开生于斯长于斯的乡邦故里，于是客居异乡的孤独流寓生活的艰辛自然触发着天涯倦客敏感的神经，跃动在笔墨之间，谱写着异乡人万里悲秋常作客的无限羁旅之思，背井离乡岁月中生计之多艰往往是困扰他们的首要问题，尤其是流寓在长安米贵，居大不易的京师......”。

9、“.....每有千里外无家客，寒食伤心念北堂的感伤，居无定所衣食困境这些生活困窘聚焦在诗人的笔端，记录下诗人客居京华的生存焦虑。洪亮吉的京师之行与都下文学生态论文原稿。乾隆十年，洪亮吉初来都下即为生活所困。甫抵帝都，寻得安身之处是为头等大事，洪亮吉先是投靠在同乡好友黄仲则处，抵京，居黄景仁寓斋，然同样是客居身份的黄仲则彼时生计亦窘，难以应付同乡的借寓。幸值彼时库馆因校雠事繁，正是用人之际，诗人得以借效力于库校书勉以维生，暂时解决了生计问题。据吕培洪北江先生年谱载月初日，抵都时库馆甫开，雠校事繁，座师董公诰为总裁官，属总校江宁孙舍人溶延先生至打磨厂寓斋，总司其事，岁修百金。诗人也曾赋诗感慨道傭书生计尚淹留，并叠吟怀事校雠。于是洪亮吉很快转入打磨厂孙溶寓斋，不年又暂寓莲花寺，旋即复迁寓舍人宅，辗转度日，几处移家逐转蓬的辛酸成为当时诗人寓京生活的真实写照。居住多艰若此......”。