1、“.....总之，申报报人小说家群体有着报人与小说家的不同身份侧重，并且报刊报馆等新媒介也不是他们的主要谋生手段，但他们对报刊小说和小说报刊进行了大胆的探索和尝试，有着开风气之先的作用，具有十分突出的社会和文学意义。政治鼓吹清末报人小说家群体清末报人小说家群体主要以梁启超李伯元欧阳钜源狄葆贤龚子英陈景韩吴趼人许伏民徐念慈黄人彭俞倪铁池王钟麒周桂笙曾朴孙玉声张春帆等作家为代表，他们绝大部分是世纪至年代生人，主要活跃于年至年之间。其中年至年是清末报人小说家群体的酝酿期，报人小说家群体赖以生存的报刊得到大量创办，小说的社会作用得到广泛宣传，而报纸杂志也越来越重视对小说的刊载年新小说创刊至年是清末报人小说家群体的形成期，在梁启超新小说创办的带动下，小说报刊如雨后春笋般涌现，形成小说报刊创办的第次高潮，报人小说家不但创编小说报刊，还亲自著译小说作品......”。

2、“.....由于维新人士重视报刊和小说对维新政治的宣传作用，大量报纸杂志得到创办和发行，并且重视小说作品的刊载。据不完全统计，在年间，全国维新志士共组织了多个学会，创办报纸多达余家。而据中国近代报刊名录统计，年间，全国所有报刊则达到家。些维新报刊和消闲小报十分重视小说的刊载。年，科举考试的废除彻底切断了传统文人科考入仕的谋生道路，大量文人被迫涌入报界，以编报和卖文为生，这直接推动了传统旧文人向新型报人小说家转型。其，小说创作由新兴题材转向传统题材。清末报人小说家群体普遍重视政治小说科学小说侦探小说等从国外传入的新兴题材，特别是政治小说为时代小说之主流。民初前后，报人小说家开始重视小说的消闲娱乐作用。如陆士谔曰小说虽号开智觉民之利器，终为茶余酒后之助谈，偶尔谈谐，又奚足怪由此，小说题材则回归传统的言情小说。民初的小说报刊不仅大量刊载言情类小说......”。

3、“.....姚公鹤指出，自民国以来，上海发行之小说按其内容，则十为言情之作。民初报人小说家群体注重小说及其报刊编创的娱乐倡导，实质上体现他们整体上对文学的经济利益的追求，由重政治转向了重经济，充满了浓厚的商业色彩，缺乏政治担当和责任。成舍我即批评道古人著书无论其为传世与不传世，而当其着笔之时，心目中皆自有千古之志。非若近代之小说贩子，只要骗得着几块洋钱，便不计较其文之工劣。至于传之字，则更非渠辈所曾梦及。由于过于重视文学的娱乐性和经济利益，民初报人小说家群体不仅不能引领时代思想潮流，有时还与时代发展方向逆向而行。如小说新报第年第十期小说新报停刊启事曰新文学潮流今方极盛时，风会所趋，势使之然。本报殊不愿附和其间。近来来函要求鼓吹新潮者甚多，本报宁使停办，决不附和取媚，以取削足适履之讥......”。

4、“.....是民初报人小说家生存的政治生态更为恶劣。据统计，到年底，全国报纸由民国元年的多家减少到多家，史称癸丑报灾。袁世凯当政期间，从年月到年月，全国报纸至少有家被封，家被传讯，家被军警捣毁，记者有人被捕，人被杀，全国报纸总数始终维持在家到家。因此，民初报人小说家不得不于旧道德中寻求慰藉，于消遣娱乐小说中泄愤解忧。刘铁冷说近人号余等为鸳鸯蝴蝶派，只因爱作对句故然在袁氏淫威之下，欲哭不得，欲笑不能，于万分烦闷中，借此以泄其愤，以遣其愁，当亦为世人所许，不敢侈言倡导也。是民初报人小说家对小说的社会功能认识更趋于保守。自小说界革命以来，小说被赋予的政治功能已经远远超出了文学所能承受的范围，随着政治和革命的失败，这种政治功能就容易为社会现实所否定，从而回归到传统，倡导小说的消遣娱乐功能。正如袁进所说由于新小说的小说观念实际上并未建立在表现人生的艺术基础上......”。

5、“.....小说家在失望之余，只有向传统的小说观念回归来填补政治小说留下的真空。近代报人小说家群体的代际兴替与时代特征论文原稿。与清末注重小说的政治启蒙不同，民初报人小说家群体更趋于保守，更重视小说的消遣娱乐性，在作家思想观念小说报刊创编理念和小说创作等方面都有着明显的时代转型。其，作家思想观念由激进转向保守。清末报人小说家普遍重视维新改良或社会革命，有着较为激进的思想观念，起到引领时代思潮的作用。民初报人小说家有许多是南社成员，虽然他们在民国成立前也鼓吹推翻清政府，在民国成立后又反对袁世凯篡权，有着强烈的爱国情怀，但他们的思想观念总体上趋于保守，主张保守旧道德，遵守旧传统。如包天笑主张提倡新政制，保守旧道德。徐枕亚以言情小说著名，而所言之情多未逾越封建伦常。其曰性与情非物也，性所以闲情之具也。父子之孝慈，至性也，亦至情也兄弟之友爱，至性也，亦至情也。至男女之交际......”。

6、“.....而无丝毫涉于性之作用，其甚者或至割天性以殉情痴情，情肆则性亡矣。这纯是个旧理学家的卫道之言。其，小说报刊编创理念由改良群治转向消遣娱乐。清末报人小说家创编的小说报刊普遍重视改良群治新民救国的政治教化，而民初报人小说家创编小说报刊的宗旨则由政治宣讲转向娱乐倡导。如沈瓶庵中华小说界发刊词曰编假我，半日偷闲无非瓜架豆棚，供野老闲谈之料，茶余酒后，备个人消遣之资。聊寄闲情，无关宏旨。有的则专门创办消闲小报以供人消遣娱乐。如李定夷消闲钟发刊词花国征歌，何如文酒行乐梨园顾曲，不若琴书养和。仗我片言，集来尺幅，博人噱，化去千愁。此消闲钟之所由刊也。关键词近代报人小说家群体代际兴替时代特征作者简介曾礼军，男，文学博士，浙江师范大学江南文化研究中心副教授，从事古代文学与传统文化研究。中图分类号文献标识码文章编号所谓报人小说家是指身兼报人与小说家双重身份的文人......”。

7、“.....报人小说家群体在世纪学界鲜有专题研究，虽然些作家诸如吴趼人曾朴等是个案研究热点，但他们报人身份在文学活动中的作用往往不为人们所关注。世纪以来，报人报人小说或报刊小说逐渐成为学术研究的重要关注点，但多聚焦于近代报刊与小说关系，或是专注于小说报刊研究，或是宽范围地探讨报人群体，而报人小说家群体作为整体则仍较少受到关注。由于报人小说家群体是中国文学由古典向现代转型由本土向西方对接的直接推动者和主要肩负者，探讨近代报人小说家群体的代际兴替与时代特征对于研究中国文学的古今转型和中外交流具有重要学术价值和意义。近代报人小说家群体主要以上海为文学活动中心地，据梁淑安中国文学家大辞典近代卷等相关资料统计，约有左右的报人小说家的文学活动都是在上海完成的，所以本文以上海活动中心为例来探讨近代报人小说家群体的代际兴替与时代特征......”。

8、“.....上限是美查创办申报的年，下限则以年新文化运动为标志。以年甲午战争和年辛亥革命为时间节点，大致可以划分为代申报报人小说家群体，活动于年至年，他们是小说报刊创编的探索者和尝试者清末报人小说家群体，活动于年至年，他们开创了小说报刊创编的新局面，推动了小说报刊创编的第波高潮形成，普遍重视小说的政治启蒙作用，使小说文体从文学边缘地带走上了中心位臵民初报人小说家群体，活动于年至年新文化运动前后，他们推动了小说报刊创编的第波高潮形成，更加重视小说的消遣娱乐功能，促进了中国都市文学的初步兴起。探索尝试申报报人小说家群体中国最初的报人小说家群体是伴随着申报创办发展而形成的，以王韬蒋芷湘钱昕伯何桂笙蔡尔康韩邦庆等人为主要代表，主要活跃于年至年之间。与清末注重小说的政治启蒙不同，民初报人小说家群体更趋于保守，更重视小说的消遣娱乐性......”。

9、“.....其，作家思想观念由激进转向保守。清末报人小说家普遍重视维新改良或社会革命，有着较为激进的思想观念，起到引领时代思潮的作用。民初报人小说家有许多是南社成员，虽然他们在民国成立前也鼓吹推翻清政府，在民国成立后又反对袁世凯篡权，有着强烈的爱国情怀，但他们的思想观念总体上趋于保守，主张保守旧道德，遵守旧传统。如包天笑主张提倡新政制，保守旧道德。徐枕亚以言情小说著名，而所言之情多未逾越封建伦常。其曰性与情非物也，性所以闲情之具也。父子之孝慈，至性也，亦至情也兄弟之友爱，至性也，亦至情也。至男女之交际，则全属情之作用，而无丝毫涉于性之作用，其甚者或至割天性以殉情痴情，情肆则性亡矣。这纯是个旧理学家的卫道之言。其，小说报刊编创理念由改良群治转向消遣娱乐。清末报人小说家创编的小说报刊普遍重视改良群治新民救国的政治教化......”。