1、“.....熙宗海陵两朝礼仪制度方面的改革，涉及宗庙社稷尊号谥法朝参舆服山陵礼仪等，巩固和强化了中央集权的皇权政治，大大加速了汉化进程。世宗朝又将礼仪改革推向深入并且使之不断完善。金代宗室的礼仪行为方式与民族融合趋势论文原稿。在饮食方面，宗室的许多习惯也明显受到汉族的影响。金朝人都喜爱饮茶，比岁上下竞啜市井茶肆相属。但茶叶多是在宋朝榷场通过商业贸易而来的。世宗大定十年，因为私贩日增，乃更定香茶罪赏格。金朝以金帛易宋地的茶叶，是件耗费资财之事。宣宗元光年月，因国蹙财竭，茶叶又是较贵的饮品，制亲王公主及见任品以上官，素蓄者存之，禁不得卖馈，余人并禁之，可见宗室们喜爱饮茶且有特权。在中原汉文化中，服饰是礼仪文化中极为重要的内容。女真宗室在服饰的转变上最为直接和明显地体现了对中原汉文化的接受和认同。女真人原为游猎民族，在接触纺织技术之前，无论贵贱都以兽皮为衣......”。

2、“.....史书记载富者服貂鼠青鼠狐貉之衣，贫者衣牛马猪羊猫蛇犬鱼之皮。金朝建立后，才开始有布帛之用。史书记载女真人土产无桑蚕，惟多织布，贵贱以布之粗细为别，富人春夏多以纻丝锦衲为衫裳，亦间用细皮布，贫者春夏并用为衫裳。进入中原后，女真人便开始效仿汉人的衣装。南宋范仲熊北记传闻太子粘罕初入中国时，止著褐布衫。既拔京城，其下无不衣锦绣。至月旦及视事，则幞头公服靴笏，皆如中国之制。金熙宗本人雅歌儒服宛然汉户少年子，海陵王见江南衣冠文物，朝仪位著而慕之。由于女真人学习汉人着装之风太过盛行，世宗于大定十年禁女直人不得改称汉姓，学南人衣装，犯者抵罪泰和年，章宗又敕女直人不得改为汉姓及学南人装束，并规定违者杖十，编为永制。可见，当时学习汉人装束已经成为不可阻挡的趋势了。金朝对服饰的重视也已经上升到礼仪和典章制度的高度......”。

3、“.....此外还规定太子入朝起居及与宴，则朝服，紫袍玉带双鱼袋。其视事及见师少宾客，则服小帽皂衫玉束带。宗室及外戚并品命妇，衣服听用明金，期亲虽别籍女子出嫁并同。这些具体的规定都对应于定的礼仪活动。金代宗室的礼仪行为方式与民族融合趋势论文原稿。因女真原为游猎民族，故金朝初年女真之域尚无城郭，星散而居。太宗天会年始建上京宫殿，城邑初建，彦伦为经画，民居公宇皆有法。天会年，宋许亢宗贺金太宗即位，在金朝看到了建造上京宫殿的情况虏主所独享惟殿，名曰乾元殿。此殿之余，于所居外栽柳行以作禁围而已。其殿也，绕壁尽置大炕，平居无事则锁之。或开之，则与臣下杂坐于炕，伪妃后躬侍饮食。熙宗朝对上京进行了两次扩建，天眷元年是小规模的扩建，皇统年是较大规模的扩建。熙宗以上京会宁府旧内太狭，才如郡治。遂役路工匠，撤而新之，极力模仿汴京，将金朝的皇宫修建得如宋朝汴京那样壮观辉煌。完颜亮时期嫌上京僻在隅......”。

4、“.....天德年，完颜亮诏广燕城，建宫室。完颜亮修建燕京之前，先遣画工到北宋故都开封描画宫室，令人按图修之，还择汴京窗户刻镂工巧以往。现存于北京金中都宫苑遗址的贞年所建的渔澡池，仍可窥见到当年皇室们奢华的居住环境。归潜志卷记载又有平章政事完颜白撒，以内族位将相，尤奢僭。尝起第西城，如宫掖然，其中婢妾百数，皆衣缕金绮绣如宫人。此处内族即宗室别称，可见宗室宅第之奢华，再也不复游猎民族的简陋了。女真人擅长骑武射猎，在战争中主要靠骑兵，因此建国前后宗室们出行也多以骑马为主。熙宗朝，汉人程宷上书陛下膺祖宗付托之重，奈何独与数骑出入林麓沙漠之中，前无斥候，后无羽卫，甚非肃禁御之意也，建议熙宗择冲要稍平之地，为驻跸之所，简忠义爪牙之士，统以亲信腹心之臣，警卫左右。熙宗采纳，仿照唐宋制度设立仪卫。从此，侍卫之严，入则端居重，出则警跸清道，视旧功大臣寖疏，且非时莫得见，尽改开国之故制......”。

5、“.....出行时便有了卤薄车辇等。世宗时正式制定了车舆制度，大定十年，将有事于南郊，命太常寺检宋南郊礼，卤簿当用玉辂金辂象辂轺车羊车各，革车，属车十金史舆服志中对皇帝皇后妃嫔皇太子出行车的数量材料颜色装饰等均有明确规定，规定之详细气派自不待言，不逊色于汉族帝王家族的车舆制度。在中原汉文化中，服饰是礼仪文化中极为重要的内容。女真宗室在服饰的转变上最为直接和明显地体现了对中原汉文化的接受和认同。女真人原为游猎民族，在接触纺织技术之前，无论贵贱都以兽皮为衣，只是因贫富不同而在兽皮上有所区别。史书记载富者服貂鼠青鼠狐貉之衣，贫者衣牛马猪羊猫蛇犬鱼之皮。金朝建立后，才开始有布帛之用。史书记载女真人土产无桑蚕，惟多织布，贵贱以布之粗细为别，富人春夏多以纻丝锦衲为衫裳，亦间用细皮布，贫者春夏并用为衫裳。进入中原后，女真人便开始效仿汉人的衣装......”。

6、“.....止著褐布衫。既拔京城，其下无不衣锦绣。至月旦及视事，则幞头公服靴笏，皆如中国之制。金熙宗本人雅歌儒服宛然汉户少年子，海陵王见江南衣冠文物，朝仪位著而慕之。由于女真人学习汉人着装之风太过盛行，世宗于大定十年禁女直人不得改称汉姓，学南人衣装，犯者抵罪泰和年，章宗又敕女直人不得改为汉姓及学南人装束，并规定违者杖十，编为永制。可见，当时学习汉人装束已经成为不可阻挡的趋势了。金朝对服饰的重视也已经上升到礼仪和典章制度的高度。金史舆服志中对皇帝皇后皇太子的冠服制度都做出了非常详尽的规定，此外还规定太子入朝起居及与宴，则朝服，紫袍玉带双鱼袋。其视事及见师少宾客，则服小帽皂衫玉束带。宗室及外戚并品命妇，衣服听用明金，期亲虽别籍女子出嫁并同。这些具体的规定都对应于定的礼仪活动。在饮食方面，宗室的许多习惯也明显受到汉族的影响。金朝人都喜爱饮茶，比岁上下竞啜市井茶肆相属......”。

7、“.....世宗大定十年，因为私贩日增，乃更定香茶罪赏格。金朝以金帛易宋地的茶叶，是件耗费资财之事。宣宗元光年月，因国蹙财竭，茶叶又是较贵的饮品，制亲王公主及见任品以上官，素蓄者存之，禁不得卖馈，余人并禁之，可见宗室们喜爱饮茶且有特权。金代统治者在礼仪制度上的政策与举措金朝礼仪制度的建立和完善，历经数代君主，有个逐步推进的过程。太祖朝在军事胜利后忙于巩固和完善政权，礼仪制度还处于文物度数，曾不遑暇的状态。至太宗朝，女真贵族斜也宗干当国，劝太宗改女真旧制，用汉官制度，才开始了礼仪制度的草创，其中更多是依赖汉儒的参与，如汉人韩企先。金世宗曾说，丞相企先，本朝典章制度多出斯人之手。此后，又经过熙宗海陵两朝的完善和发展，至世宗朝礼仪制度达到完备。熙宗海陵两朝礼仪制度方面的改革，涉及宗庙社稷尊号谥法朝参舆服山陵礼仪等，巩固和强化了中央集权的皇权政治......”。

8、“.....世宗朝又将礼仪改革推向深入并且使之不断完善。金代宗室的礼仪行为方式与民族融合趋势论文原稿。关键词金代宗室礼仪民族融合作者简介李玉君，女，辽宁师范大学历史文化旅游学院副教授，从事辽金史北方民族史研究。基金项目国家社会科学青年基金项目辽金元时期民族习惯法与中原汉法的冲突与融合，项目编号辽宁经济社会发展立项课题辽金时期辽宁地区民族融合趋势研究，项目编号中图分类号文献标识码文章编号金朝是由肇兴于东北地区的少数民族女真族建立的政权，曾统治中国北方大部分地区长达百余年。金朝治下多民族杂居，有占统治地位的女真族，占人口大多数的汉族，以及其他人口较少的契丹族奚族等。由于被中原的繁华富庶所吸引，在频繁的战争和社会交往活动中，女真族广泛深入地接受了以汉民族为代表的中原地区各民族创造的文化。其中重要表现之是金朝统治者特别重视儒家文化的教化作用......”。

9、“.....当然也体现在女真贵族的日常礼仪行为方式上。因为与统治者存在血缘关系而享有种种政治和经济特权的宗室成员，更有条件和机会接触汉文化并受到熏陶，在民族融合的潮流中起着引领作用。随即熙宗于天眷年秋以孔子十代孙璠袭封衍圣公，并于次年月亲祭孔子庙，北面再拜。紧接着又于皇统年，敕行台拨钱万千贯，修孔庙圣殿。皇统年又命行省降钱万千百贯，发南京入作司见材，修完孔庙，创盖大成殿。至皇统年，大成殿竣工。自即位至皇统年被杀，熙宗在位十年中，由皇帝亲自过问的修建孔庙的活动几乎从来没有停止过。海陵正隆年，又以羡钱修两庑及齐国公殿。章宗时，各项制度已经臻于完善，民族文化的融合也已经达到较高的程度。他又于明昌年大修孔庙。至明昌年告竣。孔庙扩展到殿堂廊庑门亭斋厨黉舍，合百十余楹的前所未有的规模。此后直至金朝灭亡，尽管帝位迭替战事频仍，各地仍有修复孔庙的活动......”。