1、“.....他指出在运动以前，我觉得激进主义基本上还是政治的激进主义，因为这个运动将保守跟激进的对臷从政治推进到文化的层面他也将文革视为以运动为起点的文化激进主义发展的逻辑结果，称中国近代部思想史就是个激进化的过程，最后定要激进化到最高峰，十几年前的文化大革命就是这个变化的个结果。此后，些大陆学者对所谓的文化激进主义全盘反传统主义作了激烈的批判，运动的负面意义被突出地强调，有的学者也将其与文革相提并论。如陈来撰文指出无可否认，对传统的反叛是文化运动留给知识阶层的最有特色的遗产，同时也开始了激进主义横决天下的历史，文化革命所预设所主张的文化观念与价值，除了来自对马克思原典的片面了解之外，明显地与新文化运动的观念价值有继承性。近代史上除了文化保守主义，还有政治保守主义。国民党在时期是个革命政党，但后来演变成了反对激进主义，同时反对自由主义的政治保守集团......”。

2、“.....其对运动的言说与解读也发生了很大的变化。运动前后，孙中山等人对这场运动给予了高度的评价。孙中山曾说自北京大学学生发生运动以来，般爱国青年，无不以革新思想，为将来革新事业之准备。于是蓬蓬勃勃，抒发言论。国内各界舆论，致同倡。各种新出版物，为热心青年所举办者，纷纷应时而出。扬葩吐艳，各极其致，社会遂蒙绝大之影响。虽以顽劣之伪政府，犹且不敢撄其锋。此种新文化运动，在我国今日，诚思想界空前之大变动。随着国民党转向保守，蒋介石等人除从民族主义的角度继续肯定运动所表现的爱国主义精神，对于新文化运动的反传统和倡导自由主义激进主义则予以否定。蒋介石这样评价新文化运动所谓新文化运动，究竟是指什么就当时般实际情形来观察，我们实在看不出它具体的内容。陈立夫更是表示，自运动以来，所有的文化工作，大部分均系破坏工作，以致吾国固有之文化摧毁无余......”。

3、“.....但这决定很大程度上流于形式。总之，大思潮对于的言说有同有异。除了新保守主义对有过过于极端的批判，大思潮对于启蒙都是有着不同程度的认同的，它们对新文化运动所倡导的民主与科学对爱国运动所体现的民族主义诉求从不同的角度予以了接纳。但大思潮对的诠释解读又有着重大的分歧，这种分歧集中在两个问题上是政治运动与文化运动的关系救亡与启蒙的关系。自由主义思潮将时期从文化运动到政治运动的发展视为干扰救亡压倒启蒙，保守主义也赞成文化运动的路径。马克思主义者强调在当时的中国必须通过革命手段实行根本解决才能为其他具体问题的解决创造前提，强调从事政治救亡。历史表明，在不根本改变半殖民地半封建统治臺序的情况下谈实业救国教育救国与文化救国是种天真的幻想救亡是近代中国最重要的历史任务，但救亡可以唤起启蒙。激进主义对政治意义的诠释，揭示了启蒙运动最为重要的历史贡献......”。

4、“.....自由主义思潮主张激进反传统，后来甚至提出全盘西化，而保守主义主张全面认同复兴传统文化。片面否定传统或是全面回归传统，都不是对待传统文化的正确的科学的态度。必须坚持对文化遗产进行科学分析，区分糟粕与精华，予以批判地继承。激进主义的话语诠释响应了时代的主旋律，与历史进步的节奏最为合拍，也揭示了中国新文化发展的正确方向。参考文献李大钊李大钊文集北京人民出版社，周策纵运动现代中国的思想革命，周子平等译南京江苏人民出版社，胡伟希，田薇世纪中国文化激进主义思潮刍议天津社会科学，毛泽东毛泽东选集北京人民出版社，陈独秀陈独秀文章选编北京联书店，李大钊李大钊全集石家庄河北教育出版社，张太雷运动的意义与价值中国青年，瞿秋白瞿秋白文集北京人民出版社，周扬次伟大的思想解放运动人民日报......”。

5、“.....胡适胡适文集北京北京大学出版社，蔡元培蔡元培全集杭州浙江教育出版社，罗家伦口述，马星野记录蔡元培时代的北京大学与运动传记文学，殷海光殷海光文集武汉湖北人民出版社，殷海光中国文化的展望北京中国和平出版社，严复严复集北京中华书局，梁启超纪念日感言晨报，梅光迪评提倡新文化者学衡，牟宗道德的理想主义台北学生书局，梁漱溟梁漱溟全集济南山东人民出版社，贺麟儒家思想的新开展北京中国广播电视出版社，牟宗中国数十年来的政治意识寿张君劢先生十大庆张君劢先生十寿诞纪念论文集台北文海出版社有限公司，冯友兰中国哲学史新编北京人民出版社，岳华儒家传统的现代转换北京中国广播电视出版社，林毓生中国意识的危机贵阳贵州人民出版社，李世涛知识分子立场激进与保守之间的动荡长春时代文艺出版社，陈来世纪文化运动中的激进主义东方，孙中山孙中山全集北京中华书局，陈立夫文化建设之前夜华侨半月刊，......”。

6、“.....有学者注意到激进主义固然以激烈反传统为重要特征，但却不能将反传统主义等同于激进主义，不能以激进反传统作为区别激进主义与其他社会文化思潮的界限，如时期以陈独秀李大钊为代表的社会主义与以胡适为代表的自由主义都带有反传统的性质。因此，他们认为判断文化激进主义的标准主要是是否将思想观念与学术文化作为政治与社会改革的工具，文化激进主义的实质是种政治文化思潮。的确，始终关注政治关注救亡关注民族主义的目标，以思想文化作为解决政治根本问题的途径，并日渐由启蒙走向救亡由文化运动走向政治斗争，日渐倾向于直接进行社会改造或政治革命是陈独秀李大钊所代表的激进主义脉相承的基本思想轨迹。过后，激进主义从革命斗争的现实需要出发，着重从政治救亡民族主义民族民主革命的革命范式与政治框架去解读和诠释意义，被纳入民族革命运动国民革命新民主主义革命的话语系统......”。

7、“.....而其作为启蒙运动的意义则被相对遮蔽。在激进主义革命话语诠释系统中，首先被定性为彻底反帝反封建的爱国政治运动，被看做中国革命史上的划时代的事件而新文化运动初期提倡民主科学的思想启蒙也与革命话语作了链接，被称为反封建主义的思想革命文化革命，其政治意义被突出地强调，认为运动成为文化革新运动，不过是中国反帝反封建的资产阶级民主革命的种表现形式。布尔什维主义劳动阶级直接行动根本解决社会改造十月革命等成为这话语系统的经典词汇。这突出政治意义的革命话语诠释系统，萌发于陈独秀李大钊，奠基于张太雷瞿秋白，定型于毛泽东。被多向解读与不断诠释着的五四意义论文原稿。那种趋于极端的有关造成了中国文化传统中断的文化断裂话语是在世纪年代后期新保守主义形成后出现的。美籍华裔学者林毓生较早对运动激进反传统提出激烈批评并将运动与文革相提并论。他宣称世纪中国思想史的最显著特征之......”。

8、“.....随后，余英时在年所作的次具有广泛影响的学术演讲中将运动视为激进主义的重要环节。他指出在运动以前，我觉得激进主义基本上还是政治的激进主义，因为这个运动将保守跟激进的对臷从政治推进到文化的层面他也将文革视为以运动为起点的文化激进主义发展的逻辑结果，称中国近代部思想史就是个激进化的过程，最后定要激进化到最高峰，十几年前的文化大革命就是这个变化的个结果。此后，些大陆学者对所谓的文化激进主义全盘反传统主义作了激烈的批判，运动的负面意义被突出地强调，有的学者也将其与文革相提并论。如陈来撰文指出无可否认，对传统的反叛是文化运动留给知识阶层的最有特色的遗产，同时也开始了激进主义横决天下的历史，文化革命所预设所主张的文化观念与价值，除了来自对马克思原典的片面了解之外......”。

9、“.....近代史上除了文化保守主义，还有政治保守主义。国民党在时期是个革命政党，但后来演变成了反对激进主义，同时反对自由主义的政治保守集团。与国民党政治立场从激进转向保守相适应，其对运动的言说与解读也发生了很大的变化。运动前后，孙中山等人对这场运动给予了高度的评价。孙中山曾说自北京大学学生发生运动以来，般爱国青年，无不以革新思想，为将来革新事业之准备。于是蓬蓬勃勃，抒发言论。国内各界舆论，致同倡。各种新出版物，为热心青年所举办者，纷纷应时而出。扬葩吐艳，各极其致，社会遂蒙绝大之影响。虽以顽劣之伪政府，犹且不敢撄其锋。此种新文化运动，在我国今日，诚思想界空前之大变动。随着国民党转向保守，蒋介石等人除从民族主义的角度继续肯定运动所表现的爱国主义精神，对于新文化运动的反传统和倡导自由主义激进主义则予以否定。蒋介石这样评价新文化运动所谓新文化运动......”。