1、“.....中国社会或者个人及社团表现出的对国家的依附性和相对的脆弱性。这里我们所讲市民社会里的市民字，应当是与公领域的公民身份相互对应的私领域的代表个人利益的市民身份。有些学者认为市民字是由于市民社会是基于市场经济而产生的，但是我认为将市民，市民社会局限在个纯粹经济的领域是不妥当的，此处的市民社会反倒可理解为城市之民，这里的城市不是狭义上的城市，而指的是地区发展到定阶段，孕育出的经济文化思想等较为完备的社会，种与国家相对，并部分独立于国家。包括了那些不能与国家相混淆或者不能为国家所淹没的社会生活领域。这种社会生活领域不仅仅局限于商品交换与经济交往......”。

2、“.....情感联系等多个方面不仅仅局限于人们的财产关系，也应同样涉及到人们的人身关系。国家与市民社会在发展中的分离与互动在商品交换和经济发展的过程中，市民社会作为个私的领域，体现的是种权利本位思想，将保护市民的权利，特别是市民的自由，作为社会的追求。这种对自由的倡导和对权利的保护，要求市民具有独立平等的主体地位，能根据利益权衡做出自由选择，有人认为这种公权力在私领域的退出，给予市民以自由选择的可能性是培养市民的自律自治的必然途径，的确这种给予的自由对培养市民的选择能力，责任义务意识等有重要作用。市民社会概念发展来看，第次古希腊亚里士多德提出，指的是城邦，但是城邦，相对于城市......”。

3、“.....亚里士多德提出的市民社会，强调的是古希腊城邦的民主社会，是在种在古希腊政治与经济高度交融的情况下，市民社会和国家也相互交融的表现。在近代，市民社会在早期的自由主义思想中与自然状态相互对应，到后来发展到市民社会与政治社会的相区别，我们可以看到就算是与自然社会对应时的市民社会，它也并非今天我们所讲的给予市民以自由选择的权利来发展培养他们的自治能力的市民社会，而是与自然状态相对的政治社会或者国家。而发展到后来的市民社会和政治社会，才慢慢明晰私的领域与公的领域的区别。浅谈实现国家与市民社会的良性互动论文原稿。民法与市民社会的辩证关系以及对良性互动的促进作用民法是市民社会需求的体现......”。

4、“.....为与万民法相对立的体系，后经最高裁判官的作用，两者融合。黑格尔认为市民社会由个部分组成市场经济。自愿组织。市民社会概念发展来看，第次古希腊亚里士多德提出，指的是城邦，但是城邦，相对于城市，更倾向于是个政治的概念。亚里士多德提出的市民社会，强调的是古希腊城邦的民主社会，是在种在古希腊政治与经济高度交融的情况下，市民社会和国家也相互交融的表现。在近代，市民社会在早期的自由主义思想中与自然状态相互对应，到后来发展到市民社会与政治社会的相区别，我们可以看到就算是与自然社会对应时的市民社会，它也并非今天我们所讲的给予市民以自由选择的权利来发展培养他们的自治能力的市民社会......”。

5、“.....而发展到后来的市民社会和政治社会，才慢慢明晰私的领域与公的领域的区别。浅谈实现国家与市民社会的良性互动论文原稿。这里我们所讲市民社会里的市民字，应当是与公领域的公民身份相互对应的私领域的代表个人利益的市民身份。有些学者认为市民字是由于市民社会是基于市场经济而产生的，但是我认为将市民，市民社会局限在个纯粹经济的领域是不妥当的，此处的市民社会反倒可理解为城市之民，这里的城市不是狭义上的城市，而指的是地区发展到定阶段，孕育出的经济文化思想等较为完备的社会，种与国家相对，并部分独立于国家。包括了那些不能与国家相混淆或者不能为国家所淹没的社会生活领域......”。

6、“.....也包括思想文化，情感联系等多个方面不仅仅局限于人们的财产关系，也应同样涉及到人们的人身关系。国家与市民社会在发展中的分离与互动在商品交换和经济发展的过程中，市民社会作为个私的领域，体现的是种权利本位思想，将保护市民的权利，特别是市民的自由，作为社会的追求。这种对自由的倡导和对权利的保护，要求市民具有独立平等的主体地位，能根据利益权衡做出自由选择，有人认为这种公权力在私领域的退出，给予市民以自由选择的可能性是培养市民的自律自治的必然途径，的确这种给予的自由对培养市民的选择能力，责任义务意识等有重要作用。民法在充分尊重主体意思自治的情况下，通过权利和义务的配臵，保障市民社会内部的权利自由......”。

7、“.....这种对于市民社会内部权益合理保护使得市民社会可以更好地对国家权力的扩张性腐蚀性和破坏性存在定抑制作用。而民法同时也是社会公德与国家权力需求的定反应，防止私欲膨胀侵害社会公共利益和自由被滥用使社会陷入无序状态。当今中国民法与市民社会面临的问题及存在的误区中国的特殊国情中国最主要面临的特殊状况主要有维护和拓展的空间的过程中，中国社会或者个人及社团表现出的对国家的依附性和相对的脆弱性。民法作为市民社会与国家互动的媒介，对良性互动的促进作用民法作为种私法，是市民社會的基础商品经济在法律上的体现。它是出于国家与市民社会分界线上的法律......”。

8、“.....这种划分与分离式市民社会和国家的基础，只有国家和市民社会有各自的独立性和平等地位，他们之间才能有产生良性互动的可能。在国家决策中体现市民合理利益，以公德给予市民社会以定的协调，这些良性互动的前提就是民法对于国家与市民社会的合理划分。民法经济纯化的误区有些学者把民法的共性概括为商品经济，坚持将与商品经济无关的传统市民法内容排除出民法的外延，追求民法体系在商品经济基础上的纯化。我认为这是种以偏概全的观点，固然商品经济是民法的个重要社会基础，但是我们无法忽视在民法体系中，如婚姻法等部门法中常保障的是社会生活中无关经济部分的权益。市民作为个城市之民......”。

9、“.....民法经济纯化并不可为。农民在民法以及市民社会中面临的困境市民社会的大自治基础就是契约原则，但是中国传统的农业社会，自然经济呈现的是自给自足的特点，没有商品经济中人与人之间平等自由的根据契约进行商品的交换的过程。自然经济中的平衡的协调是在家庭或者个人的循环里进行的，在家庭甚至个人的循环过程中的权利意识和责任意识与商品经济为基础的市民社会也不同。但是随着改革开放的进行，我国农村社会开始出现农村宅基地抵押等农业社会市场化的趋向，农民在市民社会中的地位和权利保障将会成为个新的课题。社会主义与市民社会有人说市民社会发展的是资本主义，这是对于市民社会经济基础的误解......”。