1、“.....长者在守法方面发挥的表帅作用相当重视，因而形成了良好的法律氛围。中国传统的文化中特别重视统治者的表帅作用，要求当权者能够严以律己，所谓政者，正也子帅以正，孰敢不正。在宗族内，族长般会注意自己的表帅作用，不然会威信扫地。，发挥宗法族规的补充作用。中国的宗法族规大多来源于人们的生活习惯和风俗，具有定的执行基础，能在很大程度上弥补成文法的不足。，增强执法者的法律观念。司法机关及其工作人员是否严格依法办案，是否做到公正执法，这些都会影响普通公众树立法律信仰，要让人民群众从每个案件中都能感受到公平和正义。不允许任何人有超越法律之上的特权，从而强化公民对法律价值的认同感。，提高公民的法律素养。经过几十年的立法，我国已经有了大致成形的法律制度，但人们在使用法律时......”。

2、“.....法律宣传和法律教育正是人们获得法律知识，保障自己权利的途经。因此，我们要加强法治宣传教育，提高公民法律素养，使法治观念深入人心，最终形成公民普遍的法律信仰。宗法制度与社会主义法治信仰建设论文原稿。批判继承宗法制度，传承我国传统法律文化中的优秀元素公民社会和其他形式的民间自治，包括中国历史上的家族组织，宗教社会，乡绅，长老的权威，同乡会，商社等，传统上，中国政府的权力只到县级，县以下的农村社会全靠自治。在国家垄断暴力的情况下，必须靠伦理道德，乡规民约，宗教教化来维持社会秩序的稳定，这也是儒教常兴不衰的现实基础。离开国情的法治文化建设，就会失去生存的土壤，宗法制度及其文化形态在中国有千年的文化传承，不能也无法被随意割裂和拼弃，其中的法律文化并非都是糟粕，也有精华......”。

3、“.....儒家文化所宣扬的和谐，友爱，互助，合作，爱家，爱乡，爱人爱国等中国传统文化，对今天化解社会矛盾，实现社会稳定有定的积极作用。积极培植公民法律信仰亚里士多德说法律能见成效，全靠民众的服从。因此，建设法治社会，培养并提高全体公民的法律信仰是非常重要的环。的权利意识，全社会的权利意识和公民的自我保护意识的养成是形成法律信仰的精神基础和内在动力。权利意识的增加，必然导致对法律的认同。过去长期以来我们只重视国家，集体利益的保护而轻视个人利益的实现这种观念是不正确的，现在必须将国家利益，集体利益，个人利益者并重，转变过去过分强调的义务本位观念，强调权利本位为主，主动积极地建立起以权利为核心的社会关系。法律信仰的形成不是蹴而就的。人们会运用自己的理性，良心，公平......”。

4、“.....对那些符合人类正义和秩序要求的法律规范进行肯定的价值评价。人们会把对法律的积极评价的心理机制转化为自愿服从和积极遵守，美国学者伯尔曼曾说过，法律必须被信仰，否则它形同虚设。它不仅包含有人的理性和意志，而且还包含了他的感情，他的知觉和献身，以及他的信仰。法律要发生作用，全社会都要信仰法律。法律信仰作为法律观念的种高级形式，在构建法治社会中具有重要意义，特别是在当前我国进行社会主义法治建设中发挥着极其重要的作用。法律信仰对于法治建设而言，其主要作用就是在精神层面上发挥作用，而法治建设在是精神世界的存在基础是文化基础，公众对于法律产生理解认同，进而确信，法治的文化基础的核心逐步形成。批判继承宗法制度......”。

5、“.....包括中国历史上的家族组织，宗教社会，乡绅，长老的权威，同乡会，商社等，传统上，中国政府的权力只到县级，县以下的农村社会全靠自治。在国家垄断暴力的情况下，必须靠伦理道德，乡规民约，宗教教化来维持社会秩序的稳定，这也是儒教常兴不衰的现实基础。离开国情的法治文化建设，就会失去生存的土壤，宗法制度及其文化形态在中国有千年的文化传承，不能也无法被随意割裂和拼弃，其中的法律文化并非都是糟粕，也有精华。我们要批判的继承，儒家文化所宣扬的和谐，友爱，互助，合作，爱家，爱乡，爱人爱国等中国传统文化，对今天化解社会矛盾，实现社会稳定有定的积极作用。积极培植公民法律信仰亚里士多德说法律能见成效，全靠民众的服从。因此，建设法治社会，培养并提高全体公民的法律信仰是非常重要的环。的权利意识......”。

6、“.....权利意识的增加，必然导致对法律的认同。过去长期以来我们只重视国家，集体利益的保护而轻视个人利益的实现这种观念是不正确的，现在必须将国家利益，集体利益，个人利益者并重，转变过去过分强调的义务本位观念，强调权利本位为主，主动积极地建立起以权利为核心的社会关系。，增强执法者的法律观念。司法机关及其工作人员是否严格依法办案，是否做到公正执法，这些都会影响普通公众树立法律信仰，要让人民群众从每个案件中都能感受到公平和正义。不允许任何人有超越法律之上的特权，从而强化公民对法律价值的认同感。，提高公民的法律素养。经过几十年的立法，我国已经有了大致成形的法律制度，但人们在使用法律时，却并未形成对法律的信任与信仰......”。

7、“.....保障自己权利的途经。因此，我们要加强法治宣传教育，提高公民法律素养，使法治观念深入人心，最终形成公民普遍的法律信仰。宗法制度与社会主义法治信仰建设论文原稿。，体现了合理性与合法性相统的原则。纵观历史，不难发现不管是古代还是当代，人们在发生纠纷时，更倾向于通过熟人协商或者基层组织调解来解决，这是因为受到传统的和为贵精神的影响，让人们产生了无讼的法律心理。当然，这种方式对减轻了司法机关的压力和节约当事人的诉讼成本都是有定积极作用的。同时，我们发现这些民间族长在进行调解判决时都是根据原有的宗族法规风俗习惯所做出的，往往都比较妥当，使得其合理性与合法性得到了有效的结合。长者在守法方面发挥的表帅作用相当重视，因而形成了良好的法律氛围......”。

8、“.....要求当权者能够严以律己，所谓政者，正也子帅以正，孰敢不正。在宗族内，族长般会注意自己的表帅作用，不然会威信扫地。，发挥宗法族规的补充作用。中国的宗法族规大多来源于人们的生活习惯和风俗，具有定的执行基础，能在很大程度上弥补成文法的不足。宗法制度的本质是家族制度的政治化，是确立和维护贵族特权的严格等级制度，他是通过对人的政治统治的强化，从而使大家族和国家机器结为体。中国传统法律制度是以宗法制度为基础的，因而在立法，司法方面无不打上宗法制度的烙印，形成了以轻法律，重人情的伦理型法律文化。宗法制度对现代中国法治的发展，特别是对我国全面推进依法治国，建设社会主义法治国家具有定的影响。这种影响既有积极的面，也有消极的作用。宗法制度对中国传统法律的积极影响，家族等组织在法律中的作用......”。

9、“.....宗法制度注重家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于维护社会和谐问题。因此，旦出现矛盾和冲突，往往是通过家族内部的制度规则来解决问题，大事化小，小事化了，提高了纠纷解决的效率中国宗法社會更多的强调等级制，等级制往往又会与各种特权相联系，刑不上大夫的出现在所难免。在宗法制度下，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，男女不平等也被视为天经地义的，法律平等的原则很难得到落实。中国传统的宗族对其成员具有超越法律的权力。人们不是服从官方的法庭和法律意志而是遵循传统习惯和地方习俗。正如我们经常说的清官难断家务事，在这样的社会环境中，法律的威信很难确立。此外，在传统宗法社会里没有现代西方社会的律师制度，地方的官员往往身兼数职，既是行政长官又是法官，以家长制的方式审判案件。在这种情况下......”。