1、“.....社会和国家中国政法大学出版社年版。什么是民间法我们知道，民间法这提法是从社会学或人类学的角度分析的，本文中所指的民间法也主要是从这角度分析。具体到民间法的定义而言，学术界尚无定论。主要存在以下几种主流观点，第种说法认为民间法就是习惯法。如田成有认为习惯法是独立于国家制定法之外，人们在生产和生活中根据事实和经验，依据种社会权威和组织确立的具有定强制性的，人们共信共行的行为准则。而苏力生则则提出了本土资源的理论，在苏力先生看来，所谓本土资源既包括中国的历史传统，即活生生的流动着的......”。

2、“.....也包括当代人的社会实践中已经形成或正在萌芽发展的各种非正式的制度第种观点认为民间法等于法律。如马科斯韦伯认为，法律的出发点是种与他人行为相联系，且本身是个人与他人交往而实施的行为。梁治平认为，在中国传统语汇中，与官府相对的是民间，因而在国家法之外，可用民间法的概念来做区别。国家法可以被般地理解为由特定国家机构制定颁布采行和自上而下予以实施的法律，而民间法主要是指这样种知识传统，它生于民间，出于习惯乃由乡民长期生活劳作交往和利益冲突中显现，因而具有自发性和丰富的地方色彩。笔者认为，梁先生关于民间法的阐释应是比较精辟和到位的。第种观点，认为民间法是具有民间强制性的类法律规范。这种观点认为，民间法不是法律，而是种规范。但由于民间法这提法是从社会学或人类学的角度分析的......”。

3、“.....所以它只能限定在学者们分析问题时的个分析性概念使用，而不能把它当成是个与国家法相对应的分类概念使用民间法与我国西部农村地区刑事法制现代化论文原稿。在承认法律多元化的基础上，文章采用了国家法民间法元化的结构来阐述我国西部农村地区刑事法制建设过程中的民间法。尽管有许多学者反对利用这样的结构来阐述民间法或国家法的问题，但基于利于分析问题的角度，笔者仍然选择了这种结构作为文章进行分析的基础。当然，这并不是说笔者否认在当今社会存在着的法律制度是多元的，也不是说笔者认为民间法的概念在任意场合都可以随意使用。相反，笔者更多的赞同民间法作为学理上的个概念进行使用。而使用民间法与国家法的元制结构进行分析仅是笔者认为能够清楚叙述问题的种方式。民间法与我国西部农村地区刑事法制建设在我国西部农村地区......”。

4、“.....发现民间法的内容不但丰富具体，而且法规严密自成系统。具体到刑事法领域，不乏维护社会治安秩序保护人身安全财产安全的规定。其表现形式多样，包括家族法规村规民约乡约行业规矩与民族习惯法。其中最有代表性的当属村规民约民间法与我国西部农村地区刑事法制现代化论文原稿。在承认法律多元化的基础上，文章采用了国家法民间法元化的结构来阐述我国西部农村地区刑事法制建设过程中的民间法。尽管有许多学者反对利用这样的结构来阐述民间法或国家法的问题，但基于利于分析问题的角度，笔者仍然选择了这种结构作为文章进行分析的基础。当然，这并不是说笔者否认在当今社会存在着的法律制度是多元的，也不是说笔者认为民间法的概念在任意场合都可以随意使用。相反，笔者更多的赞同民间法作为学理上的个概念进行使用......”。

5、“.....什么是民间法我们知道，民间法这提法是从社会学或人类学的角度分析的，本文中所指的民间法也主要是从这角度分析。具体到民间法的定义而言，学术界尚无定论。主要存在以下几种主流观点，第种说法认为民间法就是习惯法。如田成有认为习惯法是独立于国家制定法之外，人们在生产和生活中根据事实和经验，依据种社会权威和组织确立的具有定强制性的，人们共信共行的行为准则。而苏力生则则提出了本土资源的理论，在苏力先生看来，所谓本土资源既包括中国的历史传统，即活生生的流动着的，在亿万中国人的生活中实际影响他们行为的些观念以及在行业中体现出来的模式，也包括当代人的社会实践中已经形成或正在萌芽发展的各种非正式的制度第种观点认为民间法等于法律。如马科斯韦伯认为，法律的出发点是种与他人行为相联系，且本身是个人与他人交往而实施的行为。梁治平认为......”。

6、“.....与官府相对的是民间，因而在国家法之外，可用民间法的概念来做区别。国家法可以被般地理解为由特定国家机构制定颁布采行和自上而下予以实施的法律，而民间法主要是指这样种知识传统，它生于民间，出于习惯乃由乡民长期生活劳作交往和利益冲突中显现，因而具有自发性和丰富的地方色彩。笔者认为，梁先生关于民间法的阐释应是比较精辟和到位的。第种观点，认为民间法是具有民间强制性的类法律规范。这种观点认为，民间法不是法律，而是种规范。但由于民间法这提法是从社会学或人类学的角度分析的，本文中所指的民间法也主要是从这角度分析，所以它只能限定在学者们分析问题时的个分析性概念使用，而不能把它当成是个与国家法相对应的分类概念使用民间法与我国西部农村地区刑事法制现代化论文原稿。注释费孝通乡土中国凤凰出版传媒集团......”。

7、“.....与柳江县土博镇忻城县欧洞乡相邻，是县市的交界处。为中国村民自治第村此处为笔者合寨调研所得合寨村村规民约部分引文沈宗灵现代西方法理学北京大学出版社年版第页参考文献刘作翔具体的民间法个法律社会学视野的考察浙江社会科学梁治平民间法习惯和习惯法和国家法清代习惯法社会和国家中国政法大学出版社年版苏力送法下乡中国政法大学出版社年版梁治平清代习惯法，社会和国家中国政法大学出版社年版民间法与我国西部农村地区刑事法制现代化论文原稿。总之，我国西部农村地区的民族习惯法，更多的是种传统，它生于民间，出于习惯。在我国西部农村刑事法制建设过程中......”。

8、“.....民间法有国家法不可比拟的长处，具有国家法所不具有的灵活性，在些场合下具有比国家法影响更为广泛的特点等。在现实生活中，法远远不止那些由国家专门机关所创制或司法机关所执行的规范，影响着人们的思想，支配着人们的行为。但民间法自身的性质，也决定了它必然不够统不够开放。如此说来，尽管国家法与民间法的矛盾和冲突在多元化的社会中是无法避免的现象，但在处理刑事纠纷方面，民间法与国家法都体现着最朴素的正义与公正。所以，国家法与民间法之间需要建立个相互转化的机制民间法转化为国家法主要通过国家法将民间法的内容予以确认及成文化而国家法转化为民间法的主要途径，则是由于国家法的长期实施使得国家法的内容被人民所习惯和内化，成为不自觉影响人们思想以及行为的民间法。也只有这样，才能真正达到依法治国与刑法建设所追求的真正目的......”。

9、“.....国家制定法在当代法治建设中的作用日益重要，其影响已经深入到我国西部农村地区，并对我国这地区的刑事法制建设起着不可忽视的作用。与此同时，民间法也在发挥着其固有的调控规范功能，并维系人们日常交往之秩序。我国学者在建设社会主义和谐农村的背景下，对农村法制建设做出了种种研究。其中不乏从权利冲突角度分析现存法律制度在我国农村如何植根等问题的学者，但在笔者的文章中，主要探讨的并非学者们更乐于选择的以民间法为视角从法理学角度探讨我国西部农村中民间法存在的原因，而是在我国西部农村地区刑事法制进程中无法被忽略的个现象多元法律的现状下，在我国西部农村地区刑事法制建设中发挥着重要作用的民间法。总之，我国西部农村地区的民族习惯法，更多的是种传统，它生于民间，出于习惯......”。