1、“.....而且这份彩礼归该寡妇的婆家所有。在继承财产方面，寡妇在嫁时往往不能带走亡夫的财产，只能带走自己的陪嫁，传统的义务本位的法律观与现代权利本位法律观的冲突，使挖色镇白族人民在权利受到侵害时缺乏主体意识，缺乏对本人权利的主张和对他人权利的尊重。禁忌作为传统法文化中的种禁止性的规范，它限制着人们的行为选择和行为规范，并依靠自然力世俗权威或超自然力的报复性惩罚来维持和保护遵守。挖色镇白族社会中存在的禁忌较多......”。

2、“.....尤其在婚姻家庭关系生育方面规定较为严格。例如同宗和兄弟之间的子女禁止通婚服孝期间禁止结婚另外，在丧葬时，出殡日期忌离绝重丧等黑煞凶日非正常死亡者死亡产妇和夭亡孩童忌葬入祖坟地忌死在外面的人回家安葬，在家中设灵坛等。挖色镇白族社会中的民间法挖色镇作为个白族人民集聚地，它的传统法文化在很大程度上与白族的风格习惯民族风情是紧密相连的。白族的传统法文化有其存在形式或表现形式......”。

3、“.....村规民约相对于禁忌习惯，在很大程度上显得更科学。禁忌习惯作为种看不见的规则规范，他们的流传主要靠口耳相传。而村规民约规定关系村民切身利益的事项，作为村寨在组织生产生活等活动中的规范，调整村民与村民关系的规则以文字的形式固定下来。其中部分村规民约对于今天的白族村寨在组织村民生产生活中仍有借鉴之处。例如不准乱砍伐森林，自觉保护公共利益及名胜风景......”。

4、“.....村规民约的教民为善，制止纷争的作用无论是在解决生活中邻里间的矛盾还是调整民事纠纷中，其作用都是不容忽视的。挖色镇白族社会中的民间法挖色镇作为个白族人民集聚地，它的传统法文化在很大程度上与白族的风格习惯民族风情是紧密相连的。白族的传统法文化有其存在形式或表现形式，主要有种形式即禁忌习惯村规民约。民间法与国家法的冲突与整合论文原稿。禁忌作为传统法文化中的种禁止性的规范......”。

5、“.....并依靠自然力世俗权威或超自然力的报复性惩罚来维持和保护遵守。挖色镇白族社会中存在的禁忌较多，而且对于社会生活的方方面面的规定都较细，尤其在婚姻家庭关系生育方面规定较为严格。例如同宗和兄弟之间的子女禁止通婚服孝期间禁止结婚另外，在丧葬时，出殡日期忌离绝重丧等黑煞凶日非正常死亡者死亡产妇和夭亡孩童忌葬入祖坟地忌死在外面的人回家安葬，在家中设灵坛等。民间法与国家法的冲突与整合论文原稿......”。

6、“.....看到最多的便是对人们义务的规定，例如禁忌中大多的都是规定在日常生活中人们必须遵从的，严禁人们做的行为，这无形中给人们以约束。过分强调强化权威服从和履行的观念，强调个人对家庭社会的义务，而忽略和轻视人的独立人格自由尊严和利益，即以义务为本位。例如在遗留的风俗习惯中，像寡妇再嫁时，般要受到阻挠，男方要以增加彩礼的方式来解决矛盾，而且这份彩礼归该寡妇的婆家所有......”。

7、“.....寡妇在嫁时往往不能带走亡夫的财产，只能带走自己的陪嫁，传统的义务本位的法律观与现代权利本位法律观的冲突，使挖色镇白族人民在权利受到侵害时缺乏主体意识，缺乏对本人权利的主张和对他人权利的尊重。德治主义传统与法治主义的冲突德主刑辅明德无讼的德治主义传统体现在处理刑事案件方面。例如对于偷盗赌博这样的行为，人们大多采用说教的方法，请村中的寨老出面解决，对于情节轻微的，般以委婉的方式对其进行教育......”。

8、“.....在挖色镇白族社会生活中所体现的这种德主刑辅，明德无讼的德治主义传统法律思想以及泛道德主义倾向与现代法治中的法律至上相冲突，在司法过程中主张执法者可以超越法律以道德标准来定罪量刑，用道德对犯罪做出评价，用道德来解决法律问题。这显然夸大了道德约束的能力，不利于在法治社会中维护弱者利益，不利于营造公正秩序的法治环境。民间法与国家法的冲突与整合论文原稿。摘要法律自身的成长不是孤立的......”。

9、“.....利用民间法的资源为国家法服务。大理挖色镇作为白族人民聚集地，其民间法的资源较为丰富，长期以来，民间法与国家法同时在他们的婚姻与家庭关系邻里关系继承关系债权债务关系及共同利益的保护等关系方面得以体现。由于民间法博大精深文化底蕴较为深厚，使得我国尤其在少数民族中存在民间法与国家法的冲突与整合。德治主义传统与法治主义的冲突德主刑辅明德无讼的德治主义传统体现在处理刑事案件方面。例如对于偷盗赌博这样的行为......”。