1、“.....各种研究成果中，虽然或多或少地对音乐教育的主客体进行了区别，但在对音乐教育价值追问方式上，无论是从乐的角度，还是人的角度，都或多或少地存在缺憾。究其原因，主要源于研究路径上的局限。如何合理地解释这些理论的差异，从而揭示音乐教育的价值本质，必须借助价值哲学，实现研究视角的转换。价值论的语境价值，本意是可宝贵可珍惜令人喜爱值得重视，源于古代梵文围墙护栏掩盖保护加固和拉丁文堤用堤护住，加固保护，取其对人有维护保护作用的含义演化而来。价值体现在经济政治伦理美学及其它各种人的生活实践之中，几乎与人类的历史样久远。最初指物的价值，主要指经济上的交换价值。世纪政治经济学家亚当斯密的著作中即有如此提法。摘要对音乐教育价值的探寻，自古以来，众说纷纭，而且常说常新。笔者提出种基于价值论的研究路径，即从实践价值哲学的视角，注入生存论的人性关怀......”。

2、“.....尤其是中国古代的天地人合的和谐智慧的基础上，反思当今音乐教育的价值理论，检视现实音乐教育的价值取向，重构音乐教育的价值观，以此指导音乐教育实践。也就是说，从价值论范畴针对音乐教育价值问题进行研究。当然，这研究其理论贡献必巨，而工作任务也坚。关键词音乐教育音乐教育价值价值论方法中图分类号文献标志码文章编号价值，作为主客体在实践中产生的种特定关系，也存在于音乐教育的各种实践之中。支持不同音乐教育价值的不同观点，在实践中必然左右我们对音乐教育的功能和目的的认识，进而又左右着音乐教学的各个方面的行动。不列颠百科全书中对的解释是，价值学。对于最为广义的善或价值的哲学研究。它的重要性在于扩充了价值词的意义对于经济道德美学以至逻辑方面的各种各样的问题提供了统的研究，这些问题以往常常是被孤立开来考虑的。英国大百科全书袖珍本第卷也解释为价值学通常称为价值的理论......”。

3、“.....方面，它赋予价值这个术语以广泛的含义另方面，它为经济的道德的美学的以及逻辑的这些通常相对地孤立考虑到各种各样的问题，提供统的研究。哲学大辞典中解释为价值论或亦称为价值哲学。关于价值的性质构成标准和评价的哲学学说。主要从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的精神的现象及主体的行为对个人阶级社会的意义。价值论在德国和奥地利诞生之后，不久传入英语国家。世纪年代东渐日本，当时以及数十年在中国却没有引起什么反应。是真理标准大讨论使得价值论在我国的传播和发展有了可能。自年，杜汝楫在学术月刊第期发表马克思主义论事实的认识和价值的认识及其关系文中，明确提出对于社会事物的认识有事实与价值之分，首次从认识论方面提出了价值研究问题以来，我国价值论研究成为了新时期中国哲学界研究和探讨的热点问题之，至今仍方兴未艾......”。

4、“.....自古以来，众说纷纭，而且常说常新。笔者提出种基于价值论的研究路径，即从实践价值哲学的视角，注入生存论的人性关怀，在汲取古今中外，尤其是中国古代的天地人合的和谐智慧的基础上，反思当今音乐教育的价值理论，检视现实音乐教育的价值取向，重构音乐教育的价值观，以此指导音乐教育实践。也就是说，从价值论范畴针对音乐教育价值问题进行研究。当然，这研究其理论贡献必巨，而工作任务也坚。关键词音乐教育音乐教育价值价值论方法中图分类号文献标志码文章编号价值，作为主客体在实践中产生的种特定关系，也存在于音乐教育的各种实践之中。支持不同音乐教育价值的不同观点，在实践中必然左右我们对音乐教育的功能和目的的认识，进而又左右着音乐教学的各个方面的行动。对音乐教育价值的探寻，自古以来，众说纷纭，而且常说常新......”。

5、“.....各种研究成果中，虽然或多或少地对音乐教育的主客体进行了区别，但在对音乐教育价值追问方式上，无论是从乐的角度，还是人的角度，都或多或少地存在缺憾。究其原因，主要源于研究路径上的局限。如何合理地解释这些理论的差异，从而揭示音乐教育的价值本质，必须借助价值哲学，实现研究视角的转换。价值论的语境价值，本意是可宝贵可珍惜令人喜爱值得重视，源于古代梵文围墙护栏掩盖保护加固和拉丁文堤用堤护住，加固保护，取其对人有维护保护作用的含义演化而来。价值体现在经济政治伦理美学及其它各种人的生活实践之中，几乎与人类的历史样久远。最初指物的价值，主要指经济上的交换价值。世纪政治经济学家亚当斯密的著作中即有如此提法。，它是与人的生存状态相致，以音乐教育实践为依托的种动态生成。没有无价值的音乐教育实践，也没有无人生意义的音乐教育价值。，它是与永恒超越......”。

6、“.....永远朝向类和谐的状态而自我否定。音乐教育价值研究的新进路论文原稿。应然的音乐教育价值诉求在音乐教育的价值体系中，通常认为，音乐教育的价值是音乐教育的应然诉求，而应然状态下的音乐教育也属于价值的音乐教育范畴。所以，从应然的音乐教育价值来看，在音乐的生成与人的生成过程中，反观教育所发挥的作用和承载的义务，也实际上是种价值引导。即从以人的依赖关系为主要特征的神圣人合状态，导向与人走向自由类存在相对应的类和谐状态，即天地人合状态。具体表现为，音乐性是人之所以为人的人性的种显现。音乐教育是传承音乐文化，促成音乐生成与发展的不可或缺的手段，是丰富人生意义，沟通人性与音乐性从而促进人的全面和谐发展的桥梁。人的音乐性的现代表现形式就是音乐生产与音乐消费，音乐生产与音乐消费都是种对生命意义的价值追求......”。

7、“.....只有通过合适的价值引导才能冲破迷茫，实现否定之否定而走向更高层次的和谐。，以此实现对本我自我超我的和谐，这种我体的音乐和谐，对应人的发展阶段，在音乐教育的价值观表现上分别为与人的依赖关系相对应的神圣化状态，即神圣人合的音乐教育价值观与人陷入物的依赖关系相对应的世俗化状态，即物我合的音乐教育价值观与人走向自由类存在相对应的类和谐状态，即天地人合的音乐教育价值观世纪下半叶以后，随着生产力和自然科学的发展，自然科学的认识世界的方法在科学技术的助力下得到广泛的应用。因人文精神和科学精神的双重作用，音乐以及教育都被推上了科学的手术台，在不断的解剖中我们收获了许多音乐教育的知识及技能，就像哥伦布发现新大陆样，人们如获至宝地陶醉其中。于是，人在不由自主中成了承载音乐知识的容器以及发出音乐之声的工具。不可否认的是，西方的音乐体系因此而得到了突飞猛进的发展......”。

8、“.....音乐教育随着各种音乐学院校的成立，音乐各学科的相关知识体系的建立与完善，如雨后春笋般茁壮成长。但是，在市场经济的推波助澜下，音乐与经济的联姻使音乐教育的价值散发出可怕的铜臭，音乐教育为了生产更多的音乐产品而忙于加班加点。以物的依赖为发展阶段的人，由于沉醉于物质追求和享受，音乐教育也成为了种消费时尚。音乐教育的价值就是为了获取更多的音乐知识掌握更高的音乐技能赚取更多的金钱或者为了获得更多的消费各种音乐的能力，以此炫耀自己的金钱和地位。面对音乐教育价值的失落，本体论凭借与科学精神指引下的认识论的联盟试图重塑音乐教育的价值，于是闯入艺术哲学的领地希冀建功立业。然而，对人的音乐感觉的肢解以及对情感的过度抽象，使得音乐教育价值要么卷入情感论的漩涡或者陷入唯美的泥沼要么醉心于形式论的探索，游走于形式与内容之间，找寻着为艺术而艺术的价值。最后......”。

9、“.....对音乐教育价值的认识也由于主客体关系认识与价值的关系的复杂性而迷失了方向。马克思曾经说过任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。所以，哲学的世界就是人的世界，哲学的价值就是人的价值。现代价值哲学之父洛采把世界分为大领域第个是事实领域，即现实的事物物体和形象世界第个是普遍规律的领域，即必然有意义的真正的王国第个是各种价值的领域，它是对美善和神圣的思想作出判断的世界。这个领域不是相互独立，互不相干的，它们之间存在着目的和手段的关系，不过，只有价值领域才是切的目的。应然的音乐教育价值诉求在音乐教育的价值体系中，通常认为，音乐教育的价值是音乐教育的应然诉求，而应然状态下的音乐教育也属于价值的音乐教育范畴。所以，从应然的音乐教育价值来看，在音乐的生成与人的生成过程中，反观教育所发挥的作用和承载的义务，也实际上是种价值引导......”。