1、“.....对人性的损害，因此就是恶的，有害的。这种对教育和异化态度的不公正必然影响对教育异化根源和消解途径的探索。问题的归因和解决为避免教育异化研究流于表面，我们在运用异化理论分析教育之前必须对各种异化理论进行研究和比较分析。关于教育异化研究的反思论文原稿。摘要目前在教育异化的研究中仍存在些问题如存在教育异化研究的表面化，对教育异化内涵理解的偏颇，以及对教育和教育异化的态度有失公正等现象。在分析以上问题的基础上，我们认为，对异化理论的研究和比较分析是教育异化研究的前提，需全面把握马克思的异化理论，并以公正的态度研究教育和异化。关键词教育异化异化理论反思中图分类号文献标志码文章编号马克思年经济学哲学手稿发表以来，异化理论备受关注，教育研究者也不断尝试用异化理论来研究现实的教育。但在教育异化的研究中仍然存在些问题值得我们反思。也就是说......”。

2、“.....直接原因是社会的强制分工。要消灭异化，也只能通过生产力的巨大增长和高度发展，通过取消强制分工。因此可以说，马克思的异化理论是揭示现象与追根溯源的统人道主义与历史唯物主义的统。我们在把握马克思的异化概念时，要注意这两个统，全面看待异化方面，异化描述的是人的被奴役被控制被损害的状态另方面，主体不是异化产生的原因，异化是在定的历史条件下产生发展和消亡的历史现象。毋庸讳言，教育中的确存在着不尽如人意的现象，然而，教育不是孤立存在的，是社会大系统中的个小系统，它深受政治经济文化等领域的影响。教育作为种培养人的社会实践活动，就其现实性而言，它是定时代的社会的产物，教育自身不可能有超越其历史条件的力量。被夸大功能的教育恐怕什么时候都不能让人们满意，因此教育也就承受了很多不应承受的责难......”。

3、“.....进行教育异化研究更有必要对教育保持个客观公正的态度，不能认定既然教育问题为世人诟病，其根源也定在教育自身。正如成熟时期马克思所表达的异化的根源不是人本身，不是主体的自我异化，异化的根源是社会生产力的发展，是强制的社会分工。教育异化的根源也不可能在自身，定在教育之外，在社会。社会的不富裕不自由不民主导致了教育没有自己的独立地位，深受政治经济意识形态等力量的牵制，才导致了教育的不平等不自由不民主，教育中人的受奴役受控制受损害。实际上，异化不仅是定历史阶段必然存在的现象，而且还是定的历史阶段发展的动力或因素之正是以分工为前提的生产发展才在产生出现实的人普遍异化的同时，也使个人能力获得全面性的发展。因此，马克思说自我异化的扬弃同自我异化走的是条道路。结语根据马克思的异化理论的基本思想......”。

4、“.....自然受生产社会等因素的影响，这导致在教育中必然存在些奴役控制损害身处其中的人的现象但随着社会的进步发展，教育异化必然逐步走向消亡。正如异化劳动不是劳动本身的自我异化，也不是人的本质的自我异化，是生产力与生产关系的矛盾运动，是强制分工必然产生了异化劳动，教育异化也不是教育自身的异化，它有其自身之外的原因，并由于这原因而必然的产生和消亡。参考文献梁清批判与扬弃教育异化论长春东北师范大学，李志兴教育异化浅论当代教育论坛，万作芳论教育异化武汉华中师范大学，马克思年经济学哲学手稿中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译北京人民出版社，周桂芹马克思异化理论是人文关怀维度与科学范导维度的统江南大学学报人文社会科学版，俞吾金从道德评价优先到历史评价优先中国社会科学，......”。

5、“.....是生物学上相对同化而言的异化。有些学者在探讨教育异化中没有对所使用的异化进行介绍，仔细看来，使用的异化概念只是指般的变化或坏的变化。这种异化概念不具有独立的社会科学研究价值。有学者认为教育异化是对教育本质本真的背离教育异化是指教育在活动过程中，在不自由的状态下变成异在于其本真活动结果的现象。关于教育异化研究的反思论文原稿。也就是说，异化产生的根本原因是生产力的发展，直接原因是社会的强制分工。要消灭异化，也只能通过生产力的巨大增长和高度发展，通过取消强制分工。因此可以说，马克思的异化理论是揭示现象与追根溯源的统人道主义与历史唯物主义的统。我们在把握马克思的异化概念时，要注意这两个统，全面看待异化方面，异化描述的是人的被奴役被控制被损害的状态另方面，主体不是异化产生的原因，异化是在定的历史条件下产生发展和消亡的历史现象......”。

6、“.....教育中的确存在着不尽如人意的现象，然而，教育不是孤立存在的，是社会大系统中的个小系统，它深受政治经济文化等领域的影响。教育作为种培养人的社会实践活动，就其现实性而言，它是定时代的社会的产物，教育自身不可能有超越其历史条件的力量。被夸大功能的教育恐怕什么时候都不能让人们满意，因此教育也就承受了很多不应承受的责难。相关研究者有义务澄清些问题的真正根源。进行教育异化研究更有必要对教育保持个客观公正的态度，不能认定既然教育问题为世人诟病，其根源也定在教育自身。正如成熟时期马克思所表达的异化的根源不是人本身，不是主体的自我异化，异化的根源是社会生产力的发展，是强制的社会分工。教育异化的根源也不可能在自身，定在教育之外，在社会。社会的不富裕不自由不民主导致了教育没有自己的独立地位，深受政治经济意识形态等力量的牵制......”。

7、“.....教育中人的受奴役受控制受损害。实际上，异化不仅是定历史阶段必然存在的现象，而且还是定的历史阶段发展的动力或因素之正是以分工为前提的生产发展才在产生出现实的人普遍异化的同时，也使个人能力获得全面性的发展。因此，马克思说自我异化的扬弃同自我异化走的是条道路。结语根据马克思的异化理论的基本思想，笔者认为教育异化内涵应指明异化产生的根源和必然性教育作为社会发展的产物，自然受生产社会等因素的影响，这导致在教育中必然存在些奴役控制损害身处其中的人的现象但随着社会的进步发展，教育异化必然逐步走向消亡。正如异化劳动不是劳动本身的自我异化，也不是人的本质的自我异化，是生产力与生产关系的矛盾运动，是强制分工必然产生了异化劳动，教育异化也不是教育自身的异化，它有其自身之外的原因，并由于这原因而必然的产生和消亡......”。

8、“.....李志兴教育异化浅论当代教育论坛，万作芳论教育异化武汉华中师范大学，马克思年经济学哲学手稿中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译北京人民出版社，周桂芹马克思异化理论是人文关怀维度与科学范导维度的统江南大学学报人文社会科学版，俞吾金从道德评价优先到历史评价优先中国社会科学，。摘要目前在教育异化的研究中仍存在些问题如存在教育异化研究的表面化，对教育异化内涵理解的偏颇，以及对教育和教育异化的态度有失公正等现象。在分析以上问题的基础上，我们认为，对异化理论的研究和比较分析是教育异化研究的前提，需全面把握马克思的异化理论，并以公正的态度研究教育和异化。关键词教育异化异化理论反思中图分类号文献标志码文章编号马克思年经济学哲学手稿发表以来，异化理论备受关注，教育研究者也不断尝试用异化理论来研究现实的教育......”。

9、“.....随着知识经济的到来，教育对社会作用的加大，人们往往盲目地把社会发展的切痼疾归结为教育的失败。当今的教育在艰难发展中遭受了来自社会各界的责难和诘问，可谓怨声振聋发聩。事实上，有些批评并不公正，或者说找错了问题的根本所在，使教育蒙受了些不白之冤。很多教育异化研究者却也附和这种评价，甚至因此将教育视为教育异化的唯根源，认为教育应该为教育异化负全部责任。些学者对异化的态度也有失公正认为异化是对本质的背离，对人性的损害，因此就是恶的，有害的。这种对教育和异化态度的不公正必然影响对教育异化根源和消解途径的探索。问题的归因和解决为避免教育异化研究流于表面，我们在运用异化理论分析教育之前必须对各种异化理论进行研究和比较分析。不论是本质的异化还是人的异化......”。