1、“.....而是受过教育并主要从事脑力劳动的社会阶层。换言之，在阶级依然存在的社会，知识分子的社会身份与社会地位是由社会分工造成的，他们依然是社会的劳动者阶层，只不过其劳动方式具有不同于产业工人的特殊性。方面，知识分子从事文化工作，表面上看似乎接近于权贵和特权阶层，然而在实际生产过程中，知识分子仍然受雇于占有生产资料的统治阶级，遭受来自于资本家的压榨剥削和束缚，始终无法改变雇佣劳动者的社会地位。另方面，知识分子的脑力劳动不同于机器大生产条件下工厂工人的集体化劳动模式，而是个体的单独工作或者是在很小的集体环境里工作。在此，构成知识分子劳动资料的不是外在的有形的物质因素，而是内在的无形的个体认知能力和个人精神信念，因而知识分子的劳动具有表面上的独立与自由特性。但无论如何，知识分子的文化创造仍然不能脱离整个时代和社会历史环境的影响与制约，具有社会性和历史性......”。

2、“.....我们不难理解知识分子思想观念中的不彻底性以及折中主义特征是劳动方式两重性使然。知识分子阶层过渡的不稳定的和矛盾的地位的反映，就是在他们中间特别流行种种不彻底的折中主义的观点，种种对立原则和对立观点的大杂烩，种种夸夸其谈玩弄辞藻并用空话掩盖历史上形成的各居民集团之间的冲突的倾向„‟。由于知识分子不占有生产资料，在经济上并不具有独立性，必须依附于特定阶级才能生存，因而他们的思想观念往往具有强烈的现实主义特征。同时，知识分子以文化传承与文化发展为志业，不仅对未来社会有着理想化的追求，而且对现实世界也有着定的批判倾向，这就使得他们具有超越现实主义的浪漫主义情怀。因此，无论是现实主义，还是浪漫主义，知识分子劳动方式的过渡性矛盾性使其无法超越阶级意志而走向所谓的价值中立。社会主义意识形态建设视域下列宁知识分子观研究论文原稿......”。

3、“.....那些活跃于文化战线上的专家学者等知识分子则成为意识形态角逐的典型代表。为了澄清理论上的混乱，避免把无产阶级斗争引向歧途，列宁强调哲学派别和理论斗争的党性原则，指出唯物主义和唯心主义两大哲学派别之间的斗争归根到底是阶级斗争的理论表现，在经验批判主义认识论的烦琐语句后面，不能不看到哲学上的党派斗争，这种斗争归根到底表现着现代社会中敌对阶级的倾向和意识形态„‟。他还强调，包括哲学派别在内，任何研究人文社会现象的理论体系都是存在党性的。因此，我们不能忽视这些理论学说和文化现象背后所暗藏的利益表达和意识形态诉求，任何以无党性非党性自封的意识形态都是资本主义伪善的欺骗伎俩。革命知识分子是科学意识形态建设的自觉主体在现代意识形态的党性之争中，资产阶级意识形态的思想渊源更为久远，理论加工更加精致细腻，传播工具也更加丰富多样......”。

4、“.....也就应当愈积极地同切巩固非社会主义意识形态的企图作斗争，也就应当愈坚决地告诉工人提防那些叫嚷不要夸大自觉因素等等的蹩脚的谋士„‟。建立在抽象人性论基础上的资产阶级意识形态疯狂鼓吹自发性，企图磨钝无产阶级革命自觉性的斗争锋芒。列宁曾经强调指出，在无产阶级革命性尚未成熟的历史条件下更应该充分发挥知识分子投身革命事业的自觉性进步性作用，反对任何形式对自发性的崇拜和对自觉因素的轻视。知识分子是意识形态党性之争的文化主体文化与意识形态是两个既相互区别又密切联系的概念，文化偏重多元多样，意识形态追求元指导。然而，在诸多文化形态背后，则始终有意识形态的核心指导。可见，文化总是定阶级的文化，具有鲜明的意识形态属性，意识形态也总是以文化形态呈现。无论任何意识形态思想体系，其话语表达与思想建构都需要披上特定民族国家的文化外衣，也只有这样，才能够真正进入普通民众的内心深处与生活世界......”。

5、“.....知识分子的文化主体地位尤其重要。知识分子尤其是那些政治学经济学法学等方面的理论专家，不仅历史性地承担着将特定阶级意志理论化系统化的意识形态建构使命，同时也责无旁贷地承担着传播甚至解构种意识形态的使命。在无产阶级革命已经成为历史主导潮流的时代，意识形态已经不再是资产阶级的理论专属，马克思主义是代表无产阶级的科学意识形态。对于那些饱经磨难陷入苦闷彷徨的俄国知识分子而言，马克思主义犹如引导我们走出矛盾迷宫的引路线。但是，居于统治地位的资本主义意识形态无时无刻不在对马克思主义进行疯狂进攻。正如列宁在马克思主义和修正主义中所指出的无论是借驳斥社会主义来猎取名利的青年学者，或者是死抱住各种陈腐体系的遗教不放的龙钟老朽，都同样卖力地攻击马克思。„‟除了来自资本主义思想体系的进攻以外，自世纪年代起，马克思主义内部出现了伯恩斯坦修正主义，它披着马克思主义的外衣......”。

6、“.....意识形态领域的斗争也因此更加复杂多变。社会主义意识形态建设视域下列宁知识分子观研究论文原稿。无产阶级政党意识形态建设必须依靠知识分子对工农群众进行理论灌输以历史的眼光来看，革命知识分子理论灌输的特殊地位与沙俄时代所留下的赤贫文化状况密切关联。十月革命前夕，俄国成年居民中有的居民是文盲，城市工人中只有的人识字，农民识字人数还不到，其中仅有的农村妇女识字。而少数民族地区的教育文化发展状况更是令人触目惊心，其中吉尔吉斯人识字率为，塔吉克人为，土库曼人为，吾兰别克人为。此外还有个民族没有自己的文字„‟。十月革命后的俄国，虽然建立了先进的社会主义国家政权，但是文化建设的积贫积弱却是不争的事实。在此背景下，从社会主义国家意识形态建设的政治高度认识文化建设的重要性，是列宁在深刻把握俄国国情基础上作出的重大战略部署。列宁指出文盲是处在政治之外的，必须先教他们识字......”。

7、“.....不识字只能有流言蜚语谎话偏见，而没有政治„‟。相比较而言，知识分子拥有比较系统丰富的知识和比较广阔的政治视野，在政治批判和政治揭露方面更具理性自觉，更能胜任对工人群众进行马克思主义理论灌输的使命，对于俄国工农群众革命意识和阶级意识的觉醒发挥着不可替代的重要作用。因此，革命知识分子承担着艰巨的历史使命在无产阶级政党的领导下，开展文化教育，通过文化知识的普及，团结越来越多的革命群众，调动和激发工农群众的政治意识和革命积极性，揭露批判形形色色的资本主义意识形态，促进无产阶级革命运动的开展和社会主义政权的建设。为了开展社会主义文化和意识形态建设，列宁主张批判地继承资本主义遗留下来的全部科学技术知识和文化，区分资本主义文化因素与资本家的不同，批判无产阶级文化派建设纯粹社会主义文化的幻想，认为社会主义文化事业的发展需要依靠专家和知识分子......”。

8、“.....只有利用大资本主义文化因素才能建设社会主义，而知识分子就是这样的因素„‟。知识分子是意识形态党性之争的文化主体文化与意识形态是两个既相互区别又密切联系的概念，文化偏重多元多样，意识形态追求元指导。然而，在诸多文化形态背后，则始终有意识形态的核心指导。可见，文化总是定阶级的文化，具有鲜明的意识形态属性，意识形态也总是以文化形态呈现。无论任何意识形态思想体系，其话语表达与思想建构都需要披上特定民族国家的文化外衣，也只有这样，才能够真正进入普通民众的内心深处与生活世界。在此过程中，知识分子的文化主体地位尤其重要。知识分子尤其是那些政治学经济学法学等方面的理论专家，不仅历史性地承担着将特定阶级意志理论化系统化的意识形态建构使命，同时也责无旁贷地承担着传播甚至解构种意识形态的使命。在无产阶级革命已经成为历史主导潮流的时代，意识形态已经不再是资产阶级的理论专属......”。

9、“.....对于那些饱经磨难陷入苦闷彷徨的俄国知识分子而言，马克思主义犹如引导我们走出矛盾迷宫的引路线。但是，居于统治地位的资本主义意识形态无时无刻不在对马克思主义进行疯狂进攻。正如列宁在马克思主义和修正主义中所指出的无论是借驳斥社会主义来猎取名利的青年学者，或者是死抱住各种陈腐体系的遗教不放的龙钟老朽，都同样卖力地攻击马克思。„‟除了来自资本主义思想体系的进攻以外，自世纪年代起，马克思主义内部出现了伯恩斯坦修正主义，它披着马克思主义的外衣，歪曲篡改并企图取代马克思主义，意识形态领域的斗争也因此更加复杂多变。资产階级和无产阶级两种意识形态在哲学文化等领域展开激烈角逐，那些活跃于文化战线上的专家学者等知识分子则成为意识形态角逐的典型代表。为了澄清理论上的混乱，避免把无产阶级斗争引向歧途，列宁强调哲学派别和理论斗争的党性原则......”。