1、“.....意思是学生在学校接受天的正面教育，都被两个休息日回到家庭和社会受的负面影响抵消掉了。这个说法可能有些夸张。但是它提醒我们，对学生的教育决不仅仅是学校的责任，家庭和社会同样承担着很重要的责任如果家庭和社会不和学校形成合力，学校教育的效力就会大打折扣。而我们碰到的现实是许多家长没有认识到这点，也不太懂得如何配合学校共同教育好孩子的方法。在这个社会方面，社会对学生的德育应负的责任是实在的，但是社会这个角色在生活中却是虚拟的，由于找不到个明确的主体，社会教育往往被虚拟化和形式化。针对以上问题，我们有必要实现家庭社会和学校共同参与学生的德育。利用德育家长会对家长进行培训是很好的途径，作为德育工作者，有责任告知家长其实他们平时不注意的许多生活琐事中都蕴涵着德育因素，他们与他人的交往对生活的追求履行家庭和社会道义的状况都会对孩子的品德形成起潜移默化的影响......”。

2、“.....要帮助家长具体分析家庭生活中哪些生活事件和场景具有道德意义，要求家长在日常生活中增强德育意识，在道德上为孩子率先垂范。另外，我们要主动寻求把生活德育融入社会的途径。如今，社区生活是学生生活的部分，应探索校社联合实施德育的有效的途径，社区亦应承担学生德育的责任。我们要明确这个主体，因为，营造和谐的社区氛围对学生的品德也能起到潜移默化的影响。注释郭元祥生活与教育回归生活世界的基础教育轮纲武汉华中师范大学出版社高德胜生活德育论北京人民出版社马克思恩格斯选集北京人民出版社陈善卿生活德育论哈尔滨东北师范大学出版社鲁洁道德教育德当代论域北京人民出版社，欧文戈夫曼日常接触北京华夏出版社。基于生活化的德育新路径探索论文原稿。转变德育教学模式从问答走向对话是德育教学的改革方向。以往的德育课程及教学虽然经历了不断的进步的改革......”。

3、“.....讲授式教学实际上是独白式的教学，教学只是教师的独角戏，学生只是听众和观众。这种教育观念造成了这样个后果人们变得越来越不会独立思考和交流了，人们容易获得许多的知识，但却没有了思想和灵性。因此，我们呼吁对话式的教学模式。对话式的教学模式需要师生双方的参与。社会学家戈夫曼指出，对话对参与者来说，它涉及到个单的视觉与认知注意的焦点种相互间愿意进行语言交流的明朗态度种强化了的相互行动的关联性种眼对眼的生态意义上的意见交换这种意见交换以个参与者能够最大限度地审查另个参与者对自己的监视。对话式的教学要求转变教师的角色意识。在对话式的德育课堂，教师与学生是平等的。如果教师始终以教育者自居，就不符合生活中的道德律，即生活中的人与人的关系是平等的。教师要善于营造学生能够与教师平等对话的德育氛围。德育源于生活，但我们的德育却日益脱离生活，致使相当多的学生不能做到知行合。要增强德育的实效......”。

4、“.....让学生在生活中和实践中受教育，形成良好的品德。这是学界近几年来达成的共识。如何使德育生活化正在探索当中，还没有形成比较致的看法。我们正在探索的路上，仍需继续探索和开拓，不能懈怠。德育脱离生活的现状生活是德育的土壤，德育不应脱离生活而独立存在。德育与诸育智育体育等皆由专门的学校来实施，这当然有利于德育的专业化。但是，当学校作为独立的机构从生活中分离出来时，就意味着它与生活脱离开来，德育也随之被当作特殊的东西并与生活割裂开来。自那时起，德育设有专门的教师课程活动制度，以对学生实施有计划有目的有组织的影响，使之形成符合社会要求的品德。在学校建立之初，学校德育起到了较好的作用，可是由于如今的学校的外部环境已经发生了重大的变化，再加上德育的课程日益脱离生活，传统的德育模式很难适应如今的教育形势。德育脱离生活的表现如下德育科学化人们对待德育时......”。

5、“.....就象对待物的生产加工样，而且有意为之。把学生看作是物，而不是能动的人，并认为德育也应自觉地以自然科学如物理学和化学领域无往不胜的科学世界观和科技理性为指导，努力发掘德育中的客观规律，然后通过数学的精确计算予以衡量，其最终的目的是使学生能按照道德律行动。殊不知，过分的追求所谓的科学化和精确化本身是不科学的。德育的作用对象是人，不是没有生命的物体德育的过程伴随人的感情，会出现前进反复停滞等复杂的现象，难以达到精确化。传统德育中灌输德育论和现代德育中的主知主义形式主义等思潮均在种程度上追求这种科学化的。在德育培养目标上，追求科学化的德育认为，个在受过德育教育的人，就象个在物理化学等自然科学上受过教育的人样，他的人格方面的良好素质主要体现于掌握较为充分的德育知识，具备较强的道德认知能力和判断力。科学化使德育过分追求机械灌输，不注重人的感情意志和信念......”。

6、“.....科学化使德育远离了生活的土壤。转变德育教学模式从问答走向对话是德育教学的改革方向。以往的德育课程及教学虽然经历了不断的进步的改革，但在实际教学中由教师讲授仍然是主导的教学方式。讲授式教学实际上是独白式的教学，教学只是教师的独角戏，学生只是听众和观众。这种教育观念造成了这样个后果人们变得越来越不会独立思考和交流了，人们容易获得许多的知识，但却没有了思想和灵性。因此，我们呼吁对话式的教学模式。对话式的教学模式需要师生双方的参与。社会学家戈夫曼指出，对话对参与者来说，它涉及到个单的视觉与认知注意的焦点种相互间愿意进行语言交流的明朗态度种强化了的相互行动的关联性种眼对眼的生态意义上的意见交换这种意见交换以个参与者能够最大限度地审查另个参与者对自己的监视。对话式的教学要求转变教师的角色意识。在对话式的德育课堂，教师与学生是平等的。如果教师始终以教育者自居......”。

7、“.....即生活中的人与人的关系是平等的。教师要善于营造学生能够与教师平等对话的德育氛围。家庭社会与学校共同参与有人曾提出过这样个德育公式，意思是学生在学校接受天的正面教育，都被两个休息日回到家庭和社会受的负面影响抵消掉了。这个说法可能有些夸张。但是它提醒我们，对学生的教育决不仅仅是学校的责任，家庭和社会同样承担着很重要的责任如果家庭和社会不和学校形成合力，学校教育的效力就会大打折扣。而我们碰到的现实是许多家长没有认识到这点，也不太懂得如何配合学校共同教育好孩子的方法。在这个社会方面，社会对学生的德育应负的责任是实在的，但是社会这个角色在生活中却是虚拟的，由于找不到个明确的主体，社会教育往往被虚拟化和形式化。针对以上问题，我们有必要实现家庭社会和学校共同参与学生的德育。利用德育家长会对家长进行培训是很好的途径，作为德育工作者......”。

8、“.....他们与他人的交往对生活的追求履行家庭和社会道义的状况都会对孩子的品德形成起潜移默化的影响，所以要把家庭生活德育化。要帮助家长具体分析家庭生活中哪些生活事件和场景具有道德意义，要求家长在日常生活中增强德育意识，在道德上为孩子率先垂范。另外，我们要主动寻求把生活德育融入社会的途径。如今，社区生活是学生生活的部分，应探索校社联合实施德育的有效的途径，社区亦应承担学生德育的责任。我们要明确这个主体，因为，营造和谐的社区氛围对学生的品德也能起到潜移默化的影响。注释郭元祥生活与教育回归生活世界的基础教育轮纲武汉华中师范大学出版社高德胜生活德育论北京人民出版社马克思恩格斯选集北京人民出版社陈善卿生活德育论哈尔滨东北师范大学出版社鲁洁道德教育德当代论域北京人民出版社，欧文戈夫曼日常接触北京华夏出版社。基于生活化的德育新路径探索论文原稿。德育应该是有魅力的......”。

9、“.....看得见，摸得着的，以便学生心中有数。德育的抽象化严重使德育脱离了生活，削弱了它的生命力。德育应回归生活从以上的分析，我们知道，德育的科学化理想化制度化和抽象化的倾向都使德育脱离了它赖以生存的生活，降低了德育的实效，削弱了其生命力。要提升德育的实效，使其有吸引力，时代呼唤德育回归生活，把德育放入生活中，在生活中促进良好品德的形成和发展。德育抽象化受主知主义和科学理性主义的影响，象物理和化学等自然科学样，学校的德育教材喜欢建立完整和抽象的概念体系。这些概念知识无疑是正确无误的，但它们未免太过于抽象，脱离了生活，特别是脱离学生的生活经验。教师讲授这些概念，能对学生有何启发学生只关心与他们生活经验有关的事情。教给他们大堆道德知识，恐怕他们当中的大部分人不知如何去做。德育应生活化要使德育有生命力，就必须放在生活中进行，促进德育自身的完善......”。