1、“.....不，说不定正因为穷困潦倒，对于金钱倍加渴求呢。，在此，穷苦教师苦沙弥虽然没有因追求金钱而侵害他人利益，但他心里并没有表现出排斥金钱的意向。他口头上厌恶实业家，但与金田交锋后，苦沙弥就成了银样的枪，这是他向金钱低头的表现。此外，教育界的些知识分子也明显表现出附会钱权损人利己的迹象。金田曾托自己在校工作的同乡津木针助和福地细螺去讽刺苦沙弥。文中虽极少相关的描写，但从客人和苦沙弥的交谈中可见出此者服从于金田的态度，针助和细螺，管他说些什么，佯作不知道算了，反正够无聊的。在夏目漱石看来，这两个教育界的知识分子为附会权势而作出的行为是不道德的，这是知识分子对武士道精神中的自我克制的背叛。综上可见，夏目溯石认为，资本主义之风影响了所有的人，包括重义轻利的儒家知识分子......”。

2、“.....看似讽刺批判色彩较浓，但它实际上内含着夏目漱石对金钱驱动下的社会的悲叹。脆弱的荣誉观。在传统的武士道中，名誉荣誉是十分重要的。武士的荣誉观与本国的耻感文化相辅相成。耻辱是德行的根基，对耻辱敏感的人会遵受所有对优良品行的规定。个知耻的人又是被翻译成有德之人，或者有荣誉感的人。因此，传统的武士除了要履行自己的职责外，还要以优良且符合道德的行为作为自己行事的衡量标准。明治维新后，传统的藩国制度以及大家庭观念随着近代化的推进而分崩离析。与耻感文化相衔接，日本人的观念中仍然保留着重视个人荣誉的强烈意识。但在金钱观念的影响下，人们为了获得种奢侈的生活而劳作，强烈的占有欲充斥着人们的内心，人与人之间的社会关系不如以往和谐，社会群体间出现竞争攀比现象。故此......”。

3、“.....甚至略带病态。在我是猫中，金田家之所以考虑把女儿嫁给寒月，是因为他们看中了寒月能够获得博士学位的潜质。金田夫人认为用女儿的婚姻来换取家族的荣誉是理所应当的，这是她过分追求荣誉的体现。在询问苦沙弥时，金田夫人确实受到了点不重视。但她自认为这是苦沙弥对整个金田家族的极不尊重。正因如此，整个金田家便对苦沙弥进行了各种各样的报复，尤以落云馆事件为甚。金田花钱买通落云馆顽童多次骚扰苦沙弥，使苦沙弥在精神上遭到巨大苦闷。在作家看来，金田家因小小的冒犯而大肆动怒，并不是君子之所为，这是种十分脆弱的荣辱观的体现，恰好与武士道所提倡的因大义而愤慨以起的荣誉观相背。十分讽刺的是，因小小冒犯而肆意报复的金田却十分信仰绝义绝情绝廉耻这大真理。绝真理是损人利己的......”。

4、“.....可金田却丝毫不以之为耻，反而紧紧抓住苦沙弥无意的怠慢。这是种颠倒的，略微病态的荣誉观念。作者通过这个细节与落云馆事件形成鲜明的对比，从而突显出传统荣誉观的弱化，可见夏目漱石在批判讽刺上的高明之处。参考文献夏目漱石，于雷译我是猫南京译林出版社，新渡户稻造，周燕宏译武士道北京北京理工出版社，威廉迪尔，刘曙野译中世和近世日本社会生活北京商务印书馆，鲁思本尼迪克特，陆征译菊与刀日本文化模式南京译林出版社。浅析夏目漱石我是猫中的大和魂弱化现象论文原稿。在这段对话里，夏目漱石通过幽默的口吻引出绝名言，充分揭示了资本家们以金钱为上，为牟取暴利而不择手段的可憎面貌。金田的绝是损人利己的不道德的行为，这既是对耻感文化的败坏，也是对武士道中自我克制的背叛。另方面......”。

5、“.....层高的洋楼盘踞在巷角，俨然副领主的架势，厨房果然很大，的确比苦沙弥家的厨房大上十倍，井然有序，绚丽多彩等，作家从侧面突出了金田的奢侈生活，而这正与武士自我克制，且欣然提倡节俭的传统相背离。关键词夏目漱石我是猫武士道精神日本大和魂精神呼吁重振我是猫中，夏目漱石借苦沙弥之口说道大和魂突如其名，是魂。在这段对话里，夏目漱石通过幽默的口吻引出绝名言，充分揭示了资本家们以金钱为上，为牟取暴利而不择手段的可憎面貌。金田的绝是损人利己的不道德的行为，这既是对耻感文化的败坏，也是对武士道中自我克制的背叛。另方面，作者对金田豪宅的描写凸显了实业家豪华奢侈的生活。层高的洋楼盘踞在巷角，俨然副领主的架势，厨房果然很大......”。

6、“.....绚丽多彩等，作家从侧面突出了金田的奢侈生活，而这正与武士自我克制，且欣然提倡节俭的传统相背离。知识分子自我克制的弱化。夏目漱石借猫公的口吻说道即使像主人这样超然物外的人，其金钱观念也与普通人毫无致。不，说不定正因为穷困潦倒，对于金钱倍加渴求呢。，在此，穷苦教师苦沙弥虽然没有因追求金钱而侵害他人利益，但他心里并没有表现出排斥金钱的意向。他口头上厌恶实业家，但与金田交锋后，苦沙弥就成了银样的枪，这是他向金钱低头的表现。此外，教育界的些知识分子也明显表现出附会钱权损人利己的迹象。金田曾托自己在校工作的同乡津木针助和福地细螺去讽刺苦沙弥。文中虽极少相关的描写，但从客人和苦沙弥的交谈中可见出此者服从于金田的态度，针助和细螺，管他说些什么，佯作不知道算了，反正够无聊的......”。

7、“.....这两个教育界的知识分子为附会权势而作出的行为是不道德的，这是知识分子对武士道精神中的自我克制的背叛。综上可见，夏目溯石认为，资本主义之风影响了所有的人，包括重义轻利的儒家知识分子。猫公以及客人的這些话，看似讽刺批判色彩较浓，但它实际上内含着夏目漱石对金钱驱动下的社会的悲叹。脆弱的荣誉观。在传统的武士道中，名誉荣誉是十分重要的。武士的荣誉观与本国的耻感文化相辅相成。耻辱是德行的根基，对耻辱敏感的人会遵受所有对优良品行的规定。个知耻的人又是被翻译成有德之人，或者有荣誉感的人。因此，传统的武士除了要履行自己的职责外，还要以优良且符合道德的行为作为自己行事的衡量标准。明治维新后，传统的藩国制度以及大家庭观念随着近代化的推进而分崩离析。与耻感文化相衔接......”。

8、“.....但在金钱观念的影响下，人们为了获得种奢侈的生活而劳作，强烈的占有欲充斥着人们的内心，人与人之间的社会关系不如以往和谐，社会群体间出现竞争攀比现象。故此，传统的荣誉观变得十分脆弱，甚至略带病态。在我是猫中，金田家之所以考虑把女儿嫁给寒月，是因为他们看中了寒月能够获得博士学位的潜质。金田夫人认为用女儿的婚姻来换取家族的荣誉是理所应当的，这是她过分追求荣誉的体现。在询问苦沙弥时，金田夫人确实受到了点不重视。但她自认为这是苦沙弥对整个金田家族的极不尊重。正因如此，整个金田家便对苦沙弥进行了各种各样的报复，尤以落云馆事件为甚。金田花钱买通落云馆顽童多次骚扰苦沙弥，使苦沙弥在精神上遭到巨大苦闷。在作家看来，金田家因小小的冒犯而大肆动怒......”。

9、“.....这是种十分脆弱的荣辱观的体现，恰好与武士道所提倡的因大义而愤慨以起的荣誉观相背。十分讽刺的是，因小小冒犯而肆意报复的金田却十分信仰绝义绝情绝廉耻这大真理。绝真理是损人利己的，它违背了人事伦理道德的行事准则。可金田却丝毫不以之为耻，反而紧紧抓住苦沙弥无意的怠慢。这是种颠倒的，略微病态的荣誉观念。作者通过这个细节与落云馆事件形成鲜明的对比，从而突显出传统荣誉观的弱化，可见夏目漱石在批判讽刺上的高明之处。参考文献夏目漱石，于雷译我是猫南京译林出版社，新渡户稻造，周燕宏译武士道北京北京理工出版社，威廉迪尔，刘曙野译中世和近世日本社会生活北京商务印书馆，鲁思本尼迪克特，陆征译菊与刀日本文化模式南京译林出版社。浅析夏目漱石我是猫中的大和魂弱化现象论文原稿。明治维新后......”。