1、“.....正是因为强烈的实用理性精神，使他能够在思想上博采众家之长而不为所制，并且立足时势，应时而变。公元年，曹操十岁，任济南相。他按照自己的政治理想，采取了些改革政治的措施，受到了地方豪强地主的反对，并得罪了当权宦官贵族，不得不于公元年托病辞官回乡。度关山这篇诗大致作于此时。面对汉末动荡的社会图景和困难深重的百姓，曹操在度关山叙述了他的政治理想和抱负，描绘了幅太平盛世的生活图景。与此诗主题相类似的是杂言诗对酒对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。恩德广及草木昆虫。诗歌中描绘的图景正是与当时的社会现实形成了鲜明的对比，曹操强烈的关注现实精神，定程度也体现在他的政治理想和抱负中。曹操诗的风雅精神最为集中地体现在薤露行蒿里行和苦寒行中。公元年，汉灵帝薨，刘辩即位，何太后听政。大将军何进谋诛宦官，密诏董卓进京。宦官张让杀何进，激得何进部下袁绍兵变，张让携帝出逃......”。

2、“.....揽朝政。不久却杀太后，废少帝，立刘协为帝，亦即献帝。后来东方州郡联合起兵讨伐董卓。董卓焚烧洛阳，挟持献帝逼迁长安，驱迫百官和百姓随同西迁。贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。君王贵戚和权臣宦官都是曹操此诗无情鞭挞的对象，汉室衰微王气将尽，当权者罔顾百姓死活，董卓迁都长安，不但焚毁了洛阳城，而且驱迫官吏和百姓西迁，数十万百姓被迫同行，沿途号泣，积尸盈途，生灵涂炭。以微子自况，说明自己目睹洛阳废墟的景象，表明自己的悲愤哀伤心情。东方联军结盟讨伐董卓，实则各有筹谋，互相猜忌，争权夺利，相互攻杀。各路军阀混战，给百姓带来了深重的灾难。关东有义士，兴兵讨群凶。铠甲生虮虱，百姓以死亡，白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗，念之断人肠。这首诗指向当时所谓的匡世义士，原本心直逼咸阳兴复汉室，但是出现了力不济踌躇雁行的局面......”。

3、“.....到后来，局势愈演愈烈，竟然互相戕杀，彼此为敌。连年的战争使战士铠甲不离身，百姓无辜遭受牵连，所目见白骨露於野，千里无鸡鸣生民百遗，这样生灵涂炭的局面让曹操倍感痛心，也表现了强烈的人本观念和深厚的同情心。薤露行首揭露汉室朝廷昏庸和黑暗，痛击权臣宦官的无耻罪行。那么蒿里行直指当时所谓的匡扶天下兴复汉室的州郡联军表里不，为争权夺利而互相残杀的可悲场景，而这切都给百姓带来了深重的苦难。此两首接连，从汉灵帝任人不良写起至军阀混战年时间，曹操精炼地概括了这段历史。锺惺称其汉末实录，真诗史也。徐公持称曹操以乐府写时事，尤其以军国大事入诗，上承诗经小雅十月之交雨无正等篇传统，下启唐代杜甫等关心国运民瘼诗歌之先河。肯定了曹操诗歌风雅精神的意义，无愧乎后人称其为诗史。苦寒行步出夏门行和却东西门行首主题相似，俱是写征战之苦。其中尤以步出夏门行艺术个性最为鲜明，也最能够代表曹操诗风......”。

4、“.....艳写征途受阻的心情，观沧海写渤海之景。鍾嵘评曹操曹公古直，甚有悲凉之句。曹操的诗歌多是发愤抒情之作，悯时悼乱歌以述志，充满了慷慨悲壮之气，但悲绝无抑郁之意，相反，却有种读后使人产生激昂向上的力量。敖器之评魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。刘韶曰观其时文，雅好慷慨。良由世积离乱，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。后世将其概括为建安风骨。曹操深化了诗经的风雅精神，上文我们提及曹操的实用理性精神使其形成了自己独特的思想和创作倾向，还体现在他的人生态度上。对中国古代诗人来说，其人生态度的积极与否，主要表现在两个方面，个是对国家民族以及现实政治的关切程度，另个就是对待个人功业前途的态度。而曹操在这两者中俱达到了高峰。论及曹操诗歌的艺术魅力，最能强烈打动人心的美，并不是所谓的本色或古朴，而是宽广的社會生活，浩瀚无际的时空，炽热的矛质冲突和壮烈的情怀，是这切所体现出的雄浑壮阔......”。

5、“.....参考文献钟嵘诗品北京中国社会科学出版社，徐公持阮籍与稽康上海上海古籍出版社，程俊英，蒋见元诗经注析上册北京中华书局，国志武帝纪中华书局，夏传才曹操集注中州古籍出版社，。浅析曹操诗的风雅精神论文原稿。曹操对诗经的造诣奠定了他的创作基础，又以其实用理性精神积极入世。面对世积乱离，风衰俗怨，曹操继承并且深化了诗经的风雅精神，关注汉末百姓流离的悲惨场景和战争给民生带来的毁灭，创作了后人盛赞的汉末实录。魏书注引太祖上书陈武等正直而见陷害，奸邪盈朝，善人雍塞，其言甚切公倾邪，皆希世见用，货赂并行，强者为怨，不见举奏，弱者守道，多被陷毁。太祖疾之。因此复上书切谏，说公所举奏专回避贵戚之意。是后正交日乱，豪猾益炽，多为所毁太祖知其不可匡正，遂不复献言。我们可以看出曹操开始登上政治舞台就是积极治世的，这种强烈的关注现实的精神使他能够深入了解社会现状......”。

6、“.....遂不复献言宦官贵戚权臣专权，民生凋敝，当权者不治百姓疾苦，个人的匡世理想不能实现，混战和专权的局面始终没有改变。关键词曹操诗经风雅精神建安文学诗经是我国现实主义文学的源头，其中的国风大雅小雅在思想内容上常常反映时代存在的现象及问题，这种反观现实生活的现实主义精神，被后人誉为风雅精神。曹操在继承诗经风雅精神的基础上，表现出关注社会的热情强烈的政治和道德意识以及真诚积极的人生态度。方面曹操深化了诗经的现实主义精神。张可礼在其建安文学论稿中指出，建安文学对以往文学传统的继承是既全面，又是有所侧重的。所谓有所侧重，多立足于他们所处的时代，继承的重点是那些特别适合时代需要的东西。因此建安文人对诗经和汉乐府民歌更加重视。曹操立足时代特征，对汉末时事，社会乱离，人民疾苦作出了真实具体的描绘，其文被誉为汉末实录，真实史也。另方面，又表现出慷慨尚气健向通脱的清峻风格......”。

7、“.....作为文人集团的领导者，曹操倡导并实践清峻通脱的文风，从而影响了整个文坛。曹操对诗经的造诣奠定了他的创作基础，又以其实用理性精神积极入世。面对世积乱离，风衰俗怨，曹操继承并且深化了诗经的风雅精神，关注汉末百姓流离的悲惨场景和战争给民生带来的毁灭，创作了后人盛赞的汉末实录。魏书注引太祖上书陈武等正直而见陷害，奸邪盈朝，善人雍塞，其言甚切公倾邪，皆希世见用，货赂并行，强者为怨，不见举奏，弱者守道，多被陷毁。太祖疾之。因此复上书切谏，说公所举奏专回避贵戚之意。是后正交日乱，豪猾益炽，多为所毁太祖知其不可匡正，遂不复献言。我们可以看出曹操开始登上政治舞台就是积极治世的，这种强烈的关注现实的精神使他能够深入了解社会现状。知其不可匡正，遂不复献言宦官贵戚权臣专权，民生凋敝，当权者不治百姓疾苦，个人的匡世理想不能实现，混战和专权的局面始终没有改变......”。

8、“.....曹操十岁，任济南相。他按照自己的政治理想，采取了些改革政治的措施，受到了地方豪强地主的反对，并得罪了当权宦官贵族，不得不于公元年托病辞官回乡。度关山这篇诗大致作于此时。面对汉末动荡的社会图景和困难深重的百姓，曹操在度关山叙述了他的政治理想和抱负，描绘了幅太平盛世的生活图景。与此诗主题相类似的是杂言诗对酒对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。恩德广及草木昆虫。诗歌中描绘的图景正是与当时的社会现实形成了鲜明的对比，曹操强烈的关注现实精神，定程度也体现在他的政治理想和抱负中。曹操诗的风雅精神最为集中地体现在薤露行蒿里行和苦寒行中。公元年，汉灵帝薨，刘辩即位，何太后听政。大将军何进谋诛宦官，密诏董卓进京。宦官张让杀何进，激得何进部下袁绍兵变，张让携帝出逃。董卓趁机迎刘辩，揽朝政。不久却杀太后，废少帝，立刘协为帝，亦即献帝。后来东方州郡联合起兵讨伐董卓......”。

9、“.....挟持献帝逼迁长安，驱迫百官和百姓随同西迁。贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。君王贵戚和权臣宦官都是曹操此诗无情鞭挞的对象，汉室衰微王气将尽，当权者罔顾百姓死活，董卓迁都长安，不但焚毁了洛阳城，而且驱迫官吏和百姓西迁，数十万百姓被迫同行，沿途号泣，积尸盈途，生灵涂炭。以微子自况，说明自己目睹洛阳废墟的景象，表明自己的悲愤哀伤心情。东方联军结盟讨伐董卓，实则各有筹谋，互相猜忌，争权夺利，相互攻杀。各路军阀混战，给百姓带来了深重的灾难。关东有义士，兴兵讨群凶。铠甲生虮虱，百姓以死亡，白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗，念之断人肠。这首诗指向当时所谓的匡世义士，原本心直逼咸阳兴复汉室，但是出现了力不济踌躇雁行的局面，究其原因不过势利使人争，到后来，局势愈演愈烈，竟然互相戕杀，彼此为敌。连年的战争使战士铠甲不离身，百姓无辜遭受牵连......”。