1、“.....导致河里的鱼量连年减少。更有甚者，直接向河水中排放污染物，大片流域遭到污染，不仅鱼类骤减，就是居民用水也受到的损害。鄂伦春族民自文化作为传统文化的重要构成，社会不断增长对其的正确评价和对传统的尊重。长久以来人们并没有关注到传统民族文化正在经历的劫难，然而，随着对传统民族文化的研究不断加深，人们对传统民族文化的认识更加的全面客观，不再味地对愚昧的传统嗤之以鼻。鄂伦春族的些文化的价值在些方面的优势引起了人们的注意和珍视，表明文化多元的存在对人们是有利的。美美与共，方能天下大同。鄂伦春族的优良文化传统与现代社会发展相结合，创造性的变化很可能对现代化发展起着推动的作用。鄂伦春民族文化的变迁与现代适应研究论文原稿。社会环境的冲击加剧单民族文化危机现代化全面铺开发展以来，政人走出撮罗子，住进新建的水泥平房，似乎这仅仅是更换了居住地而已......”。

2、“.....在学习如何适应平房居住的过程中，他们又在接受外来文化的侵染，悄无声息地替代了原有的文化习俗。或许，这样的变化在客观上的确提高了他们的生活质量，可随之带来的负面影响是不可忽视的。走出山林，迈向社会发展下的新生活模式，鄂伦春人放弃的是自成独立民族以来的生存技巧和生活传统，可以说是他们社会生活的全部。政府在竭力推动少数民族发展的同时，也是在不断灌输新文化对鄂伦春的渗透。所普及的教育切实提高了鄂伦春人的认知水平，随之伴生的是他们对自己文化的轻视甚至否鄂伦春民族文化的变迁与现代适应研究论文原稿的受访者多次提及呼玛河的大马哈鱼等不同种类的鱼被外来的部分人员过度捕捞，导致河里的鱼量连年减少。更有甚者，直接向河水中排放污染物，大片流域遭到污染，不仅鱼类骤减，就是居民用水也受到的损害。鄂伦春族民自己在捕鱼上，有自己传统的规矩，捕鱼不以量居首，所得够用即可......”。

3、“.....更遑论污染水源。然而，随着时代发展，鄂伦春独居地的局面被打破，外来流入人口很多皆为利来，这些人不了解鄂伦春族的文化传统，也不去尊重他们的权益，更不会去考虑自然生态的平衡与持续发展，事件发生伊始，鄂伦春人并未意识到这种行为的不妥当，只是单纯觉得行为不正当，随着事态的发展分也仅适用于当时所处时期的时代特点，而随着时代的发展社会的变化，部分的民族文化由于不适应不符合时代的需求而被淘汰。时过境迁，民族文化的生生不息必得以改革创新的变迁为要务，由此才可顺应时代潮流，将民族文化更好的传承以绵延不绝之姿态发展下去。对鄂伦春族的传统文化传承也决不可局限的认为这仅仅是鄂伦春族或者国家政府的任务，他涉及的是整个人类精神文明的保护以及文化多样性价值的发挥，我们作为社会的主人，应该承担起对传统文化传承发扬的责任，为我们的文化我们的社会贡献份力量......”。

4、“.....鄂伦春族能够继续生上需要适度开发自然资源，而这些自然资源大部分都分布在少数民族聚居的地区，资源的开发在提高经济效益发达地区的发展的同时也由于资源的开发而造成的自然环境和社会环境的改变也在定程度上造成了许多少数民族走向衰落，如何处理好开发与民族关系问题是事关国计民生的重大问题。合理利用自然资源和少数民族的生存方式，缓和者的绝对对立，创新生产管理方式，提高少数民族地区的经济效益也是可行途径之。保存文化资产，同时以创意活化文化资产，打造少数民族的观光事业是提高少数民族地区经济效益的策略之。借鉴国外打造观光城乡部落的相关经验可知，面对现代化的发展，夹缝中生存的鄂伦春族相关社会组织配合行动政府在总结过去经验教训的同时，与少数民族共同交流转型经验，互相了解对方真实需要。同时，政府在对少数民族文化保育工程上，要加大学术和经济帮助......”。

5、“.....充分了解他们的文化历史特点及个性价值所在，为少数民族的文化变迁提供学术方面的建议。学者们的深入探讨实际上也就是在帮助政府修复有关民族政策的思路。相关组织积极发动社会力量，共同致力于少数民族文化的变迁工作。百年大计，教育为本。教育的普及对知识的传承与发展起到了功不可没的作用。从目前的教育来看，民众习得我们的祖国有十个地协助少数民族发展而加以实施，这些政策在很大程度上帮助了少数民族，在此基础上，我们要考虑如何更好的解决少数民族的生存问题鄂伦春族从山上林区迁移到山下的平地水泥房中，的确在客观上改善了他们的生存环境，但是，山林孕育了这个渔猎民族，只有在山林中他们才能如鱼得水，自在生长，走出山林，他们过着和汉族居民无异的生活，那么，他们的民族特色和历史传承的价值又将如何留存发扬呢鄂伦春的民族文化自然进化的过程的中断涵盖许多的因素......”。

6、“.....鄂伦春族自身也存在着问题。少数民族根蒂不深，人数又少，他们很难形成自己文化传承的体系，也难有抵御外来文化的价值将不会再蒙受尘埃，而是在不断更新的时代里熠熠生辉。参考文獻曹廷杰东方边防辑要辽沈书社，西村幸夫大家起来,打造观光城乡台北天下杂志股份有限公司，。在现代文明的发展前提下，鄂伦春族等少数民族迫于生计和民族自尊以及发展愿望的提高，要求在国家政治生活中占有席之地的愿望强于以前的任何个时期。少数民族对于自己民族历史以来赖以生存的生产方式的资源不应被强制性的处理，政府或许可以在提供有力的监督辅助条件下，以不破坏自然环境正常生长代谢前提下，让少数民族自己安排渔猎的时间。提供技术支持和市场引导，帮助少数民族以自己民族手工技艺的产品进入市场，得到题主要是由外部环境急剧变化而他们的文化不能及时作出变化调整以适应新情况的矛盾引起的......”。

7、“.....自然地，部分也仅适用于当时所处时期的时代特点，而随着时代的发展社会的变化，部分的民族文化由于不适应不符合时代的需求而被淘汰。时过境迁，民族文化的生生不息必得以改革创新的变迁为要务，由此才可顺应时代潮流，将民族文化更好的传承以绵延不绝之姿态发展下去。对鄂伦春族的传统文化传承也决不可局限的认为这仅仅是鄂伦春族或者国家政府的任务，他涉及的是整个人类精神文明的保护以及文化多样性价问题同样也不可忽视。国家加大对少数民族聚居地区教育事业的投入力度，包括教学硬件方面和教学师资方面。教育同样也是个民族的发展之本，国家与各少数民族切不可忽视。效益有效的结合国家在发展经济上需要适度开发自然资源，而这些自然资源大部分都分布在少数民族聚居的地区......”。

8、“.....如何处理好开发与民族关系问题是事关国计民生的重大问题。合理利用自然资源和少数民族的生存方式，缓和者的绝对对立，创新生产管理方式，提高少数民族地区的经济效益也是可鄂伦春民族文化的变迁与现代适应研究论文原稿文化同化渗透的文化自觉和文化自信。在现代化进程中，他们表现出强烈的不适应，未来的发展走向也是扑朔迷离。在现代文明的发展前提下，鄂伦春族等少数民族迫于生计和民族自尊以及发展愿望的提高，要求在国家政治生活中占有席之地的愿望强于以前的任何个时期。少数民族对于自己民族历史以来赖以生存的生产方式的资源不应被强制性的处理，政府或许可以在提供有力的监督辅助条件下，以不破坏自然环境正常生长代谢前提下，让少数民族自己安排渔猎的时间。提供技术支持和市场引导，帮助少数民族以自己民族手工技艺的产品进入市场，得到经济收益......”。

9、“.....速发展，鄂伦春族偏居隅加之人数又少，在新的时代潮流中无所适从，他们传统的捕鱼打猎的谋生手段似乎已经无法贴合社会的发展轨道，代代相传的技艺产生的实际价值也在持续减损，在这样闭塞之处境下，他们彷徨无措，又只能按部就班。新中国成立之初就针对少数民族颁布了系列的优惠帮扶政策，政府为少数民族的儿童普及教育并给予相应的加分政策以增加少数民族中受高等教育者的数量，在社会生活中，政府为少数民族兴建房屋组织社区，带领少数民族跟上步伐，共同享受时代发展的新成果，不仅于此，少数民族地方自治机关单位里也有许多本民族的成员。政府的相关政策立足于共享时代发展成果，视同仁，他们族内的语言已经不适用与和外界进行交流，然而那些掌握真正传统语言的老人却没有形成传授民族语言的意识。长此以往，鄂伦春汉化的程度不断加深。鄂伦春民族文化的变迁与现代适应研究论文原稿......”。