1、“.....从千篇律的外在表现中发现价值和真谛，发现自我的追求与快乐，获得做自己的动力。进而超越物性的格局，改换种更宏大的视角，通过对感性理性灵性能力的熟练使用，协调个体与环境之间的关系，与环境中的事物及其他个体和谐相处，缓解个体的身心础之上的，人只有在与客观世界的接触中不断了解认识客观世界，才有可能透过表面窥探其中真理，理性认识是认识的高级阶段。与上述者并存，同属于个体与生俱来的能力灵性，是个体自我超越摆脱束缚最终达至自由与幸福的能力。个体自出生起便开始关注自身内在的构成，不断认识发现了解自己既是个体成长的过程，也灵性能力发展的过程。个体的灵性能力随从赫哲族万物有灵视角探索灵性社会工作论文原稿院出版社，何雪松社会工作理论上海上海人民出版社，贺春艳赫哲族人的万物有灵观从馆藏的神偶看赫哲族的精神信仰佳木斯佳木斯市博物馆，。者的有机整合，共同服务于个体......”。

2、“.....从赫哲族万物有灵视角探索灵性社会工作论文原稿。感性能力是指人们在生产劳动过程中，通过身体生理器官对客观世界的通作为开启尘封的灵性之門的钥匙，借由案主诉说的困扰引发对灵性能力的探索，步步澄清个体的问题，使其觉察自身与环境的互动关系，反思自己的改变，最终找到自我实现的正确途径。结语灵性是每个人天赋的能力，当个体在生活中陷入困境时，通过反思自身探索自己挖掘个体内在的潜力以及运用灵性能力来重新建构与所处环境的联系，超越物性的束缚，达到关系，达到平衡与可持续状态。从万物有灵的观念中探索灵性社会工作赫哲族的万物有灵观念对于寻找疏导灵性发展障碍的方式起着启示的作用。了解万物有灵观念的形成及其内涵之后，可以发现，通过将人臵于特定的场景之中，诸如静谧的自然等，把人从纷扰的或日常的环境中剥离开来，给予个体全新的感受，促使个体重新审视自身......”。

3、“.....赫哲人认为外部世界的切事物都有灵性即万物有灵。对自然界的尊敬与信仰规范了赫哲人的渔猎行为，他们从不过分索取，切活动以自然规律为依据。捕鱼从来不补小鱼苗伐木从来只砍伐自己所需的用量狩猎也始终以饱腹为目的，经济利益的诱惑从未击败过赫哲人的精神信仰。正因为此，赫哲族人静守方土地，知足重前行导致人们心理适应不良。灵性社会工作从个体灵性能力的角度入手为现代人的自我超越与潜能开发提供支持，本文将在对赫哲族进行质性研究及对所掌握手资料的分析基础上，以其为例，初步探讨灵性社会工作的理论本土化。赫哲族万物有灵观赫哲族由于得天独厚的地理环境优势，受到生存地域的限制，赫哲人形成了传统的渔猎生活方式。由此，赫哲人与广力，脱下物性的枷锁，自由快乐的生活。为经济发展提供可持续动力帮助国民信仰建设架劳基础推动美好中国的建设......”。

4、“.....何雪松社会工作理论上海上海人民出版社，贺春艳赫哲族人的万物有灵观从馆藏的神偶看赫哲族的精神信仰佳木斯佳木斯市博物馆，。赫哲族万物有灵观赫哲族由于得天独厚的地理环境中的社会大众。人们被物性的事物牵引着行走在欲壑之中，逐渐遗忘初心迷失方向，放任空虚感侵蚀着自己的内心。面对这样的案例，灵性社会工作可以尝试将倾诉沟通作为开启尘封的灵性之門的钥匙，借由案主诉说的困扰引发对灵性能力的探索，步步澄清个体的问题，使其觉察自身与环境的互动关系，反思自己的改变，最终找到自我实现的正确途径。结语灵性是人掌握了自然循环发展的规律，故此，赫哲人未被眼前极其丰富的自然资源所蒙蔽。灵性在感性与理性能力正常运作的基础上，帮助赫哲族人与环境建构了和谐的互动关系，达到平衡与可持续状态......”。

5、“.....了解万物有灵观念的形成及其内涵之后，可以发现，通从赫哲族万物有灵视角探索灵性社会工作论文原稿的森林山河之间形成了条紧密关联的纽带。丰富的自然资源使赫哲人即便是在东北地区严寒的冬季也依然能获得饱腹的食物保暖的兽皮衣遮蔽风雪的住所等等。赫哲族聚居地有棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里之称，自然的馈赠并未让赫哲人养成贪婪索取的恶习，相反，他们十分明确自己的生活全部得益于自然的给予，水肥鱼美山林俊秀的自然环境养育了代代的江确自己的生活全部得益于自然的给予，水肥鱼美山林俊秀的自然环境养育了代代的江人。关键词灵性赫哲族灵性社会工作万物有灵在科学技术和社会经济不断进步发展的大环境下，现代人在身体及精神上都承受着巨大的压力。紧凑的工作安排繁重的学习任务复杂的人际关系让人们的精力逐渐消失殆尽，但即便是在感到不适的情况下，也难以让生活暂停......”。

6、“.....者的有机整合，共同服务于个体，帮助个体获得自身的完整本体的快乐以及幸福的体验。从赫哲族万物有灵视角探索灵性社会工作论文原稿。赫哲人就此养成了崇拜大自然信仰大自然的思想，赫哲人认为外部世界的切事物都有灵性即万物有灵。对自然界的尊敬与信仰规范了赫哲人的渔猎行为，他们从不过分索取，切活动以自然规律为依据势，受到生存地域的限制，赫哲人形成了传统的渔猎生活方式。由此，赫哲人与广阔的森林山河之间形成了条紧密关联的纽带。丰富的自然资源使赫哲人即便是在东北地区严寒的冬季也依然能获得饱腹的食物保暖的兽皮衣遮蔽风雪的住所等等。赫哲族聚居地有棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里之称，自然的馈赠并未让赫哲人养成贪婪索取的恶习，相反，他们十分明个人天赋的能力，当个体在生活中陷入困境时，通过反思自身探索自己挖掘个体内在的潜力以及运用灵性能力来重新建构与所处环境的联系，超越物性的束缚......”。

7、“.....进而达至自我的快乐幸福并获得满足与和谐感。灵性社会工作可以从我国各个民族的传统文化中获得新的启发与实践灵感，更好的将其落实到社会工作当中，帮助人们重新获得前进的将人臵于特定的场景之中，诸如静谧的自然等，把人从纷扰的或日常的环境中剥离开来，给予个体全新的感受，促使个体重新审视自身，引导个体进行回顾反思与分享。在告知个体灵性能力的存在并鼓励其运用自身优势的情况下，帮助个体重新塑造对于自身困扰的认知树立自己解决问题的信心激发对待生活的热情。除此之外，赫哲人的知足同样也启发着奔忙于世俗。捕鱼从来不补小鱼苗伐木从来只砍伐自己所需的用量狩猎也始终以饱腹为目的，经济利益的诱惑从未击败过赫哲人的精神信仰。正因为此，赫哲族人静守方土地，知足常乐世代延续。赫哲族在坚持万物有灵的同时，自然内化了人的灵性能力。感性能力的充分发挥令赫哲人领悟到自然万物的生命与灵性......”。

8、“.....理性能力的运用帮助赫从赫哲族万物有灵视角探索灵性社会工作论文原稿个体自出生起便开始关注自身内在的构成，不断认识发现了解自己既是个体成长的过程，也灵性能力发展的过程。个体的灵性能力随其不断进步而逐日沉淀积累，当个体熟悉感性与理性能力后，便不再局限于单纯接受外部世界输送的知识概念，开始对事物表现出怀疑与反思，与此同时灵性能力进步强大。相比较于感性与理性能力而言，灵性能力更为基础，是个体从压力。从赫哲族万物有灵视角探索灵性社会工作论文原稿。感性能力是指人们在生产劳动过程中，通过身体生理器官对客观世界的感受与知觉。除存在器官缺陷的个体以外，生物性的人所具有的感性能力基本相似，仅在各个要素的阈值层面略有差异。理性能力与感性能力则有所不同，虽然每个人都拥有理性能力，但其水平与层次却不尽相同。理性是指个体对生不断进步而逐日沉淀积累，当个体熟悉感性与理性能力后......”。

9、“.....开始对事物表现出怀疑与反思，与此同时灵性能力进步强大。相比较于感性与理性能力而言，灵性能力更为基础，是个体从生至死始终拥有的能力。个体的灵性功能的发挥是解决其问题的重要途径，使个体从世俗杂务的桎梏中解脱出来，在不透风的高墙下偶受与知觉。除存在器官缺陷的个体以外，生物性的人所具有的感性能力基本相似，仅在各个要素的阈值层面略有差异。理性能力与感性能力则有所不同，虽然每个人都拥有理性能力，但其水平与层次却不尽相同。理性是指个体对生活中的事物与现象进行抽象化概念化，并做出含有个人理解的判断与推理的能力。因而，从种程度上说，理性能力是建立在感性能力基真实自己的目的，进而达至自我的快乐幸福并获得满足与和谐感。灵性社会工作可以从我国各个民族的传统文化中获得新的启发与实践灵感，更好的将其落实到社会工作当中，帮助人们重新获得前进的动力......”。