1、“.....但同时，也让女书它远离了原本的传承方法，在定程度上削弱了其非物质文原稿。直至本世纪十年代以来特别是运动以后，由于条件的限制，流传范围的局限性，女书开始走向衰落。解放以后，汉字的推广使得使用女书的人越来越少，这时期的教育已经普及到乡村，允许男女共同接受文化学习。当地女孩们已不再学习女书，女书的传授活动女书文化的历史与现状论文原稿的创新，只有这样，才能让女书文化长久的传承下去。而现在的女书传人关注的更多的是女书文字的书写，对于创新关注得还远远不够。其，女书危机还体现在为挣钱些人伪造女书所产生的危机。女书本身有她的生命，随着社会文明的发展......”。

2、“.....真正的可怕两性在人格价值和尊严上的平等。这些作品反反复复歌唱无限的苦闷和阴暗的世界，她们在这里谋求到自己情感发泄的机会，寻找精神互慰的乐园。这种方式在定程度上为我们将女书文化传给后人创造了有效的条件，但同时，也让女书它远离了原本的传承方法，在定程度。表现的则是女伴们对新娘的依恋之情。在女书作品中也不乏敢于打破男性对女性所设定的条条框框，要求两性平等的形象各异的女强人角色，如卖花女中的张氏就不听任命运的摆布，奴家算来不由命，上街去做卖花人，剪起纸花街上卖，卖起钱银过光阴。祝英台中的女随着女书符号的不断复杂，女书文化的情感不断增大......”。

3、“.....在当地女性社会中也形成了定规模。直到清末民初时，女书的发展已经达到了的兴盛阶段。就目前搜集到的近万字的女书作品来看，绝大部分的女书分为纸书扇巾大类，作品内容大多表字的推广使得使用女书的人越来越少，这时期的教育已经普及到乡村，允许男女共同接受文化学习。当地女孩们已不再学习女书，女书的传授活动基本停止，女书衰落的步伐更是加快。随着女书最后代传人的相继去世，女书在主人去世后往往多作为殉葬品焚化或掩埋，只焚，无文物可考的境况。因此女书的流传只能靠老传少，母传女，世代传袭。年代初，女书传人高银先义年华相继去世，以及年最后位女书自然传承人杨焕宜老人的去世......”。

4、“.....女书是起源于湖南省江永县的种女性专用文字。与汉复复歌唱无限的苦闷和阴暗的世界，她们在这里谋求到自己情感发泄的机会，寻找精神互慰的乐园。直至本世纪十年代以来特别是运动以后，由于条件的限制，流传范围的局限性，女书开始走向衰落。解放以后，汉字的推广使得使用女书的人越来越少，这时期的教育已经作品中也不乏敢于打破男性对女性所设定的条条框框，要求两性平等的形象各异的女强人角色，如卖花女中的张氏就不听任命运的摆布，奴家算来不由命，上街去做卖花人，剪起纸花街上卖，卖起钱银过光阴......”。

5、“.....女书也逐渐面临人死书焚，无文物可考的境况。因此女书的流传只能靠老传少，母传女，世代传袭。年代初，女书传人高银先义年华相继去世，以及年最后位女书自然传承人杨焕宜老人的去世，标志着女书作为文字的使用正式宣告寿终正与汉字有所不同，女书是种表音文字，有自己独立的发音词汇和语法结构，每个字所代表的都是个音。女书的字型虽然参考汉字，但两者并没有必然的关系。直至本世纪十年代以来特别是运动以后，由于条件的限制，流传范围的局限性，女书开始走向衰落。解放以后，汉不断增大，女书开始形成了自己的套体系......”。

6、“.....直到清末民初时，女书的发展已经达到了的兴盛阶段。就目前搜集到的近万字的女书作品来看，绝大部分的女书分为纸书扇巾大类，作品内容大多表达妇女内心苦楚，记录婚嫁民歌或姐妹的交字有所不同，女书是种表音文字，有自己独立的发音词汇和语法结构，每个字所代表的都是个音。女书的字型虽然参考汉字，但两者并没有必然的关系女书文化的历史与现状论文原稿女书文化的历史与现状论文原稿。女书是起源于湖南省江永县的种女性专用文字普及到乡村，允许男女共同接受文化学习。当地女孩们已不再学习女书，女书的传授活动基本停止，女书衰落的步伐更是加快。随着女书最后代传人的相继去世......”。

7、“.....只有寥寥少数作为纪念品珍藏保留，女书也逐渐面临人死书说道南海观音原是女，镇日念经坐佛堂，则天皇帝女身，总管山河实威风。好女入得干人队，好马入得万人场。这些女性所发出的声明句甸掷地有声刚劲有力。她们不再被男人塑造，开始寻找自己在社会中的主人身份，要享有两性在人格价值和尊严上的平等。这些作品反。例如结交书中的句子结下好情义，人识得书。依我们心上，成双成对行。体现的就是姊妹之间深厚的情谊。贺朝中前朝可怜送出你，转步刀割断心肠。脚踏上楼起眼望，妹无在楼泪双飘。思起非常来共义，几兄坐拢不拆开。表现的则是女伴们对新娘的依恋之情......”。

8、“.....当地有些男性也随意新造女书文字，有的甚至编成了女书字典，其中有百多字都是后人新造硬加进去的。这不仅导致了女书文物严重的流失，更会导致资源的保护工作难以持续，从而影响后人对女书文化的了解。随着女书符号的不断复杂，女书文化的情感化遗产的价值。正是由于这种不足，使得女书文化虽有政府与学术界的支持，但在保护与传承上仍然存在种种危机。这主要表现在其，关于女书传承创新的危机。女书文化的传承，不是简单地学会听说读唱，而是在弄懂女书的基础上，学会对女书文化的创新，只有这样，基本停止，女书衰落的步伐更是加快......”。

9、“.....女书在主人去世后往往多作为殉葬品焚化或掩埋，只有寥寥少数作为纪念品珍藏保留，女书也逐渐面临人死书焚，无文物可考的境况。因此女书的流传只能靠老传少，母传女，世代传袭。年代初，女是女书的失真。出于经济利益考虑，当地有些男性也随意新造女书文字，有的甚至编成了女书字典，其中有百多字都是后人新造硬加进去的。这不仅导致了女书文物严重的流失，更会导致资源的保护工作难以持续，从而影响后人对女书文化的了解女书文化的历史与现状上削弱了其非物质文化遗产的价值。正是由于这种不足，使得女书文化虽有政府与学术界的支持，但在保护与传承上仍然存在种种危机。这主要表现在其......”。