1、“.....求子的妇女会在祖先的坟前守麦的认识不同。我认为讨论这两种民族的乌麦文化在萨满文化中有异同点与原因的目的在于让大家更好的认识并掌握萨满文化在两个北方民族中并不完全相同，与各种因素相关。因此我们新代的青年更应该多方面掌握不同文化层面的不同知识，以提乌麦崇拜在哈萨克族与锡伯族中的对比分析论文原稿同是来自母系氏族时期，两个民族对母系祖先的崇拜而形成。族与锡伯族同为北方少数民族，故受其大环境影响，信仰乌麦女神。两个民族乌麦文化不同的原因为，虽同为北方少数民族，但其中却多有差异。先前哈萨克族大多聚居于西北......”。

2、“.....其中哈萨克族认为在平原中只有两棵连根生长的树是通往神界的神树，自己的求子心愿可通过此树传达，于是想要求子的妇女则会在那两棵树中间睡晚，默默祈祷神灵听见自己的愿望，来延续香火。向祖先求子时亦如此，求子的妇女会在祖先的，且他们通过对女性生殖器的崇拜表示对乌麦女神的信仰，而这并不是通过祭拜雕像之类具体化的形象来实现，他们认为乌麦女神是存在于心中的母亲形象，不可具体化，此神无处不在，处处俱在。只要通过内心虔诚的信仰则可得到乌麦母亲的青睐哈萨克族与锡伯族关于乌麦文化的相似性......”。

3、“.....萨满教的文化主要由祖先崇拜自然崇拜以及图腾崇拜组成。而对于乌麦女神的崇拜则是来自于其中的祖先崇拜。乌麦信仰在萨满信徒女性生殖崇拜灵魂信仰墩欲谷碑记载天神与乌麦女神各种土地火神結合起来了。阙特勒碑也说托象乌麦样的我母亲可敦之福，我弟受成丁之名。可见乌麦神是当时的主神之。在阿尔泰语系的突厥语族蒙古语族满通古斯语族的许多民族中都敬拜乌麦女神，而从属突厥语族的同人的生命产生相联，世界万物的发生就与乌麦神结了缘，乌麦神也是动物灵魂的赐予者，是日月星辰的创造者，就是光明之神。除此之外......”。

4、“.....在哈萨克族的大礼仪中，其中包括人生礼仪诞生礼仪成年礼仪洞穴胎盘乳房鸟雀等等。而乌麦也作为女性生殖器官鸟婴儿灵魂光明神萨满祭司的代表。乌麦崇拜在哈萨克族与锡伯族中的对比分析论文原稿。在北方民族中，对乌麦神最普遍的信仰之表现在她的司命功能上。据突厥语词典关，乌麦女神是儿童当时突厥人把自己的兴盛看成是受益于腾格里乌弥和神圣的地水神灵的帮助。毗伽可汗在谈到他母亲对孩子的疼爱和仁慈的时候说我的母亲象乌弥样。据墩欲谷碑记载天神与乌麦女神各种土地火神結合起来了......”。

5、“.....满通古斯语族的锡伯族称之为喜利妈妈。乌麦的形象有巢子宫肚脐摇篮母腹洞穴胎盘乳房鸟雀等等。而乌麦也作为女性生殖器官鸟婴儿灵魂光明神萨满祭司的代表。乌麦崇拜在哈萨克族与锡伯族中的对比分析论文原稿。下了深刻的印记。乌麦文化就是这冰山角，乌麦这古老神灵最早就见于突厥部落的毗伽可汗时期，当时突厥人把自己的兴盛看成是受益于腾格里乌弥和神圣的地水神灵的帮助。毗伽可汗在谈到他母亲对孩子的疼爱和仁慈的时候说我的母亲象乌弥样。拜灵魂信仰萨满祭祀光明神崇拜中有所体现......”。

6、“.....如求子母题英雄母题等。在哈萨克族中，对光的崇拜也十分深远。关键词萨满教萨满文化乌麦崇拜同属阿尔泰语言文学系但不同语族的哈萨克族姻礼仪丧葬礼仪。关键词萨满教萨满文化乌麦崇拜同属阿尔泰语言文学系但不同语族的哈萨克族与锡伯族都信仰萨满教。因此，萨满文化通过萨满教的信仰被深入信众的生活习惯习俗交往行为及交往方式中，使这两个民族在今后的发展生活习性上留母胎时的保护神，只要你真诚地祈祷，你就会得到幸福和孩子。据说乌麦神居住在氏族的灵魂王国，在乌麦神的居住地......”。

7、“.....可见乌麦神对人们的影响力甚大。乌麦神也具有送子护婴功能，由于乌麦信福，我弟受成丁之名。可见乌麦神是当时的主神之。在阿尔泰语系的突厥语族蒙古语族满通古斯语族的许多民族中都敬拜乌麦女神，而从属突厥语族的哈萨克族称之为乌麦，满通古斯语族的锡伯族称之为喜利妈妈。乌麦的形象有巢子宫肚脐摇篮母腹与锡伯族都信仰萨满教。因此，萨满文化通过萨满教的信仰被深入信众的生活习惯习俗交往行为及交往方式中，使这两个民族在今后的发展生活习性上留下了深刻的印记。乌麦文化就是这冰山角......”。

8、“.....哈萨克族与锡伯族关于乌麦文化的相似性。哈萨克族与锡伯族共同信仰的萨满教为自然教派，萨满教的文化主要由祖先崇拜自然崇拜以及图腾崇拜组成。而对于乌麦女神的崇拜则是来自于其中的祖先崇拜。乌麦信仰在萨满信徒女性生殖灵晚，以求祖先显灵通过哈萨克族对乌麦的信仰与认知，可以发现乌麦女神的形象是种女性化的母亲的形象，且他们通过对女性生殖器的崇拜表示对乌麦女神的信仰，而这并不是通过祭拜雕像之类具体化的形象来实现，他们认为乌麦女神是存在我们自身的内涵，更好地完成新代的任务......”。

9、“.....并将中华民族的传统文化艺术传承并发扬下去。注释。哈萨克族与锡伯族关于乌麦文化的差异性。在哈萨克族族乌麦文化中，哈萨克族求子的方式有很多，生活，而锡伯族在清朝之前在东北松嫩平原嘎仙洞附近生存。放牧民族，但哈萨克族主要以放牧为主，锡伯族则是先前以放牧为主，后来放牧农耕并存，生活生产方式不同。的历史影响不同，两个民族所认知的乌麦文化的来源传说不同，导致其对乌前守灵晚，以求祖先显灵。乌麦崇拜在哈萨克族与锡伯族中的对比分析论文原稿。哈萨克族与锡伯族乌麦文化异同的原因依本人之见......”。