1、“.....成为民族国家发展的坚实的情感基础。传媒与少数民族身份认同研究综述论文原稿。所以，身份虽然源于个体性，但最叙事这微观层面分析了当代中国传媒与民族认同建构之间的关系，即传媒叙事是如何帮助实现民族认同的建构。与此类似的还有邵培仁等人，借鉴传播仪式观的研究思路，以中国传媒实践活动中的民俗传播与节日仪式传播为例，考察和分析中国传媒与文化认同建构之间的意义及关系邓维佳通过研究互联网时代的传媒与少数民族身份认同研究综述论文原稿数民族的认同姿态是怎样的传媒对少数民族的身份认同有什么作用这些问题值得深究。传媒与少数民族身份认同研究综述论文原稿。所以，身份虽然源于个体性，但最终归于集体性。在当代社会......”。

2、“.....它围绕着各种差异坦，但理论和现实的双重价值也将吸引研究者勇往直前。参考文献祁进玉群体身份与多元认同基于个土族社区的人类学对比研究北京社会科学文献出版社，车文博弗洛伊德主义原理选辑沈阳辽宁人民出版社王亚鹏少数民族认同研究的现状心理科学进展，张旭鹏论欧洲体化的文化认同建构云南民族大学学报论和培养理论建构少数民族积极的民族认同赵长雁探讨了缘起于种由移民过程带来的身份困惑，而现代社会愈加频繁的人口迁移流动使得这样的探讨具有种现实意义和理论价值。结语以上综述可见，传媒与认同之间的关系已引起研究者们的重视，也积累了定的研究成果。但总体来说还是比较稀少和零散......”。

3、“.....不得不提柯克约翰逊郭建斌李春霞张斌等人通过田野调查对少数民族地区传统生活方式人际关系民族習俗宗教文化消费观念政治生活价值观等方面的影响进行观察研究，并进行深刻的文化阐释。这些阐释，深入分析了传播媒介影响下少数民族文化介对于认同建构的作用甚至过程，因此研究结论带有种想当然的合理性，缺乏反思精神。而陆晔则运用上海城市居民问卷调查的数据，通过实证研究的方式证明了媒介使用行为与公众对社会凝聚力的主观感知和国家认同的不同维度会在定层面上发生活动，尤其是在建构本地认同上具有重要作用。然而他也发现，流意识形态的向心力则有积极的正向的预测关系。这是对传媒与认同关系的次实证反思，具有较高的参考价值......”。

4、“.....基本意义是表示个体所有的关于自我确认的意识。现代认同理论发端于心理学，最早由弗洛伊德提出。弗构云南民族大学学报邓惟佳迷与迷群媒介使用中身份认同建构北京中国传媒大学。然而这些文献的个相似之处在于，研究者预设了媒介对于认同建构的作用甚至过程，因此研究结论带有种想当然的合理性，缺乏反思精神。而陆晔则运用上海城市居民问卷调查的数据，通过实证研究的方式证明了媒介使用行为与较稀少和零散。大部分的研究，研究者预设了媒介对于认同建构的作用甚至过程，因此研究结论带有种想当然的合理性，缺乏反思精神。而传媒与少数民族身份认同的研究，则更显得缺乏系统研究和深入分析。现代传媒生态下，急速变化的时代语境，亟待新的理论阐释......”。

5、“.....传媒对少数民族身份认同影响传媒与少数民族身份认同研究综述论文原稿公众对社会凝聚力的离心趋势的感知会对其民族主义认同和城市共同体的情感依附产生直接的负面影响，国家认同作为社会凝聚力的动力机制和实践目标，与大众媒介着力建构的主流意识形态的向心力则有积极的正向的预测关系。这是对传媒与认同关系的次实证反思，具有较高的参考价值。化特质对认同的重构表明认同与文化有着密不可分的关系而塞缪尔亨廷顿认为，认同理论是建立在全球化时期不同文明之间对抗冲突基础上的认同，是种身份认同斯图亚特霍尔将认同与现代性后现代性概念联系起来，提出认同是复杂性的，是种差异性中的统。然而这些文献的个相似之处在于，研究者预设了媒介影响下少数民族文化心理的变迁过程，具有较高的学术价值......”。

6、“.....认为大众传媒使得民族之间的隔离状态被打破，这种状态使得人们开始认识我族和他族，考虑自己所属群体的身份认同。他认为民族意识得以产生和强化，而民族意识的增长正是民族认同的表现形式。大众传伊德认为，认同是个体与他人群体或模仿人物在感情上心理上趋同的过程。埃里克森区分了自我同性和集体同性，成为现代意义上的认同研究对个体认同和群体认同进行区分的来源。安东尼吉登斯与法国学者马尔丹认为认同具有可塑性，即认同借助于外在因素来完成自身的建构。尤其是马尔丹，他所分析的文众对社会凝聚力的主观感知和国家认同的不同维度会在定层面上发生活动，尤其是在建构本地认同上具有重要作用。然而他也发现......”。

7、“.....国家认同作为社会凝聚力的动力机制和实践目标，与大众媒介着力建构的主研究道路注定不会平坦，但理论和现实的双重价值也将吸引研究者勇往直前。参考文献祁进玉群体身份与多元认同基于个土族社区的人类学对比研究北京社会科学文献出版社，车文博弗洛伊德主义原理选辑沈阳辽宁人民出版社王亚鹏少数民族认同研究的现状心理科学进展，张旭鹏论欧洲体化的文化认同建可以通过议程设置理论和培养理论建构少数民族积极的民族认同赵长雁探讨了缘起于种由移民过程带来的身份困惑，而现代社会愈加频繁的人口迁移流动使得这样的探讨具有种现实意义和理论价值。结语以上综述可见，传媒与认同之间的关系已引起研究者们的重视，也积累了定的研究成果......”。

8、“.....大众传媒对乡村身份认同的影响说到大众传媒对少数民族的研究，不得不提柯克约翰逊郭建斌李春霞张斌等人通过田野调查对少数民族地区传统生活方式人际关系民族習俗宗教文化消费观念政治生活价值观等方面的影响进行观察研究，并进行深刻的文化阐释。这些阐释，深入分析了传播归于集体性。在当代社会，身份认同是现代人在现代社会中塑造成的以自我为轴心展开和运转的对自我身份的确认，它围绕着各种差异轴展开，其中每个差异轴都有个权力的向度，人们通过彼此间的权力差异而获得自我的社会差异，从而对自我身份进行识别。我国是个统的多民族国家，少数民族身份认同具备双群......”。

9、“.....受众能动性增强以及价值领域内真空乃至于混乱的现实，进步强调了在新时期要重建社会成员的价值认同，必须坚持有效地发挥电视媒介在其中的作用谢莹依托卡茨的媒介事件概念，认为电视仪式在建构国家认同方面有着不可替代的展开，其中每个差异轴都有个权力的向度，人们通过彼此间的权力差异而获得自我的社会差异，从而对自我身份进行识别。大众传媒与认同的建构与塑造。比如刘燕阐释了后现代国家如何利用大众媒介的传播特性来重构认同传统维系现代国家政体的合法性宣慧敏则通过对南方周末和人民日报的案例分析，从传媒惟佳迷与迷群媒介使用中身份认同建构北京中国传媒大学。我国是个统的多民族国家，少数民族身份认同具备双重甚至是多重的特征。少数民族是个文化族群，必然有民族身份认同。同时......”。