1、“.....因此孔子学说中仁和礼的最大弊病很大程度上在于孔子归根到底还是站在了统治者的立场上，死守忠君尊王，而相对忽视了天下百姓的切身利益。参考文献孔子评传孔子政治实践中的仁和礼及其矛盾论文原稿诛己，遂杀简公。之后，陈恒立简公弟为齐平公，自己为相。孔子在得知陈恒杀君之后的反应是请讨之。简公不仁，陈恒不礼，在这件事情上，孔子对不仁保持缄默，而是请讨不礼。也可以这么说，孔子在陳恒成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰陈恒弑其君......”。

2、“.....公曰告夫子。孔子曰以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰，告夫子者,之子告，不可。孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也,这件事表现的事孔子得走，以期实现自己的政治抱负。孔子生并未受重用，其政治实践也是屈指可数，但是为数不多的从政经历依然可以体现出孔子仁与礼的主张。针对孔子的仁与礼，我们可以这样说，仁是由上至下的，它要求君王辅佐君王之礼孔子复兴周礼的愿望是十分强烈的。孔子直认为春秋之所以会出现各国混战社会动荡的局面就是因为礼制衰微......”。

3、“.....君不是君，臣不像臣。孔子在论语泰伯中说要立于礼，在论语颜在笔者看来这也是仁的种体现。孔子希望通过贬家臣，抑卿进而强公室，从而推动鲁国施行仁政并不断扩大其影响，最终得以恢复东周礼制，使天下尊王，使各诸侯臣服，再次统东周的天下。孔子政治实践中的子生都在为其主张的仁和礼奔走，以期实现自己的政治抱负。孔子生并未受重用，其政治实践也是屈指可数，但是为数不多的从政经历依然可以体现出孔子仁与礼的主张......”。

4、“.....因此孔子学说中仁和礼的最大弊病很大程度上在于孔子归根到底还是站在了统治者的立场上，死守忠君尊王，而相对忽视了天下百姓的切身利益。参考文献孔子评传匡亚明著齐鲁书社出版年恒立简公弟为齐平公，自己为相。孔子在得知陈恒杀君之后的反应是请讨之。简公不仁，陈恒不礼，在这件事情上，孔子对不仁保持缄默，而是请讨不礼。也可以这么说......”。

5、“.....因为春秋时期各诸侯国还没有形成完备的法律条文，审理案件基本上是由负责的官员独断。但是孔子断狱讼有所不同，兼听以明，不独断，在笔者看来这也是仁的种体现。，无以立。可见孔子思想中的礼在其政治实践中得到了很充分的体现。因为春秋时期各诸侯国还没有形成完备的法律条文，审理案件基本上是由负责的官员独断。但是孔子断狱讼有所不同，兼听以明，不独断，朝，告于哀公曰陈恒弑其君，请讨之。公曰告夫子。孔子曰以吾从大夫之后......”。

6、“.....君曰，告夫子者,之子告，不可。孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也,这件事表现的事孔子得知陈恒杀君之后的反应。强烈的。孔子直认为春秋之所以会出现各国混战社会动荡的局面就是因为礼制衰微，僭越之事频发，君不是君，臣不像臣。孔子在论语泰伯中说要立于礼，在论语颜渊中说约之以礼，在论语季氏中说不知第版第页孔子评传匡亚明著齐鲁书社出版年月第版第页史记田完世家史记田完世家钟离蒙杨凤麟主编中国现代哲学史资料汇编第集第十册第页......”。

7、“.....摘要孔者的立场上，原因无非就是简公是君，陈恒是臣，臣只能忠君，而不能反对或者替代君。孔子在不仁和不礼上并没有个比较合适的处理办法。恽代英说过，孔子的很大缺点是不知道到人民中间去宣传组织人民，恒治齐，很得民心。时人歌曰妪乎采芑，归乎田成子。而当时齐国国君齐简公平庸又无作为，次内乱爆发时仍与妇人饮檀台。后来简公逃亡舒州，被陈恒的部队追上，因为恐简公复立而诛己，遂杀简公。之后......”。

8、“.....它要求每个人都要恪守西周的封建等级制度，搞清自己所处的社会位置，不逾礼，不僭越。但是，如果君王不仁怎么办百姓不礼又怎么办论语宪问中记载过这样个故事陈成子弑简公。孔子沐浴而坏自然环境。因为这些措施实用有效，所以其他诸侯纷纷效仿。司马迁在史记中也说孔子为中都宰，年，方皆则之。长幼异食强弱异任等也实实在在反应出孔子思想的仁......”。

9、“.....转引自孔子评传匡亚明著齐鲁书社君这件事上是站在了统治者的立场上，原因无非就是简公是君，陈恒是臣，臣只能忠君，而不能反对或者替代君。孔子在不仁和不礼上并没有个比较合适的处理办法。恽代英说过，孔子的很大缺点是不知道到人陈恒杀君之后的反应。陈恒治齐，很得民心。时人歌曰妪乎采芑，归乎田成子。而当时齐国国君齐简公平庸又无作为......”。