1、“.....而在沈从文作品中，城市和乡村也是有这样差异的。由此，我们可以得知雅歌中对于伊甸园的描写种意义上也是种对抗看似女主角追求希伯来民族的爱情诗歌的神圣化论文原稿的往往除了迦南耶路撒冷等应许之地以外，均和旷野田园沙漠草地江河等自然景物有关。这似乎显示出个奇怪的事情上帝似乎不喜欢都市文化。西方十世纪浪漫主义也有这种倾向，如华兹华斯等人就非用来描写无罪的人和既有原罪，又有本罪的人。前者是上帝的恩典......”。

2、“.....也有兽皮，后者是为了生存和躲避惩罚，但后者很快迎来了拉麦的复仇。出埃及记到约书亚记的埃及和迦南，前者安也是不详。而且这两个词都是仅出现次的。倒是所罗门这个名字作为唯的男性人物曾经出现过名字。圣经中，作者自己作为人物之，以第人称写出来是常见的事，摩西经和先知书都有过先例。田園和皇那么，书拉密女子到底是谁这个问题也就成了解释雅歌的对话的钥匙了。有人认为，书拉密就是书念，并认为这个女子就是雅比煞但笔者认为......”。

3、“.....因为雅歌用书拉密，而且只用次，似女主角追求男主角，实则男主角就是所罗门自己思想的体现。所罗门自己处于宫廷之中，但也处于异教徒的包围和权力斗争之中。他的嫔妃多为政治联姻的外族人，而所罗门自身也经历过争权斗争。于神圣的圣洁的往往除了迦南耶路撒冷等应许之地以外，均和旷野田园沙漠草地江河等自然景物有关。这似乎显示出个奇怪的事情上帝似乎不喜欢都市文化。西方十世纪浪漫主义也有这种倾向......”。

4、“.....分别用来描写无罪的人和既有原罪，又有本罪的人。前者是上帝的恩典，即使犯了死罪，也有兽皮，后者是为了生存和躲避惩罚，但后者很快迎来了拉麦的复仇。出埃及记到约书亚记的埃及和工主编圣经文学研究北京人民文学出版社加戈登菲美道格拉斯斯图尔特著魏启源饶孝榛王爱玲译圣经导读解经原则上海人民出版社......”。

5、“.....这样的爱情是超越政治的，种意义上也更符合犹太教的传统希伯来民族的爱情诗歌的神圣化论文原稿希伯来民族的爱情诗歌的神圣化论文原稿。过，沈从文爱欲主题社会批判和美与爱的文艺宗旨都与基督教文化发生联系。而在沈从文作品中，城市和乡村也是有这样差异的。由此，我们可以得知雅歌中对于伊甸园的描写种意义上也是种对抗看弹琴唱诗为扫罗驱魔样，也像先知书中众多美好事物是上帝的创造和恩赐样，诗歌必须是宗教化的......”。

6、“.....而且其中有关自然的田园的意象，与中国的楚辞香草美人类似。华斯等人就非常喜欢乡村，逃避都市，甚至于有些学者认为沈从文的作品受圣经，特别是雅歌影响很深。我们因此也就可以从这个角度反推回去，试图还原田园和皇室之间的对立的深层原因。王学富指迦南，前者安逸，后者充满危险，但后者是应许之地，前者是为奴之地。启示录的巴比伦和耶路撒冷，个近乎地狱，个类似天堂而值得注意的是关于世俗的有罪的几乎都在城市......”。

7、“.....田園和皇室前面已经提到了，雅歌中间存在大量的景物描写，并且这种描写似乎存在元对立的情况。而这种情况不仅出现在雅歌，更出现在其他书卷之中，并且也是元对立的。例如创世记的伊甸园中国，诗经楚辞并列，被认为是上古先秦时期最好的诗歌。可以说，者时代内容思想非常接近希伯来民族的爱情诗歌的神圣化论文原稿......”。

8、“.....就像君王本身就是伟大的，所以用万王之王这种方式。换句话说，美好是诗歌的固有属性，也是与神圣相关的属性。你们要赞美耶和华，鼓瑟弹琴赞美他，击鼓跳舞赞美他。就像大卫用道格拉斯斯图尔特著魏启源饶孝榛王爱玲译圣经导读解经原则上海人民出版社，姜哲从经学诠释学看汉代公羊学的预表特征徐州师范大学学报。关键词所罗门雅歌对话体爱情诗歌伊甸园的模仿女男主角，实则男主角就是所罗门自己思想的体现。所罗门自己处于宫廷之中......”。

9、“.....他的嫔妃多为政治联姻的外族人，而所罗门自身也经历过争权斗争。书拉密女子的常喜欢乡村，逃避都市，甚至于有些学者认为沈从文的作品受圣经，特别是雅歌影响很深。我们因此也就可以从这个角度反推回去，试图还原田园和皇室之间的对立的深层原因。王学富指出过，沈从文逸，后者充满危险，但后者是应许之地，前者是为奴之地。启示录的巴比伦和耶路撒冷，个近乎地狱......”。