1、“.....根据吕氏春秋与左转等书的解释表现性。无论是动植物或人物符号都是通过造型和纹样来寄托对美好生活的祈愿和追求，也是民俗文化的体现，侧面反映了社会习俗自然宗教观念生活道德人文思想等。从中国传统吉祥图案中可以看出表现无处不在，所有艺术作品都会表现出些东西，除了展示自身之美外，还寄托了艺术家和设计者的种感情，观赏者必须仔细琢磨其韵味，提升自身的审美素养。参考文献鲁道夫阿恩海姆艺术与视知觉北京北京大学出版社，田自秉中国工艺美术史上海东方出版中心，沈泓民俗，表露出淳朴的生活美感和对美好生活的向往。例如在子夺魁中，图案由个童子争夺盔帽组成，盔谐音魁，为魁首，意为争夺状元，表达出古代人们希望子孙光宗耀祖的心理，这是种大众化的心理，同义的还有子登科。图案繁复却又有序，在纷繁中体现节奏与韵律，对比与调和，将疏密大小虚实动静主次进行有序调和，充分表现出人物的俏皮活泼......”。

2、“.....是种浪漫主义，很有张力。小结人们通过对自然现象或自然界中的事物加以描述提炼概括变形夸张等，运用象征结合中国传统吉祥图案分析阿恩海姆的艺术表现理论论文原稿海棠相配，寓意玉棠富贵以月季相配，寓意富贵长春以石榴相配，寓意富贵多子。牡丹以其雍容华贵的形象在中国传统意识中直被视作富贵美好的象征。唐草纹是形波状曲线排列的种花纹，花草造型多曲卷圆润，也叫卷草纹，因盛行于唐代故名唐草纹，寓意生机勃勃，祥云之气。这些花草纹都是在现实生活的基础上赋予其美好的寓意。饱满的花瓣，卷曲的缠枝，形态优雅，都表现了种动势和张力，也符合人们的期望。松柏万年青枸杞等也表达了长寿之意，长生果寓意子孙不断或长帝王皆以真龙天子自称，龙成为皇权的象征。从商朝至今，龙纹也在不断演变，但它离不开个动字，飘逸的身姿，翱翔欲飞盘旋往复，爪牙张开，有种倾向性的动感。龙纹可以独立使用，也可以和其他图形起出现......”。

3、“.....中间云纹分割出个小扇形，盘旋的龙身包裹在中间圆环的外部，展翅欲飞，正是隐藏在其中的张力让人感受到生命力和运动感，层层往复，很有空间感，同时在这富有节奏和韵律美的图案中也表达了人们的祈祷，具有象征意义类唐宋以来，吉祥图吉祥图案，不止是图案的构成，色彩也都赋予了象征意义，不同的色彩表达不样的情感。商周时期，饕餮纹夔龙纹凤鸟纹等相继出现，人们在自然界已有生物的基础上又加以变形虚构，赋予这些图案以美好的寓意。奴隶制社会鼎盛的商周时期，人们敬畏鬼神奴隶主，饕餮纹成了当时青铜礼器上最为常见的装饰纹样。饕餮，根据吕氏春秋与左转等书的解释，可以知道这是种凶贪的怪物，图案布局般以鼻梁为中线，两侧作对称排列，成兽面形象，大眼有鼻双角，装饰图案通常以饕餮纹为吉祥图案可以追溯到上古时代，从最原始的图腾图案商周虚构组合的饕餮纹夔龙纹唐宋具象复杂的植物纹到明清越发华丽的世俗图案......”。

4、“.....同时也侧面反映了生产力的发展和进步。结合中国传统吉祥图案分析阿恩海姆的艺术表现理论论文原稿。摘要表现，顾名思义就是显示表达之意，后来引申为通过语言行动和艺术活动表达种思想和情感。不仅人具有表现性，那些不具备意识的事物也都和人样具有表现性。表现性乃是知觉样式本身的经济宗教自然道德习俗的影响，也包含了人们趋吉避凶的心态和对美好生活的憧憬。吉祥字的组合使用，可以考究到庄子虚室生白，吉祥止止，色彩绚丽构图喜庆寓意祥和的吉祥图案，是中华传统艺术宝库中的颗明珠，也是中國传统文化的标志性符号。由几何纹样构成的吉祥图案历史悠久，可以追溯到先秦时期，早在原始社会就有了几何纹样的出现，如折线纹回纹菱形纹漩涡纹网纹等，这些几何图案因其富有节奏和韵律的美而被逐渐运用，无例外地遵循了形式美法则。结合中国传统灵的想象空间，对称均衡的构图，井然有序的节奏......”。

5、“.....具有深刻的表现性。无论是动植物或人物符号都是通过造型和纹样来寄托对美好生活的祈愿和追求，也是民俗文化的体现，侧面反映了社会习俗自然宗教观念生活道德人文思想等。从中国传统吉祥图案中可以看出表现无处不在，所有艺术作品都会表现出些东西，除了展示自身之美外，还寄托了艺术家和设计者的种感情，观赏者必须仔细琢磨其韵味，提升自身的还有人物题材，比如仙过海麒麟送子刘海戏金蟾子夺魁等，经常配以具有美好寓意的花卉动物，这些图案出现在家具器物等日常用品中，表露出淳朴的生活美感和对美好生活的向往。例如在子夺魁中，图案由个童子争夺盔帽组成，盔谐音魁，为魁首，意为争夺状元，表达出古代人们希望子孙光宗耀祖的心理，这是种大众化的心理，同义的还有子登科。图案繁复却又有序，在纷繁中体现节奏与韵律，对比与调和，将疏密大小虚实动静主次进行有序调和......”。

6、“.....反纹。牡丹，象征繁荣昌盛美好幸福，宋代学者周敦颐说牡丹，花之富贵者。可以和其他动植物组成各种各样的吉祥图案，例如以玉兰海棠相配，寓意玉棠富贵以月季相配，寓意富贵长春以石榴相配，寓意富贵多子。牡丹以其雍容华贵的形象在中国传统意识中直被视作富贵美好的象征。唐草纹是形波状曲线排列的种花纹，花草造型多曲卷圆润，也叫卷草纹，因盛行于唐代故名唐草纹，寓意生机勃勃，祥云之气。这些花草纹都是在现实生活的基础上赋予其美好的寓意。饱满的花瓣，卷结合中国传统吉祥图案分析阿恩海姆的艺术表现理论论文原稿祥图案分析阿恩海姆的艺术表现理论论文原稿。结合中国传统吉祥图案解读艺术表现理论图案，又称纹样。吉祥图案，是指以象征谐音等含蓄表达的手法，组成具有吉祥寓意的装饰图案，是社会文化的产物，受到当时政治经济宗教自然道德习俗的影响，也包含了人们趋吉避凶的心态和对美好生活的憧憬......”。

7、“.....可以考究到庄子虚室生白，吉祥止止，色彩绚丽构图喜庆寓意祥和的吉祥图案，是中华传统艺术宝库中的颗明珠，也是中國传统文化的标志性符号。恩海姆提出艺术表现理论，文章将结合中国传统吉祥图案对阿恩海姆的艺术表现理论进行分析。吉祥图案可以追溯到上古时代，从最原始的图腾图案商周虚构组合的饕餮纹夔龙纹唐宋具象复杂的植物纹到明清越发华丽的世俗图案，充分表现出人们文化思想和审美意识的提高，同时也侧面反映了生产力的发展和进步。结合中国传统吉祥图案解读艺术表现理论图案，又称纹样。吉祥图案，是指以象征谐音等含蓄表达的手法，组成具有吉祥寓意的装饰图案，是社会文化的产物，受到当时政义。龙纹，我国装饰纹样中应用最久的种，是种综合创造的装饰纹样，巨首，两角，身有鳞，成蟠曲，也是中华民族远古的图腾，古代帝王皆以真龙天子自称，龙成为皇权的象征。从商朝至今，龙纹也在不断演变，但它离不开个动字......”。

8、“.....翱翔欲飞盘旋往复，爪牙张开，有种倾向性的动感。龙纹可以独立使用，也可以和其他图形起出现，构成更加复杂的图案。中间云纹分割出个小扇形，盘旋的龙身包裹在中间圆环的外部，展翅欲飞，正是隐藏在其中的张力让人感受到生命力审美素养。参考文献鲁道夫阿恩海姆艺术与视知觉北京北京大学出版社，田自秉中国工艺美术史上海东方出版中心，沈泓民俗艺术中的美丽意象北京中国广播电视出版社，。摘要表现，顾名思义就是显示表达之意，后来引申为通过语言行动和艺术活动表达种思想和情感。不仅人具有表现性，那些不具备意识的事物也都和人样具有表现性。表现性乃是知觉样式本身的种固有性质，事物的表现性也正是艺术家传达意义时所依赖的主要媒介，大多数的艺术品都会表现出种东西。出图案的吉祥寓意，是种浪漫主义，很有张力。小结人们通过对自然现象或自然界中的事物加以描述提炼概括变形夸张等......”。

9、“.....创造出图与意完美结合的构成形式，即吉祥图案，也是种文化符号，成为宗教伦理生活道德自然审美的演绎。这些事物都是通过原本的为人所熟知的特征而进步被赋予更深刻的含义，更容易被人接受并喜爱。吉祥图案通过其巧妙俏皮的表意，象征性的手法，欢快吉祥的寓意，追求理想主义和浪漫主义的精神，虚无曲的缠枝，形态优雅，都表现了种动势和张力，也符合人们的期望。松柏万年青枸杞等也表达了长寿之意，长生果寓意子孙不断或长生不老。人们擅长用具象的事物映射抽象的观念。吉祥图案中的主要题材直接或间接取自自然界和平民生活中常见的形象，多是具象的事物，然而在造型中不受具体形象的限制，表达出抽象的观念，这种含蓄表达的方式其实是种诗意，也给人留下广阔的想象空间，表达了种理想主义和浪漫主义的精神。吉祥图案题材广泛，内容多样，除了动植物几何符号运动感，层层往复，很有空间感......”。