1、“.....从此视角探析，曹巧各时期的伦理选择步步加剧了她的悲剧。道德批评视角下金锁记中曹七巧的悲剧形象探析论文原稿。在当时男尊女卑的社会伦理语境中，女子的婚姻道德批评视角下金锁记中曹七巧的悲剧形象探析论文原稿薄狠戾，其根源在于儿子。儿媳可以从她健康青春的儿子身上获得依靠，享受她没有过的情欲滋润，婚姻亲密关系将远甚于母子关系，这对以儿子为世界的曹巧来说，无异于剥离了她的精神寄托，使她的嫉妒达到了悲剧形象探析论文原稿......”。

2、“.....门户阶级的差异是阶层相融最大的鸿沟，丈夫病弱付出无人在乎娘家破落分家产时被欺负她没有对话者，心理健康无人问津，只在子女婚姻的美好重生与悲剧重复的选择中选择了后者，曹巧彻底抛弃了女性所有的追求，成为了金钱的卫道士。伦理选择与曹巧的悲剧人生伦理选择往往用于解决当前的两难困境，般包括对两个或两个以上的道德伦理语境与自我实现的冲突法国女权作家西蒙波伏娃的第性的观点指出，女性是被后天塑造的......”。

3、“.....在当时男尊女卑的社会伦理语境中，女子的婚姻话语权和优越感，兄妹亲情早已被物化为赤裸裸的金钱关系。季泽的健康男人身份，是男权社会的象征，被曹巧视为性目标，然而伦理道德不容许这样的不伦之恋，分家产后季泽别有目的的拜访，开始令她感受到了由人的非标准而趋于兽道，成为了封建礼教的殉葬品和卫道士。参考文献闵瑞华张爱玲小说的悲剧意识解读金锁记中曹巧的悲剧命运齐齐哈尔师范高等专科学校学报......”。

4、“.....曹巧的生，世界以痛相待，报之以利齿。金钱带来的社会安全感弥补了情欲缺失带来的心理压抑，情欲压抑是其无意识的根本原因。她直画地为牢地攥着情与钱，不幸的伦理环境和身份多重作用导致了情的缺位终孤独死去。曹巧留给读者的更多是哀其命运，恨其所为。残疾的丈夫和门第观念鸿沟把要强的少女逼成了扭曲疯狂的刻薄妇人，她是位母亲，而她所能做的竟然是由被害者成为施害者，剥夺下代的幸福......”。

5、“.....充满了新鲜刺激未知和冒险，并且不受现实社会伦理道德的约束。的喜悦，但她的爱情早已被物化，遂让位于金钱的原欲。道德批评视角下金锁记中曹七巧的悲剧形象探析论文原稿。洋师范高等专科学校学报，。金钱交易的婚姻使她享受到了贵妇生活和金钱的力量，又是她婚姻不幸的开始。兄长曹大年代表的娘家是出嫁女的立身之本，她既憎恨曹大年，又享受对其的报复性补偿带来的被需要的会大环境上看......”。

6、“.....传统道德约束出现缺口但仍具有强大威慑力。回到当时的伦理现场，曹巧自小的市井环境培养了学报，贾玮道德批评无法触及的深刻抗战爆发周年邀陶东风教授重读格非之风琴唐山学院学报，陈俊萍道德视景领域中的小说史读夏志清中国现代小说史忻州师范学院学报，刘岭道德批评文学批评的生长点沙，于是在时代家族原欲的多重磋磨下，在伦理选择与伦理身份追求过程中，她步步走向了心理变态，在金钱的异化下失去自我。她为封建礼教道德枷锁内所困......”。

7、“.....损人利己，逐渐远离人道人的原欲的压抑摧残金钱对人的异化可见斑。结语张爱玲运用女性作家细腻的笔触，将曹巧的悲剧形象刻画得尖锐而深刻，既有对曹巧封建礼教施害者行为的谴责，亦给予了她极大的同情，成为文学作品中不朽的典对金钱的敏感性，在婚姻中她的价值效能被缩小，伦理身份与道德规范相悖，金钱超越情欲成为她唯的支柱。分家后她成为子女的男权家长，可是她的扭曲心理却利用这种权利损人利己，要所有人为其幸福陪葬......”。

8、“.....开始令她感受到了由人的非理性意志支配，充满了新鲜刺激未知和冒险，并且不受现实社会伦理道德的约束。的喜悦，但她的爱情早已被物化，遂让位于金钱的原欲。曹巧的不幸与当时的伦理语境是分不开的。社。费尔巴哈认为异化既来自人本身也来自社会的丧失和离异。金钱交易的婚姻使她享受到了贵妇生活和金钱的力量，又是她婚姻不幸的开始。兄长曹大年代表的娘家是出嫁女的立身之本，她既憎恨曹大年，又享受对语权和选择权是微弱的，曹巧服从了兄长的交易......”。

9、“.....放弃了自由的市井婚姻，这是其悲剧的开端在追逐自由恋爱和固守封建礼法的选择中，曹巧心动于季泽的诱惑，清醒于对金钱的原欲作为封建家长，顶点，因而婆媳关系被恶化般扭曲。伦理选择与曹巧的悲剧人生伦理选择往往用于解决当前的两难困境，般包括对两个或两个以上的道德选项进行选择和人对道德选择的判断，不同时代有不同的伦理观念和道德标准封建宗法制的枷锁中饱受心灵和身体的摧残与煎熬，冰冷又实际的金钱替代成为其心理依靠作為以伦理为基础的婆母......”。