1、“.....我们看到，在所考察的个常用汉字中发文读音的汉字就有个，而仅发白读音的汉字只有个，说明文读音在南音中是大量的系统的存在的，而这月第版，第第页。项阳南音内涵与研究理念拓展的意义，厦门，厦门大学出版社，泉州南音国际学术研讨会论文集年月第版，第第页摘要从语音角度看，在声韵系统上，南音唱词保留了声母和介音韵母从语言层次上看，南音中存在文白异读现象，且存有大量文读音。南音的语音系统反映了早期语音层次的特点，可由此特点推测其产生年代应为唐，而这结论也与已有研究契合。关键词南音产生年代音韵系统文白异读引言研究背景与研究意义南音，是闽南地区古老音乐种类。它由指谱曲大部分构成，以拍板琵琶洞箫等为主要乐器，并辅以标准泉腔的演唱。年，南音正式被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，获得韵系统，并与今泉州话声韵系统进行比较......”。

2、“.....见表。如表所示，经整理得南音声母个，比今泉州方言多声母。而声母可见于泉州早期韵书汇音妙悟。据韵书汇音妙悟记载，泉州音曾为十音，分别为边母普母文母地母他母柳母争母出母入母时母求母气母语母ɡ喜母英母可以看到，汇音妙悟中的声类十音与个南音声母致。而如今现代泉州方言中，只有惠安永春等地的少数老人还保留入母读的现象，其余地区基本将入母字同柳母字合流，通读为声母。因此，从声母体系上看，与今泉州音相比，南音的声母体系显然保留了较为早期的面貌。再看韵母系统，见表。从语音角度看从语音角度看泉州南音的产生论文原稿细乐，后期南音继承宋元南戏，并保留了前期的许多元素。何先生根据南音尊代后蜀孟昶为始祖，同时代时期的闽国又广泛征召中原乐伎，加之如今南音中演唱的目连傀儡正是唐代时期传入闽南的提线木偶戏，这个方面判定早期南音当为中原音乐。李白燕泉州南音演唱教程，厦门，厦门大学出版社，年月第版......”。

3、“.....厦门，华侨大学学报，年第期，第第页。周长楫略谈地方韵书，上海，辞书研究年第期，第第页。王力汉语语音史，北京，中国社会科学出版社，年月第版，第第页。潘悟云汉语历史音韵学，上海，上海教育出版社，年月第版，第第页。王洪君文白异读音韵层次和语言历史学，北京，北京大学学报在声韵系统上，南音唱词保留了声母和介音韵母从语言层次上看，南音中存在文白异读现象，且存有大量文读音。南音的语音系统反映了早期语音层次的特点，可由此特点推测其产生年代应为唐，而这结论也与已有研究契合。关键词南音产生年代音韵系统文白异读引言研究背景与研究意义南音，是闽南地区古老音乐种类。它由指谱曲大部分构成，以拍板琵琶洞箫等为主要乐器，并辅以标准泉腔的演唱。年，南音正式被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，获得中国音乐史上的活化石之称。南音因其所承载的丰富文化性而备受学界关注......”。

4、“.....总体上看，以往学者多从音乐学角地方土语发生改变。同样，北方官话作为政治统治经济发达以及文化较先进的地区的语言，当进入泉州地区后也会对泉州话产生影响，从而使文读音产生。而南音语言又以泉州话为基础，因此南音中自然也会保留文读音。另方面，南音唱词作为种戏曲语言，不可避免会使用些书面词汇，例如典章制度历史故事等。而方言口语中般少有对应表达，因此采用官话或与官话接近的语音表达也许更加合适。结论以上，本文从语音学角度切入研究南音唱词，探讨了声韵系统和文白异读等语音情况。从声韵系统上，我们推出南音应在隋唐时期便已经产生，从文白异读的存在，我们推出南音的产生不应早于唐。因此综合者，南音的产生年代即应为唐代因此南音中如果存在特殊的语言现象，则该语言现象应该大可能是在南音产生前便已经存在。我们看到，在所考察的个常用汉字中发文读音的汉字就有个......”。

5、“.....说明文读音在南音中是大量的系统的存在的，而这即意味着南音的产生应晚于或至少同步于文读音的形成。因此，确认泉州方言中文读音的产生时间便成为推断南音产生年代的关键。如今学界基本认同泉州方言中的文读音是受中古时期的北方官话影响产生的，与唐宋期间大量北方汉人为躲避战乱入闽有关。例如周振鹤游汝杰在方言与中国文化中即以闽语中石字读为例，认为石的口语为秦汉音石砚词中为南朝音文读则为唐宋音。存在大量文白异读从声韵系统特点我们推出南音可能在隋唐时期便已经产生了。那么南音具体应该产生在隋还是唐我们还需要从更多的角度切入考察。在南音语音中还有个突出现象，即为字多读。如以下两句唱词，前后句发音就不同年望，年望爱我卜京都去赴试。十年窗前，十年窗前勤苦读。经考察，这种字多读的现象主要为文白异读。在所记录的个常用汉字中，我们发现其中仅发白读音的字个，仅发文读音的字个......”。

6、“.....例如以下汉字可以看到，文读音与白读音有明显不同，或声母不同或韵母不同亦或声韵皆不同。那究竟什么是文白异读呢王洪君曾用语言的音韵层次来解释文白异读文读是个方言系统中的外定，受方言演变的影响较小，其自身的发展变化也较小。声韵系统不能保证完整，因为可能有其他音类的汉字未被使用上，但也能够反映南音声韵的基本特征。黄谦著，书约成于嘉庆年，第部闽南方言韵书，记录年前泉州方言语音面貌。汇音妙悟中记载以十字母为经，以十音为纬，即分韵部个声母个。后学者黄典诚周长楫王建设等都对汇音妙悟进行研究，各家拟音基本致。黄典诚周长楫王建设都将鸡韵拟音为。此外，王建设将汇音妙悟中更多韵母拟为鹧鸪音，如恩韵箴韵生韵钩韵。老派认为等字无介音，新派等认为等字有介音，演变先后顺序为。切韵成书年代是公元年，根据潘悟云的说法介音声类还是韵类都保留有隋唐音特征，由此，我们认为南音在隋唐时期应该产生了......”。

7、“.....那么南音具体应该产生在隋还是唐我们还需要从更多的角度切入考察。在南音语音中还有个突出现象，即为字多读。如以下两句唱词，前后句发音就不同年望，年望爱我卜京都去赴试。十年窗前，十年窗前勤苦读。经考察，这种字多读的现象主要为文白异读。在所记录的个常用汉字中，我们发现其中仅发白读音的字个，仅发文读音的字个，而文白异读兼发的字则有个。例如以下汉字可以看到，文读音与白读音有明显不同，或声母不同或韵母不同亦或声韵皆不同。那究竟什么是，是动态的发展的融合的。在探究南音的产生源头后，我们更应该关心的是其究竟以何种方式在长达千年的发展脉络中幸存下来，以及我们又该如何把握这种生存方式，使这古老文化得以继续传承发扬。此外，戏曲与方言有密不可分的联系，南音中存留的丰富的古老的语言现象......”。

8、“.....其次在韵类上，由上文可知，南音中保留的鹧鸪音比汇音妙悟中所记载的数量更多更为丰富，因此南音韵类所代表的语音层次也应当早于汇音妙悟。事实上，不仅是今泉州方言，在其他方言区同样少见介音，般都以为介音，因此南音中的介音是十分值得关注的。那么，已经有学者对介音进行研从语音角度看泉州南音的产生论文原稿来层次，是该系统在受历代权威通语或高阶层移民方言的影响下产生的，而白读则是保留下来的该方言自身较为早期的成分。文白异读反映的是个方言在特定历史时期的复杂演化过程，即在横向上接触外来语音而产生趋同，以及在纵向上的自我创新。由此可见，南音中的文白异读体现的是早期泉州方言在外来语影响下所发生的演变。那么，我们需要厘清两个疑问第，南音唱词中大量文白异读的语音现象对于推断南音的产生年代有何帮助第，为何南音中会有大量文白异读的存在首先关于第个疑问，上文我们说过......”。

9、“.....受方言演变的影响较小，其自身的发展变化也较小。其拟音为，如麻等为佳等为支等为脂等為。潘先生认为，介音是由上古介音演变而来的，其存在时间不长，可能为年，此后又逐渐演化为介音或介音。将南音中的鹧鸪音与今泉州音比较，可以发现介音的演变对应规律与潘先生的结论是致的，如鹧鸪音今泉州音挂蟹合见母勤臻开群母近臻开群母怎臻开精母策梗开初母生梗开生母因此，南音韵母中丰富的鹧鸪音很有可能就是保存下来的中古时期短暂存在过的介音现象。综上所述，南音无论是声类还是韵类都保留有隋唐音特征，由此，我们认为南音在隋唐时期应该产生了。语言基础是泉州音，故其语音特点必然留存当时泉州音特点。既然泉州音文读反映的是唐宋时期的语音特点，那么南音中的文读音应该就是在唐期间，因而南音的产生年代最早便不应早于唐代。其次，关于南音中为何大量存在文白异读......”。