1、“.....或许能按照惯常的程序结成夫妻，然而罗哈斯却设计成爱情悲剧收场。主人公背后的宗教冲突便是重要原因，因为信仰基督教的卡利斯托与犹太家庭出身的梅利贝娅是与当时宗教神学背道而驰的异端。悲剧类型社会悲剧与个人悲剧悲剧类型是西方悲剧理论中经常探究的课题，其分类方式多种多样。按照悲剧成因不同，大致买来的中間人，她是逆潮流而动的反英雄，她把爱情视为商品并从中获利。该部作品大约写于年，年在西班牙布尔戈斯问世。正值西班牙天主教双王统治时期在托马斯德托尔克马达的力劝下，于年成立了宗教裁判所于年颁布法令，将当时居住在西班牙的犹太人全部驱逐。塞莱斯蒂娜的公认作者费尔南多德罗哈斯是犹太人阿尔瓦罗德蒙特阿尔班的女婿，后来皈依了基督教。改宗者的身份西厢记与塞莱斯蒂娜悲剧美学特征之比较论文原稿坑的鞭挞......”。

2、“.....戏剧冲突是戏剧艺术的灵魂，古今中外的优秀戏剧都充满了强烈的戏剧冲突。西厢记与塞莱斯蒂娜在戏剧冲突上也存在着相似之处。西厢记与塞莱斯蒂娜悲剧美学特征之比较论文原稿。红娘与塞莱斯蒂娜红娘是西厢记中崔家的婢女，是为莺莺和张生传书递简牵线搭桥的关键人物故在此，笔者暂且认为其作者为罗哈斯。参考文献王央乐译塞莱斯蒂娜北京人民文学出版社黄春梅绝望中的坚守西厢记悲剧意识新论盐城师范学院学报，。方面，塞莱斯蒂娜是苦闷的象征，自身备受着封建制度和教会势力的迫利斯托的两位仆人也不例外，都为自己的贪婪付出了惨重的代价。剧中主要人物虽身份性格不同，但都代表了西班牙中世纪社会的封建叛逆者形象。在悲剧中，当两者之间的价值产生冲突，其结果是总有方的绝对价值遭遇毁灭。在此，毁灭的绝对价值可从两层来看方面，作者试图通过卡利斯托和梅利贝娅两者死而无憾的选择，宣告传统封建礼教和禁欲主义的失败......”。

3、“.....认定它的喜剧性亦有论者承认该作品的喜剧性的同时，但又认定其暗含的悲剧意识。笔者亦持这种观点。在元代，由于科举制度被取消长达十年，知识分子处事艰难。西厢记中书生张生功名未遂，再加上封建婚姻中的门当户对观念，使其和相国小姐崔莺莺的爱情必定是以悲剧告终。儒家力倡中庸和谐之道，情感抒发提倡乐而不淫，哀而不伤。王实甫最终采取了乐观精神和浪作为悲剧，西厢记和塞莱斯蒂娜都体现了个人悲剧和社会悲剧的统，因为个人悲剧实则同时也是属于社会悲剧，这是由浅入深时俱在的两个悲剧类型，者紧密交织，又各有侧重相比较而言，西厢记更倾向于表现社会悲剧，塞莱斯蒂娜更倾向于表现个人悲剧。悲剧结局欢乐的尾巴与悲惨毁灭式结局结局模式的不同般被视作中西方古典悲剧最显著的差异。在中国，古代戏剧的结局往往是大团圆。相比较两个悲剧类型，者紧密交织，又各有侧重相比较而言......”。

4、“.....塞莱斯蒂娜更倾向于表现个人悲剧。悲剧结局欢乐的尾巴与悲惨毁灭式结局结局模式的不同般被视作中西方古典悲剧最显著的差异。在中国，古代戏剧的结局往往是大团圆。相比较而言，西方悲剧通常是悲惨毁灭的结局模式。西方悲剧论的最早创造者亚里士多德也认为，悲剧结局应是顺境逆境。斯宾格也说悲剧代价，在此意义上，该作品显示出批判意义，警惕读者和观众悬崖勒马。注释王央乐译塞莱斯蒂娜北京人民文学出版社有关塞莱斯蒂娜作者究竟是谁的争论不。部分认为作者是费尔南多德罗哈斯另部分人认为作者除费尔南多德罗哈斯外，还另有其人。但目前学界几乎公认费尔南多德罗哈斯为该书主要作者，故在此，笔者暂且认为其作者为罗哈斯。参考文献的尾巴正是作家理想的具体表现，以及对苦难生活所坚持的希望。换言之，正因为美好的理想在现实困境中无法实现，则需要通过艺术形式来展现这种冲突......”。

5、“.....塞莱斯蒂娜中的爱情悲剧是悲惨毁灭式结局。男主人公卡利斯托意外身亡，女主人公梅利贝娅跳楼殉情，连拉纤婆塞莱斯蒂娜卡利斯托的两位仆人也不例外，都为自己的贪婪付出了惨重的代价。剧中主要人西厢记与塞莱斯蒂娜悲剧美学特征之比较论文原稿而言，西方悲剧通常是悲惨毁灭的结局模式。西方悲剧论的最早创造者亚里士多德也认为，悲剧结局应是顺境逆境。斯宾格也说悲剧以欢乐开始，以悲剧结局。这些论述正代表着西方普遍认为的悲剧模式喜悲大悲。王实甫从根本上改变了莺莺传的悲剧结局，在西厢记中选择了欢乐的尾巴。其有情人终成眷属的结局，在理论界直颇有争议。陷入了痴迷的相思。塞莱斯蒂娜中，卡利斯托对小姐梅利贝娅亦是见钟情，他将爱情看得至高无上。不同的是，张生家境贫寒，在古代讲究门当户对的婚姻观念的历史背景下，他与相国千金莺莺之间的爱情注定会受到百般阻挠而卡利斯托出身于名门贵族......”。

6、“.....不是因为社会地位的差异。除此之外，张生与卡利斯托的爱情观也有所不同。故得出结论同陷入纵欲主义的泥坑的鞭挞。戏剧冲突情礼冲突与宗教冲突冲突概念是黑格尔在亚里士多德戏剧理论中的动作基础上提出来的。戏剧冲突是戏剧艺术的灵魂，古今中外的优秀戏剧都充满了强烈的戏剧冲突。西厢记与塞莱斯蒂娜在戏剧冲突上也存在着相似之处。西厢记与塞莱斯蒂娜悲剧美学特征之比较论文原稿。有论者以团圆之趣为由，认定它的喜剧性亦有论者承认该作品的喜剧性的同以欢乐开始，以悲剧结局。这些论述正代表着西方普遍认为的悲剧模式喜悲大悲。王实甫从根本上改变了莺莺传的悲剧结局，在西厢记中选择了欢乐的尾巴。其有情人终成眷属的结局，在理论界直颇有争议。张生与卡利斯托相比古本董解元西厢记，西厢记中张生在性格方面有明显的改变由忘情负义且懦弱的形象，改为忠实于爱情又敢于担当的正面人物。故事中......”。

7、“.....。故得出结论同样作为悲剧，西厢记和塞莱斯蒂娜都体现了个人悲剧和社会悲剧的统，因为个人悲剧实则同时也是属于社会悲剧，这是由浅入深时俱在虽身份性格不同，但都代表了西班牙中世纪社会的封建叛逆者形象。在悲剧中，当两者之间的价值产生冲突，其结果是总有方的绝对价值遭遇毁灭。在此，毁灭的绝对价值可从两层来看方面，作者试图通过卡利斯托和梅利贝娅两者死而无憾的选择，宣告传统封建礼教和禁欲主义的失败，倡导自由恋爱及时行乐的主题另方面，出身于下等阶层的塞莱斯蒂娜和卡利斯托的仆人都为各自的罪行付出了死的时，但又认定其暗含的悲剧意识。笔者亦持这种观点。在元代，由于科举制度被取消长达十年，知识分子处事艰难。西厢记中书生张生功名未遂，再加上封建婚姻中的门当户对观念......”。

8、“.....儒家力倡中庸和谐之道，情感抒发提倡乐而不淫，哀而不伤。王实甫最终采取了乐观精神和浪漫主义精神来描写自由爱情和传统礼教之间的冲突，而不是悲到底。这欢乐西厢记与塞莱斯蒂娜悲剧美学特征之比较论文原稿度和教会势力的迫害，出于生活所迫而做了拉皮条的职业另方面，塞莱斯蒂娜这个人物，也暴露了宗教的虚伪和禁欲主义的不合理，这正是塞莱斯蒂娜重要主题之。两部作品中主人公的行动都指向对追求爱情自由的歌颂，不同之处在于西厢记是建立在对反封建争自由的正面歌颂而塞莱斯蒂娜是对建立在性欲基础上的伪爱情的批判，这点主要体现在塞莱斯蒂娜这人物上，即对挣脱禁欲主义的枷锁，却分为个人悲剧和社会悲剧。世纪年代以来，随着对中国悲剧认识的深入，研究者对中国悲剧进行了不同标准的分类。西厢记与塞莱斯蒂娜悲剧美学特征之比较论文原稿。红娘与塞莱斯蒂娜红娘是西厢记中崔家的婢女......”。

9、“.....塞莱斯蒂娜和红娘样，在卡利斯托和梅利贝娅之间充当媒介和桥梁在社会地位上，两者都处于封建社会的下层地位在性格上使得该部作品蕴含了作者对宗教冲突现实的悲剧体验。这点主要体现在两方面其，体现在其对虚伪的禁欲主义的批判。关于这点，拉虔婆塞莱斯蒂娜的职业便是例证性买卖。各个等级的教士，包括司事，甚至主教都是她买卖的合伙人。另外，作为基督教徒的卡利斯托认为其心上人梅利贝娅是至高无上者，是上帝，罗哈斯利用男主人公之口，否定其信仰中上帝至高无上的地位。其，还体现在宗教不同。塞莱斯蒂娜和红娘样，在卡利斯托和梅利贝娅之间充当媒介和桥梁在社会地位上，两者都处于封建社会的下层地位在性格上，她们都聪明机智巧言善辩。然而，在许多相似后面，她们的本质又相去甚远。西厢记中红娘勇敢洒脱，敢于挑战森严的封建专制家长制度和泯灭人性的婚姻制度。在张生的请求下，她决心努力帮助有情人终成眷属。塞莱斯蒂娜中......”。