1、“.....基督徒相信自己并不是参加个宗教活动或仪式，而是为了达到敬拜上帝，建立自己与神的关系的目的。可以说，这种仪式里基督徒既是参与者又是参观者，这种角色随着仪式的进行而发生转变。敬拜仪式的准备与进行是以小组分工的形式进行的。天恩堂目前分有诗班组接待组经文组神世界。郑集基督教天恩堂基本情况徐州市铜山区郑集镇基督教堂位于郑集镇郑西村，占地面积平方米。该堂起源于年，由美国长老会宣教士建立。年由叶牧师牧会，年至年间由罗心博牧师和李桂英师母牧会。年由丁老太和王太明同工开始组织教会。年至今，由赵淑美长老担任场所负责人。历时近百年风雨，年在政府领导的支持和帮助下买了近亩的地，建造了当时铜徐州郑集基督教天恩堂敬拜仪式音乐研究论文原稿在基督教会的教义圣经中就已明确表明的。基督徒深信圣经是出自神的话语，而圣经中多次提及基督徒应当弹琴鼓瑟赞美耶和华，赞美神不在于仪式而在于修行......”。

2、“.....基督徒通过聆听冥想的方式接受神的启示，以音乐为途径祈祷和传递神的旨意，使人感受到种特殊而神秘的力量以进步接近神。在这个过程里，人类有形的个体与无形的上帝密切相连，将仪式中音声之功能艺术教育，孟凡玉论杨荫浏的仪式音乐研究音乐艺术，张迎迎从仪式到信仰表达基督教音乐的嬗变基督宗教研究，注该文章为江苏省社科应用研究精品工程课题，项目编号。徐州郑集基督教天恩堂敬拜仪式音乐研究论文原稿。天恩堂仪式音乐形态之信仰基督教仪式音乐中，信仰是仪式的基础和根基，对仪式音乐具有导向作用信仰直我国自基督教会仪式音乐模式的缩影，是徐州农村地区自基督教会的典型代表。从敬拜仪式来看，郑集天恩堂基督教会和徐州市区基督中心教会，除了聚会人数比市区教会少之外，整个敬拜仪式的模式敬拜的内容以及诗班合唱的质量等基本已经和市区教会无异。在我国大力推进城镇化的进程中，农村教会的城市化势必帶动信教人士的城镇化......”。

3、“.....两个诗班起献诗，诗班在台下座位上起立献诗。诗班中青年诗班在台上。诗班献诗首，诗班献诗两首。诗班基本是声部赞美诗。诗班诗歌比较简单以齐唱为主。左右牧师证道。在这个世界里，仪式音乐带来的感动安慰不仅对基督徒徒有感召力，对非信徒也同样极富魅力。在基督教重要的宗教节日，教会通常会改往日肃穆庄严的气氛，采用多种形式更贴地气过春夏秋条刁媳妇悔改起来耶稣馨香满中华耶稣支付切安息十字架生命的花做个真正的基督徒耶和华祝福满满看见复兴荣耀归神郑集天恩堂教会敬拜时采用诗歌为中国基督教自爱国运动委员会中国基督教协会年出版发行的赞美诗。这本书共收入赞美诗首。其中首为世界各国教会流传较广的圣诗，另有首新翻译歌词的赞美诗首中国基督徒写词谱曲，或采用中国风格曲调诗两首。诗班基本是声部赞美诗。诗班诗歌比较简单以齐唱为主。左右牧师证道。教唱诗歌。敬拜仪式正式开始。司会上台......”。

4、“.....演唱新编赞美诗第首颂全体信众起立宣信。诵读使徒信经。随后集体祷告。郑集天恩堂教会是自爱国运动委员会和中国基督教两会领导下的教会，不同于徐州农村地区的家庭教会，采用的是统的教义教规和敬拜方式。除了每周日进城镇化，核心是人的城镇化，基督教仪式音乐在缓解城镇化过度过程中居民紧张的生活情绪，去除消极悲观的心理因素上有着积极的影响。参考文献张治江，李芳园主编侯文富，李云清，高福顺副主编世界大宗教文化博览基督教文化长春长春出版社，杨民康著本土化与现代性云南少数民族基督教仪式音乐研究北京宗教文化出版社，张颖从北京基督教音乐管窥基贴地气的方式来表达对上帝的赞美。从徐州郑集天恩堂新春赞美会的节目我们看出，赞美会节目的形式丰富多彩，除了诗班献诗，增加了舞蹈小品独唱快板等形式，突破平时教堂音乐成不变的模式。在圣诞节这样重要的宗教节日，有些教会也会租借礼堂举行圣诞赞美会......”。

5、“.....郑集天恩堂基督教会仪式徐州郑集基督教天恩堂敬拜仪式音乐研究论文原稿的赞美诗，其中首的词和曲都是中国基督徒创作的。此书所收用的费美诗及短歌选自代表不同教会传统的十余本费美诗本，请如普天须赞颂主诗集圣诗选集宣道诗诗歌等。徐州郑集基督教天恩堂敬拜仪式音乐研究论文原稿。教唱诗歌。敬拜仪式正式开始。司会上台。诗班上台献诗。演唱新编赞美诗第首颂全体信众起立宣信。诵读使徒信经。随后集体祷告。的经文歌或圣歌，感恩节选择感谢上帝恩赐，圣诞节选择赞美耶稣基督降生等主题。这类宗教活动般场面较大参加人数多又逢节日举行，敬拜仪式除了表达对上帝的崇拜，还带有表演的性质，使整个宗教仪式过程最终达到种艺术性的喜庆与高潮气氛，也起到相应的宣传教义的作用......”。

6、“.....以音乐为途径祈祷和传递神的旨意，使人感受到种特殊而神秘的力量以进步接近神。在这个过程里，人类有形的个体与无形的上帝密切相连，将现实生活中的自我与意识中自我交替思索，从而在音乐和祈祷中产生对神的依靠感和自信感，在心理上对基督徒产生积极的影响，相信自己有足够力量对付现实生活中的困境。基督教仪式的基督徒做礼拜时固定模式的敬拜赞美，在些重大的宗教节日如复活节感恩节圣诞节或宗教聚会时，为配合较大规模的仪式活动，各教会往往要组织大型敬拜会以示庆祝，其敬拜音乐表演形式和日常敬拜有着明显的不同。既有诗班献诗，也有由个水平较高的歌唱者表演独唱小组表演唱或者舞蹈等。敬拜的主题依不同节场合有所区别。例如复活节多选择与耶稣复活有关教仪式中音声之功能艺术教育，孟凡玉论杨荫浏的仪式音乐研究音乐艺术，张迎迎从仪式到信仰表达基督教音乐的嬗变基督宗教研究......”。

7、“.....项目编号。徐州郑集基督教天恩堂敬拜仪式音乐研究论文原稿。诗班献诗。两个诗班起献诗，诗班在台下座位上起立献诗。诗班中青年诗班在台上。诗班献诗首，诗班献音乐我国自基督教会仪式音乐模式的缩影，是徐州农村地区自基督教会的典型代表。从敬拜仪式来看，郑集天恩堂基督教会和徐州市区基督中心教会，除了聚会人数比市区教会少之外，整个敬拜仪式的模式敬拜的内容以及诗班合唱的质量等基本已经和市区教会无异。在我国大力推进城镇化的进程中，农村教会的城市化势必帶动信教人士的城镇化。李克强总理曾指出推文化是群体文化的种形式，具有社会性规范性程式性的特点。在仪式进行的过程中，通过程式性的献诗与合唱，营造了个人人平等，可以与神交流的意识空间，种可以摆脱凡尘羁绊的精神世界。在这个世界里，仪式音乐带来的感动安慰不仅对基督徒徒有感召力，对非信徒也同样极富魅力。在基督教重要的宗教节日......”。

8、“.....采用多种形式更徐州郑集基督教天恩堂敬拜仪式音乐研究论文原稿和上帝建立联系的方式。当赞美诗在教堂里响起的时候，它的价值不仅仅是声音和情感结合，更是种足以感染在场所有人的精神力量，激发人们对神的敬畏感。基督教仪式音乐形式是在基督教会的教义圣经中就已明确表明的。基督徒深信圣经是出自神的话语，而圣经中多次提及基督徒应当弹琴鼓瑟赞美耶和华，赞美神不在于仪式而在于修行，是人人参与的形式。基督，每月初是基督徒领圣餐的日子，有专门负责圣餐的圣餐小组。除了牧师，各小组人员都是义工。仪式音乐主要由教会诗班完成。诗班根据宣讲的主题不同，选择不同的仪式歌曲献诗，中心主题为对上帝的敬拜与赞美。天恩堂目前有两个诗班，诗班和诗班，诗班人员有多人，年级较诗班大些，主要由多岁多岁的人员组成，也有个别岁以上的，由朱敏长老带领训练。诗山县最好的教堂。年月动工建新堂......”。

9、“.....建筑面积多平方米。日前，该堂现任牧师李忠华，有教职人员人，在校神学生人，执事人，同工余人，在册信徒余人，正常参加主日聚会的余人，年均受洗人数人左右。天恩堂敬拜仪式的程序敬拜仪式是基督徒宗教生活中非常重要的部分。在这个过程里，基督徒相信可以直接与神进行交流与互动，表实生活中的自我与意识中自我交替思索，从而在音乐和祈祷中产生对神的依靠感和自信感，在心理上对基督徒产生积极的影响，相信自己有足够力量对付现实生活中的困境。基督教仪式文化是群体文化的种形式，具有社会性规范性程式性的特点。在仪式进行的过程中，通过程式性的献诗与合唱，营造了个人人平等，可以与神交流的意识空间，种可以摆脱凡尘羁绊的精接影响到仪式和仪式音乐的状况，而仪式和仪式音乐是信仰的外在表现。对于基督徒来说，没有所谓的仪式音乐，作为仪式音乐的赞美诗是仪式的部分，是基督徒用来表达对上帝崇敬之情和上帝建立联系的方式......”。