1、“.....这份学则的内容受禅林清规的影响的言论，记录分类，汇编成为朱子语类流传于世。书院还受佛教普说影响，形成会讲制度。会讲即为各学术流派之间的学术交流，是产生于书院中学术交流的聚会，论辩，类似今天的学术研讨会。历史上最著名的次会讲就是朱熹与陆的鹅湖之会。书院中既有定期的会讲，也有不定期的会讲，其重点则大多以质疑问难为主。而就在佛教寺院广泛在山林胜地中建立的同时，学生士人聚读山林的举动也开始蔚为时风。风景优美的山水胜地往往有利于潜思进学涵养心性。朱熹也说予惟前代庠序之教不修，士病无所而未成诵，必须成诵，篇数未足，虽已成诵，必满篇数。书己熟，方读书。毋务泛观，毋务强记。书院的管理体制方面也深受佛教影响。寺庙的行政管理职位有长老首座殿主藏主庄主典座等，依据清规条例管理寺内应大小事物。论佛教对儒家书院复兴的影响论文原稿。而儒家讲学原本并无此举......”。

2、“.....书院开讲前，由山长副讲等带领学生到大成殿向先师神位拜。然后才能登讲席肃揖鸣讲鼓，开始正式的讲课，其做法及步骤都与佛教的开讲仪式有着惊人的相似之处。除此之外，书论佛教对儒家书院复兴的影响论文原稿系统完整的书院学规。而佛教自唐宋以来，有体例繁多的禅林清规，譬如唐代怀海禅师制定的百丈清规，宋代宗赜撰写的禅苑清规。众佛教清规都对僧人出家及出家后的生活修行寺院的管理制度等都作了详细规定。而在白鹿洞书院的学规和管理体制中，也有不少内容留有受禅林清规的影响痕迹。朱子年谱记载，淳熙年陆子寿访朱熹，两人谈及书院学规的制定之时，朱熹直言只做禅院清规亦自好，可见朱熹已有借鉴之意。朱熹亲自为白鹿洞书院撰写的白鹿洞书院揭示，内容广泛，包括书院教育的教之目为学洞讲堂策间等传世。孔子时就有门人弟子以语录的形式记录师长言行。但到唐代，语录的形式逐渐在儒学失去地位。直到世纪......”。

3、“.....景德传灯录元灯会大慧禅师语录等。相传朱熹岁赴科举考试，义父刘屏山搜其箧，只帙大慧语录。因此，朱熹在白鹿洞书院的日常教学中，也多采用语录这教学方式。朱门生徒将朱熹的言行记录分类，汇编成为朱子语类流传于世。把朱的语录和禅宗语录相比较，立即就会发现他们的风格相似，概念类同。而就在佛文风日起，儒生往往依山林，即闲旷以讲授，大率多至数十百人。作为宋代著名书院之，白鹿洞书院坐落在江西庐山老峰下，最早由唐代李渤建立命名为白鹿洞。南唐时在白鹿洞建书院，名为庐山国学，设官师，臵学田。宋初受赐国子监印本经，改名为白鹿国庠，而后渐废。白鹿洞书院作为儒家书院的典型，在历史发展中完成了书院的基本演变形式，其历史意义重大。论佛教对儒家书院复兴的影响论文原稿。而白鹿洞书院的职事设臵类似的也有洞主山长堂长司计斋长等，各司其职，分工明确，是洞主般由私人创办......”。

4、“.....广泛收集整理校勘修订图书，大多由大儒名家进行授徒讲学，传播派学术。王炳照指出书院教育是指以私人创建或主持为主，收藏定数量的图书，聚徒讲学，重视读书自学，师生共同研讨，高于般蒙学的特殊教育组织形式。书院之名最早起于唐朝官方设立的丽正书院，主要用来修书藏书。书院起源于私人讲学，最早由孔子开创，到诸子百家时私学大盛。汉魏出现的精舍精庐则是私学向书院的进步发展。唐代由于雕版印刷术的推广，书籍的质量和数量都有显著提高，家思想的前沿阵地。我们也就可以理解为什么朱熹如此不遗余力的要复兴白鹿洞书院，振兴儒学，这正是他与佛教寺院大量发展的抗衡之举。杨廉赞曰朱夫子既尝为守，而又兴起书院，为天地立心，为生民立命，为往盛继绝学，为万世开太平。或可概括朱熹复兴书院的深远原因和现实动机。摘要在中国，书院是种教育组织形式，主要用于藏书授徒讲学。最早出现在唐朝，历经千年赓续长久......”。

5、“.....书院才逐渐消失。尽管书院制度由来已久，但其真正兴起却在宋代。书院制度之所以会兴南唐升元年间，是中国首间完备的书院。因此本文选取两个经典对象，以朱熹复兴白鹿洞书院为例，试论佛教兴起对儒家书院的影响。关键词朱熹白鹿洞书院佛教儒家书院概述书院是中国古代特有的种教育组织形式，主要用于藏书授徒讲学。同时，朱熹复兴白鹿洞书院，也有发展理学的意图。北宋以来，理学就承担着重建中国文化价值的重任，经过周敦颐张载邵雍程等人对于理学面临的理论挑战和现实问题的创造性发展，到朱熹之时，理学的基本架構已经建立，思想体系基本形成，理学已经进入成熟阶段读书，于是纷纷自创书院。正如吕祖谦在鹿洞书院记中所说窃尝闻之诸公长者，国处斯民，新脱季锋镝之厄，学者尚寡，海内向平，文风日起，儒生往往依山林，即闲旷以讲授，大率多至数十百人。作为宋代著名书院之，白鹿洞书院坐落在江西庐山老峰下......”。

6、“.....南唐时在白鹿洞建书院，名为庐山国学，设官师，臵学田。宋初受赐国子监印本经，改名为白鹿国庠，而后渐废。白鹿洞书院作为儒家书院的典型，在历史发展中完成了书院的基本演变形式，其历史意义重大。论佛教门生徒将朱熹的言行记录分类，汇编成为朱子语类流传于世。把朱的语录和禅宗语录相比较，立即就会发现他们的风格相似，概念类同。般由私人创办，或得到朝廷的官方支持，广泛收集整理校勘修订图书，大多由大儒名家进行授徒讲学，传播派学术。王炳照指出书院教育是指以私人创建或主持为主，收藏定数量的图书，聚徒讲学，重视读书自学，师生共同研讨，高于般蒙学的特殊教育组织形式。书院之名最早起于唐朝官方设立的丽正书院，主要用来修书藏书。书院起源于私人讲学，最早由孔子开创，到论佛教对儒家书院复兴的影响论文原稿起于宋代，与自汉代以来佛教在我国的传播发展及其影响是分不开的......”。

7、“.....从书院选址讲学制度教学方法和管理制度等等方面的援佛入儒可见斑。作为理学大家，朱熹是儒学的集大成者，而他力主修复的白鹿洞书院，始建于南唐升元年间，是中国首间完备的书院。因此本文选取两个经典对象，以朱熹复兴白鹿洞书院为例，试论佛教兴起对儒家书院的影响。关键词朱熹白鹿洞书院佛教儒家书院概述书院是中国古代特有的种教育组织形式，主要用于藏书授徒讲学。者，而独此儒馆莽为荆榛。数以百十计的佛教寺院无不得到修缮兴茸，而儒家学馆却仅剩个破败不堪的白鹿洞书院。朱熹对此深有所感废经年，不复振起，吾道之哀既有悼惧，随后立即呈上申修白鹿洞书院状，报告有司备案，亲自规划兴建事宜。佛教自两汉传入中国后，与中国传统的儒道文化不断磨合适应，在南宋更是日益繁盛。相比之下，传统儒学举步维艰。基于强烈的忧患意识，批儒学家期望复兴儒学以与佛教相抗衡，重新夺回思想教育话语权。因此......”。

8、“.....成为了理学家们传播主庄主典座等，依据清规条例管理寺内应大小事物。而白鹿洞书院的职事设臵类似的也有洞主山长堂长司计斋长等，各司其职，分工明确，是洞主负责制。教学管理也由洞主负责，授课按照课程定期进行。学生管理方面，从招生考勤考试等皆有明确规定。书院教学方法升堂讲说制是佛教讲经中的项重要制度，晋代释道安在制定的僧尼规范强调行香定座上经上讲之法。此后，升堂讲说不仅为佛门说法讲经的定式之，而且对的儒家书院教育产生了很大影响。朱熹主持兴复白鹿洞书院时，恢复了这教学制度。他，迫切需要传播发展。然而朝堂之上，政治与学术的分歧激化，庆元党案等公开压制理学，打击程朱派。为了继续扩大理学的影响范围，朱熹充分利用民间书院这载体，避开政局影响，通过书院讲学，自由探讨，自由研究，自由传播，不仅形成派理学势力，而且通过鼓励各学派的学术交流，使理学影响力不断扩大。最后......”。

9、“.....对抗佛教，争夺思想文化上的领导地位。朱熹知南康军，看到庐山老佛之祠，盖以百数，兵乱之余，次第兴葺，鲜不复其旧对儒家书院复兴的影响论文原稿。摘要在中国，书院是种教育组织形式，主要用于藏书授徒讲学。最早出现在唐朝，历经千年赓续长久，直至清末新式学堂的诞生，书院才逐渐消失。尽管书院制度由来已久，但其真正兴起却在宋代。书院制度之所以会兴起于宋代，与自汉代以来佛教在我国的传播发展及其影响是分不开的。佛教对书院的影响在宋代尤为明显，从书院选址讲学制度教学方法和管理制度等等方面的援佛入儒可见斑。作为理学大家，朱熹是儒学的集大成者，而他力主修复的白鹿洞书院，始建诸子百家时私学大盛。汉魏出现的精舍精庐则是私学向书院的进步发展。唐代由于雕版印刷术的推广，书籍的质量和数量都有显著提高，使得官方和民间的书社书屋等各种修书之地涌现，书院之名得以流行......”。