1、“.....其次是夫妻关系。现在社会人们对待婚姻的态度更加多元化。闪婚闪离友爱友好互帮互助，恭就是恭敬顺从尊敬。在日常生活中要求兄长要爱护弟弟妹妹，恭是要求弟弟妹妹要尊敬兄长，者是相互的。兄不友则弟不恭，故而不能忽视任何方的道德要求，必要兄弟齐心协力。兄弟者，分形连气之人也，兄弟同气连枝，自幼围绕父母起学习长大，所以相互了解感情深厚。可是各自成家，重心就会从大家转到小家，若不联系修复感情，兄弟之情会慢慢减弱，兄长不爱护弟弟，弟弟不尊敬兄长，而妻子对待兄弟的态度大多依据丈夫，长此以往，会破坏大家庭的团结友爱。朱熹认为如若兄弟之间方出现了不友或不恭的行为，另方也不恭而遂忘其爱。但当尽其爱而已。如弟能恭其兄，兄却不爱其弟，弟岂可学兄之不爱而遂忘其恭，但当尽其恭而已这并非是以德报怨，讨好对方，而是因对方是自己的兄弟，感情不易，如若冷淡处之会更伤手己心......”。

2、“.....大家庭遇到危机时，兄弟也应该抛下嫌隙，团结致，共御外敌。兄弟设有不幸斗狠于内，然有外侮，则同心御之矣。朱熹家庭伦理思想产生的必然性从当时的社会环境分析首先，朱熹所处的宋朝是前所未有的变化时代。宋朝在商业经济繁荣文化创新发展的同时，也处在内有农民起义外有少数民族入侵的局面。当时浅析朱熹的家庭伦理思想论文原稿，朱熹集成都川教育出版社，董海峰朱熹家庭伦理思想及其当代价值哈尔滨哈尔滨工业大学，杨晶朱熹家庭伦理思想研究孝感学院学报，兰宗荣朱熹家庭伦理思想探微南平师专学报，。浅析朱熹的家庭伦理思想论文原稿。兄弟关系在兄弟姐妹关系中，朱熹认为理想的相处之道是兄友弟恭，即他在家训里主张的兄之所贵者，友也弟之所贵者，恭也。所谓友就是友爱友好互帮互助，恭就是恭敬顺从尊敬。在日常生活中要求兄长要爱护弟弟妹妹，恭是要求弟弟妹妹要尊敬兄长，者是相互的。兄不友则弟不恭......”。

3、“.....必要父慈子孝的伦理规范对当今家庭建设有重要的意义。其次是夫妻关系。现在社会人们对待婚姻的态度更加多元化。闪婚闪离契婚等的出现都显示现代人对婚姻的不尊重。朱熹的夫和妇柔给人们树立个典型的榜样，让人们在心中又对爱情的憧憬。而朱熹主张夫妇有别则给人们提出了夫妻在日常生活中的方法，维持了家庭秩序。另外，现代社会的婚丧中讲究排场，跟朱熹所在的时代样，因此我们应该借鉴朱熹的论德不论财的观点，努力消除功利价值观的影响。最后是兄弟关系。现在国家实行胎政策，不少孩子接受不了从独生子女到哥哥姐姐的角色转变，因此充分考虑子女的性格兴趣。最后，关注子女的教育问题。他认为子女不光要学习书本的知识，更要注重道德的培養。他还认为教育应从胎教就开始，孕妇的行为言谈很可能对胎儿的发育产生影响，当孩子能说话后，就在生活中慢慢向他们灌输做人的道理。孩子到岁以后......”。

4、“.....男子在不同阶段需要看不同的书，防止看错书而影响心智。朱熹还专门为其子编写每个阶段应看的书，这些书都流传甚广，如与长子受之训子帖戒子塾文等。朱熹在女子的教育上与当时社会主张的女子无才便是德主流思想有差别。他认为，女子应该接受朱熹家庭伦理思想的主要内容朱熹规范了父子夫妇兄弟间的伦常行为，认为和谐关系的达成需要双向的情感付出，形成了以父慈子孝，夫和妇柔，兄友弟恭为主要内容的家庭伦理思想。父子关系父子之伦位于伦之中的首位，有着重要的关系，与传统的父尊子卑的不同，朱熹减弱了等级的影响，不再单方面要求子女对父母的服从和义务，而主张父子有亲。朱熹认为，父母和子女之间皆天性至情，相亲相爱，处于自然而然者。因此，朱熹在家训中提出了父之所贵者，慈也子之所贵者，孝也的思想。朱熹认为父母对子女首先应该有慈爱之心。当子女出生后，父现象。总之，种种现象严重破坏了宋代的社会风气......”。

5、“.....洁身自好不能解决世俗社会出现的各种问题，甚至还破坏了纲常秩序。而儒家伦理思想是维系家庭社会秩序的重要手段。在社会习俗大乱各种道德伦理遭到破坏的情况下，儒家的部分人自觉承担起纠正时弊匡扶人伦的重任，理学应运而生。北宋理学从哲学本体证明上为儒家伦理的再造做了理论准备，但还没有形成体系，未能完成伦理学的转变。如何继承道统，收拾人心，排弃佛老，重新发挥家庭的作用，扭转社会上人欲物欲横流道德失范等问题成为朱熹关心的重大课题。从个人成长经排弃佛老，重新发挥家庭的作用，扭转社会上人欲物欲横流道德失范等问题成为朱熹关心的重大课题。从个人成长经历分析朱熹，字元晦，号晦庵，祖籍江西婺源，生于福建尤溪。他的父亲朱松深受理学的熏陶，在父亲的教育下他开始学习儒家经典，岁读孝经，十岁丧父后又师从少傅刘子羽，十岁开始从政，作为地方小吏广泛接触底层贫苦百姓......”。

6、“.....他深知要想改变当时的社会局面，让百姓们安居乐业，还得继承和发扬儒学。他借鉴了道家和佛学的有益思想，并广泛吸收了北宋著名理学家们的思想子塾文等。朱熹在女子的教育上与当时社会主张的女子无才便是德主流思想有差别。他认为，女子应该接受适当的教育，主要是道德方面的。因为女子成亲后要主持家务培养孩子，所以她们也需具备定的品德才识和能力。最后，受唐末代奢华颓废之风影响，整个社会弥漫着股贪图享乐之风。自宋太祖劝导部下放弃兵权，享受富贵之后，上行下效，百姓也争相模仿起来。在平时消费中讲究排场，盲目攀比，以显示自身尊严。般贫苦家庭深受其害，在处理婚丧嫁娶等重大事件时，不得不借款以保证体面地举行仪式。以嫁娶为例，婚姻过程中更注重考察对方家了父之所贵者，慈也子之所贵者，孝也的思想。朱熹认为父母对子女首先应该有慈爱之心。当子女出生后，父母应该承担起自己的责任，把子女抚养长大......”。

7、“.....还要注重子女道德品行的培养。生活中关心子女，不仅是物质方面，还要关注儿女道德品行的培养。父母要爱子女，但要掌握好度，不能盲目溺爱，这不利于子女养成良好的品行，使子女的行为出现偏差。朱熹还进步强调父母应及时观察子女的行为，不能忽视子女生活中小的恶行，因为小恶终会酿成大祸。其次，尊重子女的个人意志，不要按照个人的意愿去安排子女。父浅析朱熹的家庭伦理思想论文原稿分析朱熹，字元晦，号晦庵，祖籍江西婺源，生于福建尤溪。他的父亲朱松深受理学的熏陶，在父亲的教育下他开始学习儒家经典，岁读孝经，十岁丧父后又师从少傅刘子羽，十岁开始从政，作为地方小吏广泛接触底层贫苦百姓，后又师从程颐再传弟子罗从彦的学生李侗，开始专心于儒学。他深知要想改变当时的社会局面，让百姓们安居乐业，还得继承和发扬儒学。他借鉴了道家和佛学的有益思想，并广泛吸收了北宋著名理学家们的思想......”。

8、“.....不断丰富和完善理学系统，继而提出了家庭伦理思想的内涵他赞同易传系辞里的观点，认为男外女内是天地之大义。浅析朱熹的家庭伦理思想论文原稿。最后，受唐末代奢华颓废之风影响，整个社会弥漫着股贪图享乐之风。自宋太祖劝导部下放弃兵权，享受富贵之后，上行下效，百姓也争相模仿起来。在平时消费中讲究排场，盲目攀比，以显示自身尊严。般贫苦家庭深受其害，在处理婚丧嫁娶等重大事件时，不得不借款以保证体面地举行仪式。以嫁娶为例，婚姻过程中更注重考察对方家庭钱财的多寡，而忽视考察对方的德行。因贫穷无法娶妻或出嫁的男女相应增多，不能及时婚配的适龄男女甚至出现奔稳定。参考文献束景南朱子大傳北京商务印书馆，续近思录卷上海上海古籍出版社，朱熹集成都川教育出版社，董海峰朱熹家庭伦理思想及其当代价值哈尔滨哈尔滨工业大学......”。

9、“.....不断丰富和完善理学系统，继而提出了家庭伦理思想的内涵。最后，不得违背父母的遗愿。父母虽然过世，但是不能损害父母的声誉。夫妇关系在夫妻关系方面，他主张夫妇有别，应分工合作，并注重夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。敦促夫妇相互警戒，不要沉溺于宴饮游乐和情爱之私。朱熹注重婚姻，认为应该男主外女主内，男女按照各自的自然特性和社会规范的要求各司其职，社会才能正常运转。在他看来，男性阳刚，女性柔弱，应该根据各自特点区分开来，男主外事，女主内事，才能家道正钱财的多寡，而忽视考察对方的德行。因贫穷无法娶妻或出嫁的男女相应增多，不能及时婚配的适龄男女甚至出现奔诱现象。总之，种种现象严重破坏了宋代的社会风气。佛家的恬淡自守，洁身自好不能解决世俗社会出现的各种问题，甚至还破坏了纲常秩序。而儒家伦理思想是维系家庭社会秩序的重要手段。在社会习俗大乱各种道德伦理遭到破坏的情况下......”。