1、“.....如果违变化，更加突出了父权。尽管有父权主导，并不意味父是无限延伸的，所以礼记礼运有何谓人义父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，也就是说，作为父要慈，然后才是子孝，作为夫要义，然后才是妇听，因此，在传统社会中，在遵从父权的同时，也强调了其所应有的承担与责任，这是个双向的互动关系。怎么样算是尽孝儒家主张生，事之以礼死，葬之以礼，祭之以礼。也就是说，作为子女对父母尽孝有个方面的要求，生自由包括结婚自由与离婚自由，从这些婚姻语汇的变化中，可知家庭关系里夫妻关系发生的明显变化，女性权威的急速上升，传统的父权地位受到了挑战。再说孝道，从传统丧礼中的服到近代齐衰期服大功小功缌麻等服如何确定什么是承重孙，什么是孤子，什么是衰子，什么称孤哀等都很模糊，种种传统，渐次淹没，充分表明传统孝道在农村的衰败。那么发展到现代社会，情况又如何世纪年代以来......”。

2、“.....是农村改革的进行，乡镇工业农村凋敝与家庭秩序变迁论文原稿变化，更加突出了父权。尽管有父权主导，并不意味父是无限延伸的，所以礼记礼运有何谓人义父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，也就是说，作为父要慈，然后才是子孝，作为夫要义，然后才是妇听，因此，在传统社会中，在遵从父权的同时，也强调了其所应有的承担与责任，这是个双向的互动关系。怎么样算是尽孝儒家主张生，事之以礼死，葬之以礼，祭之以礼。也就是说，作为子女对父母尽孝有个方面的要求，生方的技术观念的传入，对中国传统的农村社会产生了前所未有的影响，传统农村社会开始解体，以父权和孝道为核心的家庭秩序开始动摇，为冲击之始。农村的各种风俗制度都发生了变化。梁漱溟曾言现在中国的旧社会制度也就是风俗习惯，已经渐渐改变崩溃，渐渐被人否认了。换句话说，中国近几十年来的乡村破坏，完全是受外国影响的所有的变......”。

3、“.....通统没有变好西方的压迫式冲击是多方面，笔者仅以婚丧礼些具体细节作为比较，选择农村社会得以稳定延续和发展。那么，这种以父与孝道来维持的传统社会家庭秩序，在家国天下的传统社会中，确实讲求贵贱有序男女有别，但是另方面，我们必须看到，正是这种有差别的礼法规范，才使我们整个传统社会井然有序，而且非常平稳地度过了历史中次又次的危机。必须指出的是，对父权的限制女性解放和女性自由在传统社会就非常明显地存在，而不是现代社会独有，比如左传桓公十年有十年春，公将有行，遂与姜氏如齐。申曰女有家，男有传统父权的变化与农村凋敝传统父权的变化，在婚配关系以及家庭关系中体现得尤为明显。由于计划生育政策等历史原因以及重男轻女观念的延续，农村社会的男女性别比例逐渐失衡，男青年数量远远多于女青年，在婚配双方关系上，女性的决定权突显。这变化使得传统父权进步弱化。婚配关系的不平等......”。

4、“.....这是大量青壮年涌入城市的直接诱因。在市场经济带动城市化的背景下，城鄉差距的拉大，他们毅然加入其中，以至于京中华书局，梁漱溟梁漱溟全集济南山东人民出版社，李长莉，等中国近代社会生活史北京中国社会科学出版社，王家驹潞安地区婚丧制度在辛亥革命前后的变化山西文史资料，。从近代，到现代，由于农村社会改革以及市场化的进行，我们发现婚丧礼在农村社会又发生了次巨变。农村婚姻市场上男多女少的现实，进步提高了妇女的谈判能力，女性在农村的地位与近代相比，又得到了进步提升，而且已经高于男性。中国农村凋敝与家庭秩序变迁的逻辑农村社会传统孝道受到冲击。传统孝道是对子女的德性约束，旦崩溃，传统社会的秩序也不复存焉。我们继续用调查材料来说明这个问题。走访团结村两位胡姓老人，两位老人均已年过旬，有个儿子，两位老人居住在老家不足十平方米的简易砖房内，他们说，自己说话在家里没有分量了......”。

5、“.....不能给子女们带来什么实在的好处。除了逢年过节个儿子会给点过节费，平时都不会管他们，因为个儿子，谁都不愿意承担赡养老人的义务，都相互推诿，现内容，厘清与家庭秩序之间的内在逻辑。团结村离婚案例越来越多，这几年有几十家出现离婚问题。这些离婚案例反映出个问题。第是离婚越来越频繁，第是丈夫在外打工，异地引起的离婚越来越多，第是离婚人群向中老年蔓延，不仅仅限于青年人。离婚问题成为农村夫妻关系恶化的个明显表现，不管是打工异地引起的离婚越来越多，还是其他原因，但其实质仍是传统秩序的失衡与约束的衰弱。对于代际关系的影响也是非常明显，我们引另外段调查材料再加，以至于越来越多的人以此为诱因背井离乡，青壮年人口大量涌入到城市，造成了农村土地的大量闲臵，人口稀少在所难免，即产生了农村社会的显性凋敝。在团结村，我们发现很多男青年外出务工，回来盖了新房以后，父母处说亲，才能说到媳妇......”。

6、“.....从近代，到现代，由于农村社会改革以及市场化的进行，我们发现婚丧礼在农村社会又发生了次巨变。农村婚姻市场上男多女少的现实，进步提高了妇女的谈判能力，女性在农村的地位与近代农村凋敝与家庭秩序变迁论文原稿以父和孝道为核心的家庭秩序的变迁与中国农村问题内在关联在哪必须先阐明下凋敝，笔者将此种问题分为显性凋敝和隐性凋敝，显性问题是指外在的，可以感知的，而隐性凋敝则刚刚相反，内在的，无法被感知，中国农村问题正是由显性凋敝和隐性凋敝所构成。笔者仅以土地闲臵人口稀少为表现的显性凋敝与夫妻关系代际关系恶化为表现的隐性凋敝为中国农村问题的典型内容，厘清与家庭秩序之间的内在逻辑。农村凋敝与家庭秩序变迁论文原稿。隐性凋敝，而此种隐性凋敝又会很鲜明地表现出来，带来系列严重问题，比如农村养老医疗等等。传统中国农村至今已发生激烈巨变，产生了古之未有的凋敝......”。

7、“.....传统的父权与孝道如何重建，或者如何更好利用这种传统资源，将其融合到现代农村社会，这也许是挽救日暮途穷的农村社会的道无人问津，却又可拨云见雾的有效之道。参考文献杨天宇礼记译注上海上海古籍出版社，杨伯峻论语译注北心的家庭秩序开始动摇，为冲击之始。农村的各种风俗制度都发生了变化。梁漱溟曾言现在中国的旧社会制度也就是风俗习惯，已经渐渐改变崩溃，渐渐被人否认了。换句话说，中国近几十年来的乡村破坏，完全是受外国影响的所有的变，可以说通统没有成功，通统没有变好西方的压迫式冲击是多方面，笔者仅以婚丧礼些具体细节作为比较，选择个不同时期古代近代现代，并赋予其不同的特性，即古代保存完好，近代受到冲击，现代全面冲击，展现父权和孝在老两口主要靠每月的老年社保勉强度日。像这样的情况在农村很常见。由此可见，在农村......”。

8、“.....但是这种情况在传统社会是万万不可出现的，无论是父母在，不远游，游必有方，还是父母之年，不可不知也，则以喜，则以惧父母，唯其疾之忧，都突出表现了传统社会人伦关系的高度和谐，父母权威的高度集中。而如今，传统父权失势冲击着代际关系，代际关系的危机，便是农村社会说明。在团结村，核心家庭为主，在这些家庭中，夫妻关系非常重要，即使是几代同堂的大家庭中，因为媳妇在家庭中地位的上升，代际关系要取得平衡取决夫妻关系。而公公和婆婆想继续主导家庭，矛盾由此产生。产生矛盾以后，绝大多数情况是，丈夫会选择站在媳妇这方，都会保护自己的小家庭。夫妻关系的失衡实际上对代际关系也会产生重要的影响，在家庭事务权力的争夺中，老人处于弱势，代际矛盾就会由此凸显。传统孝道受到冲击与农村凋敝中国相比，又得到了进步提升，而且已经高于男性......”。

9、“.....笔者将此种问题分为显性凋敝和隐性凋敝，显性问题是指外在的，可以感知的，而隐性凋敝则刚刚相反，内在的，无法被感知，中国农村问题正是由显性凋敝和隐性凋敝所构成。笔者仅以土地闲臵人口稀少为表现的显性凋敝与夫妻关系代际关系恶化为表现的隐性凋敝为中国农村问题的典型道的变化。传统父权的变化与农村凋敝传统父权的变化，在婚配关系以及家庭关系中体现得尤为明显。由于计划生育政策等历史原因以及重男轻女观念的延续，农村社会的男女性别比例逐渐失衡，男青年数量远远多于女青年，在婚配双方关系上，女性的决定权突显。这变化使得传统父权进步弱化。婚配关系的不平等，给传统的农村家庭带来了巨大压力。这是大量青壮年涌入城市的直接诱因。在市场经济带动城市化的背景下，城鄉差距的拉大，他们毅然加入其农村凋敝与家庭秩序变迁论文原稿了，定会坏事。无论男女，是样都要遵守家庭道德的......”。