1、“.....鲢鱼则是敌对联盟中支配氏族的图腾这位酋长高举那作为权力标志的大石斧，率领白鹳氏族和本联盟的人民，同鲢鱼氏族进行殊死的战斗，取得了决定性的胜利。这个解释是图腾说的公认最佳解释。严先生认为这幅图命名精妙之处在于啄这个动词，可以很好地把战争中白鹳氏族形为敞口圆唇深腹，器高公分口径公分底径公分。器沿下有个对称的鼻钮，腹部绘有鹳鱼石斧图，画面约占整个器物的，是迄今为止我国所发现的彩陶图画面积最大，内容最丰富的新石器陶器艺术品。经测定，其绝对年代距今约年。整幅图像分为两部分，左侧描绘的是只圆眸长喙两腿直撑地面的鹳鸟，此鸟身躯微微向后倾斜，显得十分健美，嘴里叼着只大鱼，似乎正在享鱼鸟图像组合的释读与内涵探究论文原稿出土的金杖，杖用纯金皮包卷而成，出土时已压扁变形。杖的上端有厘米长的段平雕纹饰图案。图案分组，最下组为两个前后对称的人头，人头戴冠，耳垂饰角形耳坠......”。

2、“.....人头间用勾云形纹饰相隔。上面的两组图案相同下方为两背相对的鸟，上方为两背相对的鱼，鸟的颈部和鱼的头部压有穗形叶柄。出土时，金皮内侧存炭化木痕。在距杖头端约厘恰恰反映了中国文明对原始社会冲突融合的文明记忆。是阴阳观念的产物。鸟纹通常象征阳极，雄性鱼纹通常象征阴极，雌性。当阴阳融合的原始信仰和哲学思想出现时，鱼鸟纹自然成为这原始文明的典型符号。是后世艺术作品中出现的鱼鸟图式，是对社会各阶层再现世间的复制性描摹，同时也是表现社会各阶层人们心理的程式化表现，是人们精神信仰的真实再现。在其表夫在些诗句中也流露出对渔夫的神往，如柳宗元的江雪中孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。渔夫在面对捕鱼时所遇到的各种风浪时最后都能安然度过，也反映出士大夫们希望在政治中能够中庸的思想。所以在中国文化里，鱼的形象通过不同载体表现出来，形成了具有特色的鱼文化......”。

3、“.....两者的组合是在特定区域内特定时期内以特定的方式组合而中国传统文化中，鱼的形象与文人士大夫直有着千丝万缕的联系。西周时期，姜太公因为垂钓遇到周公，施展了政治才华，于是有了姜太公钓鱼，愿者上钩。秦汉之际农民军起义，陈胜吴广起义用从鱼腹里面找到的布书作为上天授意的凭据。庄子中的北溟之鱼可化为直飞万里的鹏鸟，直为中国古代知识分子所向往。韩信早年生活窘迫，以钓鱼谋生时遇到了善良的漂母，漂母着不同于耕种的种生产方式在精神方面，鱼代表着对自然的崇拜。鱼鸟纹不仅出现在新石器时代的陶器夏商周时期的青铜器上，也出现在后期的金银器陶瓷器壁画等艺术品的装饰图案中。可以说鱼鸟组合图像是空间和时间跨度较大的个代表性图像。通过现今出土的考古资料，图像的解读成为考古资料收集和整理中的重要环节，在图像解读方面比较全面的有张朋川的中国彩陶。是鱼和鸟分别代表两个古代氏族的势力......”。

4、“.....必然发生氏族冲突和文化碰撞。可以说水鸟含鱼图极为形象地注解了远古时代鱼鸟相战的复杂关系，隐喻着鸟图腾氏族与鱼图腾氏族的争斗。渭河流域的鱼氏族与豫西地区的鸟氏族曾东西对峙，双方相互交战。鱼鸟纹恰恰反映了中国文明对原始社会冲突融合的文明记忆。是阴阳观念的产陶渊明正是通过渔人的带领，才找到被历代文人所向往的桃花源。此外庄子还有子非鱼焉知鱼之乐的论断，也反映了古人对自由的无尽追求。元西厢记中唱到休要春鱼雁无消息说明鱼在古人的心中是和大雁样代表着书信。鱼在古代文化中直有着祥瑞的意思，史记周本纪上载有鸟鱼之瑞。中国古代的士大夫在些诗句中也流露出对渔夫的神往，如柳宗元的江雪中孤舟蓑笠翁，内侧存炭化木痕。在距杖头端约厘米处，出土穿孔的铜龙头饰件，由此推测此杖可能原为柄金皮木芯铜龙头杖。长直径厘米。仔细观察图案，前端两只相对的鸟做展翅飞翔状......”。

5、“.....即箭射入鸟的背部和鱼的头部。鱼鸟图像组合的释读与内涵探究论文原稿。中国传统文化中，鱼的形象与文人士大夫直有着千丝万缕的联系。西鱼鸟图像组合的释读与内涵探究论文原稿图谱书和雷圭元的中国图案作法初探，这两本书的可贵之处就在于解读图像时尽量返璞归真，更加贴合图像所表达出来的原始含义。综合来看，鱼与鸟大致都象征特定部落的文化符号和宗教信仰。在中国的文化体系中，鱼的形象有着特殊的地位。在物质层面，鱼和渔密不可分，作为渔猎对象代表着不同于耕种的种生产方式在精神方面，鱼代表着对自然的崇拜。手法也是为了呈现当时物质精神的程式化而必备的艺术表现形式。这些对研究当时社会各个方面都是不可或缺的。参考文献夏鼐碳测定年代和中国史前考古学考古，广汉星堆遗址号祭祀坑发掘简报文物，。综合来看，鱼与鸟大致都象征特定部落的文化符号和宗教信仰。在中国的文化体系中，鱼的形象有着特殊的地位......”。

6、“.....鱼和渔密不可分，作为渔猎对象代表乎正在享受着这顿鲜美的午餐，右侧绘有把竖立的有柄石斧，石斧的孔眼木柄下部的编织物以及柄身上面的符号，都进行了细致的描绘。年出土于陕西宝鸡北首岭的两件仰韶文化早期的彩绘陶壶，壶腹部都绘有水鸟衔鱼图，其中件陶壶上面描绘着只水鸟正凶狠的啄着鱼，被啄着的鱼呈摆动状，描画十分生动形象。在川地区代表古蜀文化的星堆遗址中，也出土过跟鱼鸟组合有物。鸟纹通常象征阳极，雄性鱼纹通常象征阴极，雌性。当阴阳融合的原始信仰和哲学思想出现时，鱼鸟纹自然成为这原始文明的典型符号。是后世艺术作品中出现的鱼鸟图式，是对社会各阶层再现世间的复制性描摹，同时也是表现社会各阶层人们心理的程式化表现，是人们精神信仰的真实再现。在其表现的背后，也存在着其独有的创造性，系列抽象的扩张变形扭曲夸张等独钓寒江雪。渔夫在面对捕鱼时所遇到的各种风浪时最后都能安然度过......”。

7、“.....所以在中国文化里，鱼的形象通过不同载体表现出来，形成了具有特色的鱼文化。而鸟图像也是中国文化不可分割的部分。两者的组合是在特定区域内特定时期内以特定的方式组合而成的反映社会意义的独特社会语言，对于其组合总结下来主要有个方面周时期，姜太公因为垂钓遇到周公，施展了政治才华，于是有了姜太公钓鱼，愿者上钩。秦汉之际农民军起义，陈胜吴广起义用从鱼腹里面找到的布书作为上天授意的凭据。庄子中的北溟之鱼可化为直飞万里的鹏鸟，直为中国古代知识分子所向往。韩信早年生活窘迫，以钓鱼谋生时遇到了善良的漂母，漂母的激励对韩信日后成为金戈铁马叱咤风云的将才有着很大功劳。东晋关的器物。川广汉星堆号祭祀坑中出土的金杖，杖用纯金皮包卷而成，出土时已压扁变形。杖的上端有厘米长的段平雕纹饰图案。图案分组，最下组为两个前后对称的人头，人头戴冠，耳垂饰角形耳坠......”。

8、“.....人头间用勾云形纹饰相隔。上面的两组图案相同下方为两背相对的鸟，上方为两背相对的鱼，鸟的颈部和鱼的头部压有穗形叶柄。出土时，金皮鱼鸟图像组合的释读与内涵探究论文原稿彩陶缸器形为敞口圆唇深腹，器高公分口径公分底径公分。器沿下有个对称的鼻钮，腹部绘有鹳鱼石斧图，画面约占整个器物的，是迄今为止我国所发现的彩陶图画面积最大，内容最丰富的新石器陶器艺术品。经测定，其绝对年代距今约年。整幅图像分为两部分，左侧描绘的是只圆眸长喙两腿直撑地面的鹳鸟，此鸟身躯微微向后倾斜，显得十分健美，嘴里叼着只大鱼，似的主动权地位表现出来，作为图腾可以很好地在战争中起到鼓舞士气的作用。这种解释同样可以用在图的鸟和鱼的关系上。在这种解释中，鱼作为鸟的食物而存在有着特别的意义。鱼鸟背后的内涵的探索鸟图像和鱼图像分别都是中国文明史上的传统图像之。在很长段历史时期者是独立出现的。距今年左右......”。

9、“.....这地区图腾艺术较为发达，彩陶花受着这顿鲜美的午餐，右侧绘有把竖立的有柄石斧，石斧的孔眼木柄下部的编织物以及柄身上面的符号，都进行了细致的描绘。年出土于陕西宝鸡北首岭的两件仰韶文化早期的彩绘陶壶，壶腹部都绘有水鸟衔鱼图，其中件陶壶上面描绘着只水鸟正凶狠的啄着鱼，被啄着的鱼呈摆动状，描画十分生动形象。以上几类鱼和鸟组合图像的释读，多位专家都有独到的阐述。比如严文米处，出土穿孔的铜龙头饰件，由此推测此杖可能原为柄金皮木芯铜龙头杖。长直径厘米。仔细观察图案，前端两只相对的鸟做展翅飞翔状，昂首竖尾鸟的颈部和鱼的头部压有的穗形叶柄为箭，即箭射入鸟的背部和鱼的头部。鱼鸟图像组合的释读与内涵探究论文原稿。关于鸟啄鱼的图像，最为人所知的是年在河南省汝州市阎村所出土的彩陶缸上的鹳鱼石斧图。彩陶缸器现的背后，也存在着其独有的创造性......”。