1、“.....人民群众是共建共享经济发展社会和谐的主体，只有这样才能实现人类社会的共同进步和人的自由而全面的发展。总之，我国所要实现的现代化是在中国共产党领导下的代表最广大人民根本利益的社会主义现代化，这与西方国家的现代化有着本质上的区别。这就决定了我们必须具有理论的自觉，主动地驾驭历个铁笼中究竟有没有这样种可能既发展经济实现现代化，同时又促进人的全面发展，把工具理性的负面效应降到最低程度。对于这个问题的回答，答案只有个坚持以人为本。人的发展与社会发展的关系。关于工具理性与坚持以人为本的现实思考论文原稿。方面，我们在利用劳动时间创造社会物质财富的同时，不能片面抬高经济增长对人的发展社会发展的绝对作用，也不能把人的发展看成是仅仅关于工具理性与坚持以人为本的现实思考论文原稿应的政策，调整各方面的利益关系，防止些利益阶层味地为追求经济利益......”。

2、“.....使得他们丧失在自由时间内发展自己的可能。经济的发展不能以劳动者的主体性价值的丧失为代价，要充分体现出社会主义市场经济条件下，人民群众是共建共享经济发展社会和谐的主体，只有这样才能实现人类社会的共同进步和人的自由而全面的发展。总之，我国所要实现的现社会中工具理性成为统治这社会现象进行了深刻批判，唤醒了人们对现代文明的重新思考以及对现代化道路的深刻反思。我国目前正处于社会主义现代化建设的历史进程中，我们也应该认真思考这样几个问题中国在现代化建设过程中是否需要发展工具理性发展工具理性是否意味着必然会出现法兰克福学派所揭示出的那些负面效应如果会，我们又该如何避免其弊端防患于未然本着这些问题，本文克福学派所说的工具理性成为统治的现象也必然在马克思的历史辩证法中予以历史的辩证的扬弃。关于工具理性与坚持以人为本的现实思考论文原稿。摘要我国当前现代化建设......”。

3、“.....从而为人类的自由全面发展提供丰富的物质基础及全面的社会关系另方面，我们应具有理性的自觉，掌握历史发展的主动权，再则，人的本质又不是被社会关系机械地决定了的。社会关系虽然是人的自由活动的条件，由于人的自主活动的内容能力水平是不断向前发展的，因此，当社会关系成为人的自主活动的否定形式时，这就决定了实践活动的主体必然要打破外在关系对人的束缚，为人的自主活动创造种新的活动形式，这就是人的实践活动的主体能动性，而这种能动作用的发挥和实现却又是受定生产力的发展水平所制约的有象法兰克福学派那样彻底否定科学技术，否定资本主义的生产力，而是充分肯定了资本主义发展生产力的进步意义。马克思认为以科学技术为特征的高度发达的资本主义生产力，不但为人们提供了充裕的物质需求，为人的解放奠定了物质基础......”。

4、“.....发展了种社会化的生产力，这种社会化的生产力正是人的解放的最终动力。其次，马克思对资本主义生产关系的评判也是时间不再强制性地用于物质生产劳动，而用于发展人的全方位的能力，并且劳动本身也应真正成为发展人的能力的场所，这需要社会关系的全面变革。马克思关于自由时间和劳动时间之间辩证关系的历史考察，对于我国现代化建设过程中如何确立具有中国特色的人的发展理论具有重要的方法论意义。就我国目前现状而言，劳动生产率比较低下，人们的物质生活也不太富裕，劳动时间占据了人们可支配破了由自然和历史造成的狭隘共同体的界限，发展了个人之间的普遍的全面的社会关系，这就为人的个性的全面发展创造了条件。马克思在论述人的自由本质时，曾把劳动时间和自由时间对立的扬弃视为人的自由本质实现的条件。在马克思看来，当人类社会的劳动生产力还很低下的时候......”。

5、“.....用于自由支配的时所说的工具理性成为统治的现象也必然在马克思的历史辩证法中予以历史的辩证的扬弃。首先，马克思在评判资本主义社会时，并没有象法兰克福学派那样彻底否定科学技术，否定资本主义的生产力，而是充分肯定了资本主义发展生产力的进步意义。马克思认为以科学技术为特征的高度发达的资本主义生产力，不但为人们提供了充裕的物质需求，为人的解放奠定了物质基础，而且使人摆脱了自然的限关于工具理性与坚持以人为本的现实思考论文原稿辩证的历史的。在马克思看来，以商品生产和交换为特征的资本主义社会，虽然人与人之间的联系以颠倒为物的特征表现出来，表现为种不受人控制并且日益同人相异化的抽象的外在力量对人的统治，但马克思认为，正是资本主义的商品生产和商品交换，才使人们第次打破了由自然和历史造成的狭隘共同体的界限，发展了个人之间的普遍的全面的社会关系......”。

6、“.....作是发展人的能力的时间，只不过在资本主义社会中，劳动时间成了资本家榨取工人剩余价值的场所，使劳动者丧失了在定条件下发展自身的可能。也就是说，人的自由全面发展的目标并不只是在共产主义社会下子就实现的，人的发展是个历史的过程，只有依靠各个时期人们不断地努力才能逐渐实现。关于工具理性与坚持以人为本的现实思考论文原稿。首先，马克思在评判资本主义社会时，并没，人的本质又不是被社会关系机械地决定了的。社会关系虽然是人的自由活动的条件，由于人的自主活动的内容能力水平是不断向前发展的，因此，当社会关系成为人的自主活动的否定形式时，这就决定了实践活动的主体必然要打破外在关系对人的束缚，为人的自主活动创造种新的活动形式，这就是人的实践活动的主体能动性，而这种能动作用的发挥和实现却又是受定生产力的发展水平所制约的。因时间的绝大部分。因此......”。

7、“.....从而为人类的自由全面发展提供丰富的物质基础，创造更多的自由时间。同时，我们也必须注意两个方面的问题第，虽然我国目前人们的可支配时间是以劳动时间为主，但并不意味着人们在劳动时间内不能获得发展。因为，马克思在论述人的自由全面发展时，其中最重要点就是把劳动时间也十分有限，因而也就谈不上人的全面发展。而在资本主义社会中，劳动生产力虽然得到极大的提高，为社会创造了大量的自由时间，但资本的本性却决定了它把自由时间也必然用于物质生产劳动，这就造成了劳动时间和自由时间的对立，因而也谈不上人的自由而全面的发展。在这里，马克思实际上揭示了人的自由全面发展所必须具备的两个条件是自由时间的出现，这需要劳动生产率的极大提高是自由制和奴役，发展了种社会化的生产力，这种社会化的生产力正是人的解放的最终动力。其次，马克思对资本主义生产关系的评判也是辩证的历史的......”。

8、“.....以商品生产和交换为特征的资本主义社会，虽然人与人之间的联系以颠倒为物的特征表现出来，表现为种不受人控制并且日益同人相异化的抽象的外在力量对人的统治，但马克思认为，正是资本主义的商品生产和商品交换，才使人们第次打此，马克思在评判资本主义生产关系时，不是把资本主义生产关系看成是种永恒存在物，而是把它看做种历史过程中的关系。资本主义社会中切社会关系的颠倒和混乱，必然会由于在资本主义内部发展起来的社会生产力和劳动的社会性质而最终打破和脱离这种资本主义时代所特有的异化形式物对人的统治，也就是说资本主义社会的抽象成为统治这种历史现象必然会被历史的发展所超越，而法兰克福学关于工具理性与坚持以人为本的现实思考论文原稿现象进行了深刻批判，唤醒了人们对现代文明的重新思考以及对现代化道路的深刻反思。我国目前正处于社会主义现代化建设的历史进程中......”。

9、“.....我们又该如何避免其弊端防患于未然本着这些问题，本文从以下几个方面进行阐述。再则史发展的主动权，摆脱工具理性的盲目支配，降低工具理性在现代化进程中的负面效应，最终实现人和社会的全面发展摘要我国当前现代化建设，方面应注重发挥工具理性和科学技术对于组织社会生产促进和提高社会生产力的重要作用，从而为人类的自由全面发展提供丰富的物质基础及全面的社会关系另方面，我们应具有理性的自觉，掌握历史发展的主动权，摆脱工具理性的盲目支配，切实是物欲的满足，要充分发挥劳动者的能力和创造力，尊重劳动者自由个性的发展，注重劳动者多方面的需求和享受，防止由于科学技术和工具理性的肆意滥用，而使得劳动成为种对人来说是外在的强制的力量。另方面，我们必须制定相应的政策，调整各方面的利益关系......”。