1、“.....他与晋灵公样，无道且口是心非，听不进劝谏，残暴好杀。他在杀死冶后，没人敢再劝说，于是更加肆无忌惮陈灵公与孔宁仪行父饮酒于夏氏。公谓行父曰征舒似女。对曰亦似君。征舒病之。公出，自其厩射而杀之。子奔楚。杨伯峻引经作注礼记礼运云诸侯非问病吊丧而入诸臣之家，是谓君臣为谑。此时夏征舒之父已死，夏姬寡居，依礼陈灵公没有理由孔子曰以吾从大夫之后，不敢不告也。左传的记载与论语有同有异甲午，齐陈恒弑其君壬于舒州。孔丘日齐，而请伐齐。公曰鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何对曰陈恒弑其君，民之不与者半。以鲁之众，加齐之半，可克也。公曰子告季孙。孔子辞。退而告人曰吾以从大夫之后也，故不敢不言。论语的记载强调了孔子重礼的面，左传中孔子还就讨伐陈成子提供可行性论据，显得书生气十足。当温和的孔子遇到冷先秦儒家对君臣伦理困境的解决论文原稿射而杀之。子奔楚......”。

2、“.....是谓君臣为谑。此时夏征舒之父已死，夏姬寡居，依礼陈灵公没有理由去夏家。他不仅荒淫无道，还对夏征舒出言侮辱，触及夏征舒敏感的神经，即他作为个贵族的血统问题。这件事中陈灵公身为国君，品行低下不听劝谏不修口德，可说是自有取死之道，但史书仍是简短句陈夏征舒弑其君平国。夏征舒这个乱臣贼子的选择困境面对个当经于沟渎而莫之知也。生命是可贵的，对于有才华有抱负的人来说，需要的是机会，齐桓公就是管仲的机会。管仲抓住机会，做出了于国于民有益的大事，孔子认为这比死节更可取，值得赞赏。在赵盾弑君例中，以赵盾出逃与赵穿杀晋灵公为节点，赵盾面对两次困难的选择第，生命安全与忠君之间，如何选择第，家族责任与忠君之间，怎么取舍夏征舒弑陈灵公事件缘由与问题剖析夏征舒弑陈灵公事载于左传宣公要的原因在于崔杼与齐庄公的政治分歧。齐庄公轻率地挑战晋国的霸主地位，置齐国于危险境地......”。

3、“.....不听劝谏，因此，杀掉齐庄公以扭转齐国的不利局面，就成为崔杼的既定计划。在这个案例中，崔杼面临的选择困境是忠君与国家安全之间哪个重要在上述个著名的弑君案例中，我们看到，当君不君时，忠君对个人而言变得困难屈辱，对国家而言则变得危险，这暴露出春秋时代君臣伦理规范的弊端名王勃然变乎色。曰王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。王色定，然后请问异姓之卿。曰君有过则谏，反覆之而不听，则去。劝谏制度本是个软约束，但是，加上易位这个应对措施，就变成了硬约束，所以会把齐宣王吓得勃然变色。鲁襄公十年，晋国执政士打压公族大夫栾盈，迫使栾盈出逃，晋国还与各国会盟，不许接纳栾盈。鲁襄公十年，齐纳栾盈，这意味着齐庄公公然与晋国对抗。他还趁向晋国送媵之机偷偷晋人伐郑，以报北林之役，于是晋侯侈，赵宣子为政，骤谏不入，故不竞于楚。天受之表现为百神享之，是仪式民受之表现为百姓安之，是实实在在的接受，因此......”。

4、“.....君的权力来源于天，却要通过民，据此他提出民贵君轻的主张孟子曰民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既，祭祀以时，然而旱干水溢夫民贼而已。这样，春秋时代的君臣伦理困境，就被孟子从理论上给予彻底解决。当然，孟子的理论并不是为了替春秋时代的乱臣贼子们辩护，而是为了支持他的仁政主张，这是应当着重指出的。关键词君臣伦理左传孔子孟子中图分类号文献标志码文章编号春秋时代最突出的社会特征是政治权力的不断下移。在这过程中，君臣伦理受到严重冲击，违礼僭越以下犯上的事例比比皆是，最极端的情形是弑君。弑君者依置，这在春秋时代是不可想象的。春秋时代，为了约束君的行为，臣对君可以进行劝谏，但如果君执意不听，臣也没有办法，这样就容易出现极端情况。孟子把君的位置放在社稷与民之下......”。

5、“.....孟子曰王何卿之问也王曰卿不同乎曰不同有贵戚之卿，有异姓之卿。王曰请问贵戚之卿。曰君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。先秦儒家对君臣伦理困境的解决论文原稿渎而莫之知也。生命是可贵的，对于有才华有抱负的人来说，需要的是机会，齐桓公就是管仲的机会。管仲抓住机会，做出了于国于民有益的大事，孔子认为这比死节更可取，值得赞赏。先秦儒家对君臣伦理困境的解决论文原稿。王勃然变乎色。曰王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。王色定，然后请问异姓之卿。曰君有过则谏，反覆之而不听，则去。劝谏制度本是个软约束，但是，加上易位这个应对措施，就先秦儒家对君臣伦理困境的解决论文原稿，则变置社稷。社稷诸侯都可以变置，这在春秋时代是不可想象的。春秋时代，为了约束君的行为，臣对君可以进行劝谏，但如果君执意不听，臣也没有办法，这样就容易出现极端情况。孟子把君的位置放在社稷与民之下......”。

6、“.....孟子曰王何卿之问也王曰卿不同乎曰不同有贵戚之卿，有异姓之卿。王曰请问贵戚之卿。曰君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。下面仅举例，说明弑君者面对的伦理困境。赵盾弑晋灵公事件缘由与问题剖析晋灵公名夷，晋襄公之子，晋文公之孙。根据左传宣公年，杀死晋灵公的人是赵盾族人赵穿，但在史书记载中背上弑君之名的却是赵盾。赵盾，晋文公重臣赵衰之子，时为晋国中军将，执政正卿。晋襄公死后，晋国内部众卿之间在嗣君选择上发生争执，最后由赵盾做主，立太子夷为国君，是为晋灵公。晋灵公幼年即位，成年后不君。因在于崔杼与齐庄公的政治分歧。齐庄公轻率地挑战晋国的霸主地位，置齐国于危险境地。他为人刚愎自用，不听劝谏，因此，杀掉齐庄公以扭转齐国的不利局面，就成为崔杼的既定计划。在这个案例中，崔杼面临的选择困境是忠君与国家安全之间哪个重要在上述个著名的弑君案例中，我们看到，当君不君时......”。

7、“.....对国家而言则变得危险，这暴露出春秋时代君臣伦理规范的弊端名重于实统观念被称为乱臣贼子。但是，具体分析左传所载弑君事件，会发现在多起案例中，乱臣贼子在弑君之前都面临个选择困境当君不君时，臣何以为臣笔者认为，先秦儒家从孔子到孟子，在这个问题上的处理显示出儒学的发展，还反映了从春秋到战国时代政治思想的突破。本文以左传论语孟子为中心探讨这问题。春秋时代个弑君案例反映出的伦理困境根據顾栋高春秋大事表的统计，春秋弑君十有，称人者，称国者摘要春秋时代，君臣伦理受到严重冲击，最极端的情形是弑君。在左传所载多起案例中，弑君者都面临个选择困境当君不君时，臣何以为臣孔子主张有条件的相对的君臣关系，面对君臣伦理失范的现实，他要求臣要臣，君要君，君臣各守自己的本分，以维持合作关系。孟子认为君的权力来源于天，却要通过民，据此他提出民贵君轻的主张。当君不君时......”。

8、“.....臣杀之则不为弑君，只是杀个独成了硬约束，所以会把齐宣王吓得勃然变色。天受之表现为百神享之，是仪式民受之表现为百姓安之，是实实在在的接受，因此，天意实际上是民心所向。君的权力来源于天，却要通过民，据此他提出民贵君轻的主张孟子曰民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。社稷诸侯都可以变，对不君的国君没有硬约束。孔子的温和式解决孔子在君臣伦理上的主张从孔子对管仲的评价来看，他没有忠臣不事主的观念。子路曰桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰未仁乎子曰桓公合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁,如其仁,子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰管仲相桓公，霸诸侯，匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也......”。

9、“.....从而卷入这场倾轧中，支持孤立无援的栾盈，并趁机攻打晋国，以报平阴之役。崔杼试图阻止，未果，起了杀心。此前齐庄公与崔杼之妻棠姜私通，并出言不逊，崔杼对齐庄公已是怀恨在心，又以其间伐晋也，曰晋必将报。欲弑公以说于晋，而不获间。后来找到机会，设计使人杀齐庄公于崔氏之宫。此后，齐国与晋国和解，免于被晋国讨伐。崔杼弑齐庄公的直接原因是齐庄公与棠姜私通，但最重要的原去夏家。他不仅荒淫无道，还对夏征舒出言侮辱，触及夏征舒敏感的神经，即他作为个贵族的血统问题。这件事中陈灵公身为国君，品行低下不听劝谏不修口德，可说是自有取死之道，但史书仍是简短句陈夏征舒弑其君平国。夏征舒这个乱臣贼子的选择困境面对个当众取笑羞辱自己的国君，做忠臣与做堂堂正正的人相比，如何取舍崔杼弑齐庄公事件缘由与问题剖析鲁襄公十年，崔杼弑齐庄公。实际上，崔杼是齐庄的现实......”。