1、“.....而是中庸的智慧，是对人的认识要素的反思与重构。也就是说，罗蒂认为理性只能作为西的能力，同时也是种宽容的美德，它们使我们对环境的适应越来越灵巧，又能使我们对其他类型的人渐渐融洽宽容。在罗蒂看来，人类过分强调第种意义上认识能力上的理性，忽视了第种和第种适应性和道德性的理性。这就造成了理性的滥用，把人类认识的真理性用强理性来审判。而强理性是权威性的精确的标准的和压制性的，而弱理性则是宽容的非精确化的开放的和说服性的。因此，他认为哲学的走向是要用弱理性代替强理性，拒斥理性中心主义成为他哲学的重要特征。罗蒂从哲学发展史上梳理了理性中心主义的滥觞，把理性赋予认识的重担卸下。理性崇拜肇辑哲学和语言分析哲学为代表的现代哲学仍然视理性为太阳，希望太阳能照亮心灵，获得绝对的精确的认识。论罗蒂新实用主义哲学的建构路径论文原稿。在罗蒂看来......”。

2、“.....他们之所以相区别是因为人们描述世界的方式不同。因此，传统哲学的，甚至是现代哲学这种寻找本质的哲学总是走向死胡同和无限的争吵。最后，基础主义总表现为表象主义，也就是说，在表象背后总有基础性的本质，并且人可以通过表象寻找到这个本质。因此，罗蒂认为，表象主义本质上是种镜式哲学。作为主体的人总有块心灵之镜，论罗蒂新实用主义哲学的建构路径论文原稿的中庸式智慧的重新审视。也许这种重新审视是哲学审慎的退守，但更是后现代工业文化的发展潮流下的哲学式中庸智慧的显现。以弱理性化强理性罗蒂首先考察了理性的内涵是技术理性或生存技巧，是能够使用语言使用技术，高于他类并任意奴役之，从而获得共同想要的东西的能力，同时也是种宽容的美德，它们使我们对环境的适应越来越灵巧，又能使我们对其他类型的人渐渐融洽宽容。在罗蒂看来，人类过分强调第种意义上认识能力上的理性......”。

3、“.....这就造成了理性的滥用，把人类认识的真理性用强理性来审判。而强理性是在批判传统哲学和吸收现代哲学的基础上形成的。新实用哲学之所以新是由于它在实用主义的基础上改变了传统的哲学观，也会是哲学不再作为科学之科学或其他学科的基础，而是作为教化的哲学。这就是罗蒂新实用主义哲学的逻辑指归。然而，作为教化哲学的新的哲学观是对哲学作为理论思维智慧的重新定位。哲学不再是高高在上的领导者，而是平等的创造者和教化者。哲学的任务不再是要成为科学之科学的领导者，而是人类文明与教化的服务者。罗蒂进步超越各种哲学学派和思潮的对立，建构了他自己的教化哲学。他把他的这种哲学观叫作小写的哲学或后哲学在德国古典哲学的最高峰，黑格尔仍把绝对精神作为其哲学的基础。直到叔本华和尼采，这种基础主义才被非理性主义冲淡。论罗蒂新实用主义哲学的建构路径论文原稿。罗蒂打破了这种强理性的神话......”。

4、“.....当然，哲学把握世界的方式是理性的，因此罗蒂没有彻底否认理性的作用，而是从作为参与者和解释者的知识的主体的角度把理性的作用进行限制和规约。理性不再是偶像和神话，而是作为共在的人类的规范与约定，遵守和信仰的协同性。因此，陈亚军教授指出罗蒂把这种个文化共同体的内部成员在兴趣目标规则等罗蒂新实用主义哲学的逻辑起点罗蒂新实用主义哲学的逻辑起点是反基础主义，进而向反理性主义反本质主义和反表象主义推进的。何为基础所谓基础就是认为人类的知识都具有种坚实的基础，后者应当成为切知识的合理性的源泉。这种基础本身具有自明性确定性，这种特性决定着基础的本质与功用。也就是说，基础主义总把种基础作为切知识和理论的根基，旦这基础倒塌，其哲学和理论必随之坍塌。按罗蒂的理解，基础主义大致包括个基本前提第，任何种文化都有个理论基础第......”。

5、“.....也背负着较多的批评。从罗蒂哲学的逻辑结构和逻辑框架出发，阐明了罗蒂新实用主义哲学基于基础主义的逻辑起点，以解释学化基础主义以协同性化客观性和以弱理性化强理性的逻辑路进把传统哲学改造成教化哲学。在此基础上，指出罗蒂哲学的致思进路并非消极意义上思维的退守，而是中庸的智慧展现，这为重新评价逻辑哲学提供了新视角。关键词罗蒂新实用主义哲学建构路径中图分类号文献标志码文章编号世纪是个不缺乏思想家的时代，特别是在西方哲学界。世纪初，胡塞尔掀起现象学热随后，分析哲学独占鳌头，美洲则以实用主义的鼻祖美国哲学家皮尔士质疑思存有无和心物元对立关系的存在，提出知识是观念引发的效果，是探索怀疑和信念的动态过程的实用主义哲学观。罗蒂批判地发展了这种实用主义的观点，他把基础主义作为后现代哲学以前的哲学弊病，认为应予以摈弃。因此......”。

6、“.....主张以解释学化基础主义以协同性化客观性以若理性代替强理性的逻辑路径论证作为教化哲学的新实用主义的合理性和正确性。也就是摈弃寻求基础的元对立的思维，以中和的多元的思维来探讨哲学。以解释学化基础主义解释学并不是罗蒂所创，而是世之，在推进哲学向后现代前进的道路上他获得许多赞誉，也背负着较多的批评。从罗蒂哲学的逻辑结构和逻辑框架出发，阐明了罗蒂新实用主义哲学基于基础主义的逻辑起点，以解释学化基础主义以协同性化客观性和以弱理性化强理性的逻辑路进把传统哲学改造成教化哲学。在此基础上，指出罗蒂哲学的致思进路并非消极意义上思维的退守，而是中庸的智慧展现，这为重新评价逻辑哲学提供了新视角。关键词罗蒂新实用主义哲学建构路径中图分类号文献标志码文章编号世纪是个不缺乏思想家的时代，特别是在西方哲学界。世纪初，胡塞尔掀起现象学热随后，分切知识的合理性的源泉......”。

7、“.....这种特性决定着基础的本质与功用。也就是说，基础主义总把种基础作为切知识和理论的根基，旦这基础倒塌，其哲学和理论必随之坍塌。按罗蒂的理解，基础主义大致包括个基本前提第，任何种文化都有个理论基础第，这个基础由系列特许表象即处于优先地位或者说具有真理或这项意义的表象构成第，学术研究的主要目的就是探讨这个基础。其本质也就是，哲学研究总是在预设或寻找种理论或知识的基础，而并没有反思这种基础是否存在和何以可能。这种形而上的思维模式也就构成了西方哲学的基本论罗蒂新实用主义哲学的建构路径论文原稿用主义哲学崭露头角。然而，哲学是自己时代的精神上的精华，现代哲学也在时代面前老去，向后现代转化。理查德麦凯罗蒂是当代美国最有影响的哲学家之，也是现代哲学和后现代哲学转换的关键人物之。他曾是分析哲学的积极参与者，但也是分析哲学的背叛者他复兴了实用主义，但却不遵守实用主义的哲学路径......”。

8、“.....他扬弃分析哲学和逻辑哲学，使哲学加快向后现代主义迈进。本文试图从罗蒂新实用主义哲学的逻辑起点出发，探寻罗蒂哲学的逻辑进路和逻辑指归，并在此基础上对罗蒂哲学进行简要评价。是解释者的共同话语和规则的信仰，不是对对象的本质属性的反映。他反镜式哲学的传统，而把信仰纳入知识的理论体系之中。在这点上，他与许多后现代哲学家有着种契合。第，解释者没有共同的目标和共同的基础。解释学把知识的可靠性不再归因于种不变的基础，而是将不同解释者对种规则的认同和信仰来解释知识如何可能。他的这种解释不是彻底否定知识的可能性，而是以解释的多元性否定基础主义的元模式。这种中道的思维方法使哲学避免走入彻底的相对主义和基础主义的死胡同。摘要罗蒂是新实用主义哲学的主要代表之，在推进哲学向后现代前进者，而是平等的创造者和教化者。哲学的任务不再是要成为科学之科学的领导者......”。

9、“.....罗蒂进步超越各种哲学学派和思潮的对立，建构了他自己的教化哲学。他把他的这种哲学观叫作小写的哲学或后哲学，它的主要特点有其，否定与消解传统意义上的哲学其，不确定性相对性和描述性的思维特征其，以教化哲学代替系统哲学与逻辑哲学。也就是说，罗蒂的新实用主义哲学观颠覆传统哲学的地位方法和功用，哲学不再是各种文化的基础，也不是追求精确的不变的基础和本质，而是哲学在人类文化生活中充当教化的功能。罗蒂的哲学观隐现着纪分析哲学在语言领域延伸的产物，其主要代表是伽达默尔。罗蒂所谓的解释学是指这样种建立在希望与信念上的表达，即由认识论的撤除所留下的文化空间的场域是存在的，也就是说，我们的文化应成为不再感觉到对限制和对照的适应的这样种状况和要求。也就是说，在罗蒂看来基础主义是对哲学自身的限制，是对照式的反映。因此，他为了摆脱这种思维模式，提出了新的解释学的方法来消解传统哲学......”。