1、“.....塞特崇拜发展至顶峰。喜克索人。在文献与赫提的战争中，这样描写战场上的塞提世力量充沛，走在战场像塞特样毫无畏惧。坦尼斯石碑记录了拉美西斯世的勇猛拉美西斯世永远是胜利的国王，在军队中，英勇强大，经历了无数次战争，打败了周围的敌人，像愤怒时候的塞特样。所以，由于法老的出身和战争的需要，第王朝的法老们崇拜塞特，塞特崇拜复兴了。但是，塞特崇拜的复兴是短暂的。在辉煌的拉美西斯时代结束时，塞特的重要性开始降低，塞特崇拜开始衰落。到了第中间期，埃及帝国分裂。塞特再次被贬塞特崇拜的兴衰历史，反映出宗教与埃及社会特别是政治的密切联系。简论古代埃及的塞特崇拜论文原稿。第王朝时期，塞特重新成为古埃及人崇拜的神。第王朝的法老们自称为塞特的崇拜者，以塞特的名字命名。如王朝第位法老塞提世的出生名为塞提梅里安普塔，包含了塞特的名字，表达了法老对塞特的崇拜。埃及文献记载......”。

2、“.....事实上，埃及人的发色并不是红色的，文献中说两位法老的头发是红色的，也许是把塞特红色头发的形象特征赋简论古代埃及的塞特崇拜论文原稿成海龟巨蛇或者其他凶猛水兽的形象与阿佩普战斗，把阿佩普击下太阳船并将其杀死，保护太阳神拉顺利通过地狱。总之，史前时期，塞特是上埃及的主神，受到人们的喜爱，拥有很高地位。但是，随着奥西里斯大神地位的确立，塞特的地位开始下降，最后被驱逐至沙漠地带。埃及统后，荷鲁斯成为国家主神国王的保护神。而荷鲁斯的敌人塞特则成了正统的对立面，反叛者的代表，塞特与混乱联系在起，被称为混乱之神，塞特崇拜开始衰落。摘要古埃及是个多神崇拜的国家，在几千年的。埃及早期，人们用猎杀河马象征荷鲁斯打败塞特，底比斯人复兴了这活动，大量猎杀河马。阿波菲斯对此非常愤怒，要求控制底比斯，阻止杀害塞特神圣动物的行为。可见，塞特的地位空前提高了。需要注意的是......”。

3、“.....把外域神的神性赋予塞特。巴力泰舒伯都是代表暴力混乱的神，似乎那些外域神的混乱暴力的特性和传说都与塞特联系起来了。简论古代埃及的塞特崇拜论文原稿。但是，塞特没有被贬低为恶神，众神也没有有完全毁灭塞特。塞特失去王权后，太阳神拉宣布塞特将要成为他的儿子与他起生活，并宣布塞特为北方天空的主神，负责天气变化。在古埃及文献中也记录了塞特负责天气变化的职能。如拉美西斯世曾向塞特祈求好天气。塞特和太阳神拉起生活后，与拉起每天乘船经过西方的地平线之下，第天再升到天空中。地狱里黑暗邪恶的大蛇阿佩普是太阳神拉最强大最危险的敌人，他企图击沉太阳船，吞并太阳神拉。塞特作为太阳神拉最勇敢的勇士守护者，站在船头与大蛇阿佩普作战。作战时，摘要古埃及是个多神崇拜的国家，在几千年的历史发展中，出现了众多神，对古代埃及社会产生了重要影响。塞特就是代表性的位神......”。

4、“.....他是上埃及的主神，受到人们的喜爱。后来，随着奥西里斯地位的确立，塞特的地位开始下降。第中间期，喜克索斯人入侵埃及，在埃及建立统治，把塞特作为主神，塞特崇拜发展至顶峰。喜克索斯人被赶走后，埃及重建统，塞特沦为恶神，塞特崇拜衰落。新王国第王朝时期，由于国王的出身和战争需要等，塞特崇拜又短暂复兴。进入第中间期代结束时，塞特的重要性开始降低，塞特崇拜开始衰落。到了第中间期，埃及帝国分裂。塞特再次被贬为恶神。尤其是在第王朝时期，塞特被当作是所有邪恶的根源。人们销毁了塞特的画像，捣毁了他的雕像，摧毁了他的神庙，把塞特雕像和神庙的石头用于为其他神雕刻雕像和建造庙宇。在塞特雕像画像及神庙遭到大肆破坏的情况下，塞特的痕迹仅有极少数遗留下来。后期埃及时期，塞特依然是埃及人心中邪恶的神，被当作是埃及人的敌人和邪恶事物的化身。再加上波斯希腊及罗马先后，埃及人的发色并不是红色的......”。

5、“.....也许是把塞特红色头发的形象特征赋予两位法老，以表达他们对塞特的崇拜。塞特崇拜重新兴起的原因主要有第，第王朝的创立者拉美西斯世出生于埃及东北角洲的阿发里斯。在喜克索斯人统治埃及时，阿发里斯是塞特的崇拜中心。出生于这里的拉美西斯世可能也是个塞特崇拜者。第，塞特是战争之神。第王朝的法老们致力于恢复第王朝建立的空前大帝国，进行对外征服。塞提世和拉美西斯世都是热衷于战争的征服者，中造物神阿图姆经过自我繁殖，生下了对孪生神舒和泰芙努特。舒和泰芙努特结合也生下了对孪生神盖伯和努特。而盖伯和努特结合后，不仅仅生了对孪生神奥西里斯和伊西斯，神还生了塞特和奈芙蒂斯。因此，塞特的出生被看作是混乱的开始。另外，塞特的出生方式也不同寻常。据说，塞特没有等到预产期，就提前粗暴地撕开努特的子宫出生了。维尔德这样描写塞特出生时的情景当怀孕女神生产你的时候，你撕开了夜晚......”。

6、“.....在暴力中出生。塞特的出生方式还表现出了简论古代埃及的塞特崇拜论文原稿。贬低为恶神。第中间期时，由于喜克索斯人的推崇，塞特成为国家主神，塞特崇拜发展至顶峰。喜克索斯人被赶走后，埃及重建统，塞特沦为恶神，塞特崇拜衰落。第王朝时期，由于国王的出身和战争需要等，塞特崇拜短暂复兴。但是，进入第中间期后，塞特被彻底贬低为恶神，塞特崇拜彻底衰落了。参考文献侵并统治埃及，塞特往往与外国入侵者联系在起，同外国邪恶的神联系起来。例如，希腊人将塞特与提丰联系起来，因为，塞特是邪恶的神，是风暴神。提丰则是希腊神话中的风暴神，被赋予了妖魔或巨人的形象，也是位邪恶的神。由于对外族入侵者的仇恨，埃及人愈加痛恨塞特，塞特被彻底贬低了，成了埃及众神中的恶神，万恶之源。总之，塞特崇拜是古埃及种重要的神崇拜，它经历了个兴衰变化的过程。塞特是早时上埃及的主神。埃及统后，塞特成为正统王权的对立者......”。

7、“.....他们与战争之神力量之神塞特联盟，借用塞特的力量来帮助他们战胜敌人。在文献与赫提的战争中，这样描写战场上的塞提世力量充沛，走在战场像塞特样毫无畏惧。坦尼斯石碑记录了拉美西斯世的勇猛拉美西斯世永远是胜利的国王，在军队中，英勇强大，经历了无数次战争，打败了周围的敌人，像愤怒时候的塞特样。所以，由于法老的出身和战争的需要，第王朝的法老们崇拜塞特，塞特崇拜复兴了。但是，塞特崇拜的复兴是短暂的。在辉煌的拉美西斯他拥有强大的力量。古埃及文献中，塞特常常被称为力量之王。史前时期，古埃及人在适应生产战争的过程中，崇尚强大的力量，所以他们崇拜强大的塞特，塞特的地位非常高。简论古代埃及的塞特崇拜论文原稿。第王朝时期，塞特重新成为古埃及人崇拜的神。第王朝的法老们自称为塞特的崇拜者，以塞特的名字命名。如王朝第位法老塞提世的出生名为塞提梅里安普塔......”。

8、“.....表达了法老对塞特的崇拜。埃及文献记载，法老塞提世和拉美西斯世的头发都是红色的。事实。塞特崇拜的兴起与发展塞特是赫利奥坡里斯大神中的第神，文献常常提到他的出生打破了正常的造物秩序。赫利奥波里斯神系传简论古代埃及的塞特崇拜论文原稿人被赶走后，埃及重建统，塞特沦为恶神，塞特崇拜衰落。第王朝时期，由于国王的出身和战争需要等，塞特崇拜短暂复兴。但是，进入第中间期后，塞特被彻底贬低为恶神，塞特崇拜彻底衰落了。参考文献恶神。尤其是在第王朝时期，塞特被当作是所有邪恶的根源。人们销毁了塞特的画像，捣毁了他的雕像，摧毁了他的神庙，把塞特雕像和神庙的石头用于为其他神雕刻雕像和建造庙宇。在塞特雕像画像及神庙遭到大肆破坏的情况下，塞特的痕迹仅有极少数遗留下来。后期埃及时期，塞特依然是埃及人心中邪恶的神，被当作是埃及人的敌人和邪恶事物的化身。再加上波斯希腊及罗马先后入侵并统治埃及......”。

9、“.....同外国邪恶的神联系起来。例如，希腊人将塞特与提予两位法老，以表达他们对塞特的崇拜。塞特崇拜重新兴起的原因主要有第，第王朝的创立者拉美西斯世出生于埃及东北角洲的阿发里斯。在喜克索斯人统治埃及时，阿发里斯是塞特的崇拜中心。出生于这里的拉美西斯世可能也是个塞特崇拜者。第，塞特是战争之神。第王朝的法老们致力于恢复第王朝建立的空前大帝国，进行对外征服。塞提世和拉美西斯世都是热衷于战争的征服者，为埃及帝国的重建做出了重大贡献。他们与战争之神力量之神塞特联盟，借用塞特的力量来帮助他们战胜史发展中，出现了众多神，对古代埃及社会产生了重要影响。塞特就是代表性的位神。史前时期，他是上埃及的主神，受到人们的喜爱。后来，随着奥西里斯地位的确立，塞特的地位开始下降。第中间期，喜克索斯人入侵埃及，在埃及建立统治，把塞特作为主神，塞特崇拜发展至顶峰。喜克索斯人被赶走后......”。