1、“.....人则因分有它而分有幸福。人的幸福在于有德的活动完美的幸福在于最好的活动，而最好的活动则是静观的。正如实践的德性仅仅能带来次等的幸福，而最高的幸福则存在于理性的运用里，在切人之中，哲学家的活动是最相似于神的东西。它是完善的和自足的，同时也是所有活动的目的。亚里士多德幸福观的现实意义读尼各马可伦理学笔者最大的感触就是个人是否幸福取决于他的思维方式，个人无论他的社会地位多高或者他多么的富有，如果他没有个幸福的思维，那他也是不幸的。就像亚里士多德所强调的理性沉思的重要性，它对于我们当代理解幸福观具有深刻的现实意义。浅析浅析尼各马可伦理学中亚里士多德的幸福观论文原稿最相似于神的，所以也是最美好最幸福的。亚里士多德幸福的获得亚里士多德说道，幸福以至善为基点以德性为本质，幸福是神赋予的，并不是每个人都具备的......”。

2、“.....理智德性是可以通过教导而发生和改变的，也是人可以通过学习而必然获得的而不是靠运气或偶然得到的。道德德性则通过平常的习惯而养成，可见，德性本性是最相契合的，而真正高品质的实践活动的快乐是善的而不是恶的。可实践的幸福也就是灵魂的有逻各斯的部分的实现活动，对于大多数人来讲，就在于我们的实践生命的合道德德性的活动。在亚里士多德看来，那便是幸福，因为人的最好的德性的实现活动就是沉思，努斯与智慧的光透过实践理性投射在道德德性上，使它不再仅仅局限在个别而成为智义勇节之德，行善是人行的中庸之道，最后人的灵魂可以解脱以致达到至善之境，如此，才是真正幸福的人。正像后人评价的那样，亚里士多德是把伦理学说从天上拉到人间的第人，他在尼各马可伦理学中把他的幸福思维贯穿始终，用他的视角洞察当时的社会生活，对何为幸福做出了独特的定义和深刻的描绘......”。

3、“.....是合乎德性的活动，是沉思的思辨生活方式，是至善至德的集中体现，对于我们在现实生活中树立幸福的思维培养良好的德性以及对构建社会主义和谐社会具有重要的指导意义。关键词幸福观善德性友爱快乐中图分类号文献标志码文章编号幸福事实上来源于人内心的种感受，所以只有当人的內心得到满足时应该付诸实践，通过实践来真正得到幸福，那么我们首先必须要充分发挥主观幸福思维的积极能动作用，通过主观积极的创造活动才有可能会获得幸福。这样也有利于我们核心价值观的贯彻小康社会的建成更有利于我们民族复兴的中国梦的实现。中国梦作为我们所提倡的国家共同理想精神和核心价值精神，最集中地体现和代表了马克思主义的核心价值和好的实现活动的观点，并且把智慧的生活即沉思的生活幸福定义为第好的。然而......”。

4、“.....所以他也说过，合于第好的德性即道德德性的活动是第好的，也就是说它是专属于人的生活，对于多数人来说是可以通过自己的努力可以获得的道德德性的实现活动。亚里士多德的幸福需要外在的善作为其必要的补充条件主要表现在积极能动作用，通过主观积极的创造活动才有可能会获得幸福。这样也有利于我们核心价值观的贯彻小康社会的建成更有利于我们民族复兴的中国梦的实现。中国梦作为我们所提倡的国家共同理想精神和核心价值精神，最集中地体现和代表了马克思主义的核心价值和社会主义初级阶段社会的价值诉求。国家的核心价值说到底，是亿万人民的幸福之所在。行的中庸之道，最后人的灵魂可以解脱以致达到至善之境，如此，才是真正幸福的人。正像后人评价的那样，亚里士多德是把伦理学说从天上拉到人间的第人，他在尼各马可伦理学中把他的幸福思维贯穿始终，用他的视角洞察当时的社会生活......”。

5、“.....他的幸福观至今对我们有着非常重要的现实意义。浅析尼各马可浅析尼各马可伦理学中亚里士多德的幸福观论文原稿会主义初级阶段社会的价值诉求。国家的核心价值说到底，是亿万人民的幸福之所在。有了国家的强盛才会真正实现发展成果真正由人民共享，也才会有全体百姓的幸福生活。参考文献亚里士多德尼各马可伦理学廖申白，译北京商务印书馆，罗素西方哲学史何兆武，李约瑟，译北京商务印书馆，亚里士多德政治学北京商务印书馆，。得多，尤其在德性的现实活动中要求我们和朋友同进行才能确保持续。浅析尼各马可伦理学中亚里士多德的幸福观论文原稿。第，我们应树立亚里士多德的幸福思维，把理论寓于实践，有利于我们全面建成小康社会实现伟大的中国梦。亚里士多德的幸福是神赋予的，但是德性是可以通过后天学习而获得。这告诉我们，不仅要有观念上的幸福，而福是心灵上自足的完善......”。

6、“.....是沉思的思辨生活方式，是至善至德的集中体现，对于我们在现实生活中树立幸福的思维培养良好的德性以及对构建社会主义和谐社会具有重要的指导意义。关键词幸福观善德性友爱快乐中图分类号文献标志码文章编号幸福事实上来源于人内心的种感受，所以只有当人的內心得到满足时，那才是幸福的。也爱上。他眼中的幸福，是在个人的整个生中都努力的合乎德性的活动着，不过由于人自身的不完善，所以幸福就需要借助外在的善。而在所有的外在的善中，朋友就是最大的善。这种友爱是建立在朋友之间的特殊情感，我们需要朋友接受认可我们的善举和公正的作为，我们更需要朋友帮助我们来提升品质。因为多个人的智慧和能量肯定要比单个人的能量了国家的强盛才会真正实现发展成果真正由人民共享，也才会有全体百姓的幸福生活。参考文献亚里士多德尼各马可伦理学廖申白，译北京商务印书馆......”。

7、“.....李约瑟，译北京商务印书馆，亚里士多德政治学北京商务印书馆，。因为，幸福是人所独有的活动，也是人的灵魂合乎德性的现实活动。在亚里士多德看来，坚持幸福是人理学中亚里士多德的幸福观论文原稿。第，我们应树立亚里士多德的幸福思维，把理论寓于实践，有利于我们全面建成小康社会实现伟大的中国梦。亚里士多德的幸福是神赋予的，但是德性是可以通过后天学习而获得。这告诉我们，不仅要有观念上的幸福，而且应该付诸实践，通过实践来真正得到幸福，那么我们首先必须要充分发挥主观幸福思维以说幸福的核心就是对欲望的满足，追求幸福是人的天性，正如古希腊哲学家苏格拉底主张的那样，善就是知，知就是德，德就是福。因此，人生的本性就是渴求幸福，人们可以运用这样的方法，也就是通过求知修德行善的手段，然后成为位幸福的人。同样，柏拉图也坚持人生的目的就是止于至善，通过修德即善的方式......”。

8、“.....行善是浅析尼各马可伦理学中亚里士多德的幸福观论文原稿通过理性的沉思从而获得，也是高尚的道德的人所追求的灵魂中的合乎德性的活动，可见，那些幸福的人必定是在理性沉思的基点上通过学习最终成了个有德性的人，也是个幸福的人。以人人都追求快乐的事，即快乐是种善，我们应当尊敬快乐。快乐往往和我们的本性是最相契合的，而真正高品质的实践活动的快乐是善的而不是恶的。摘要亚里士多德的所以也是最美好最幸福的。亚里士多德幸福的获得亚里士多德说道，幸福以至善为基点以德性为本质，幸福是神赋予的，并不是每个人都具备的，而德性分为两种理智德性和道德德性。理智德性是可以通过教导而发生和改变的，也是人可以通过学习而必然获得的而不是靠运气或偶然得到的。道德德性则通过平常的习惯而养成，可见，德性无论是哪种形式尼各马可伦理学中亚里士多德的幸福观论文原稿......”。

9、“.....对于大多数人来讲，就在于我们的实践生命的合道德德性的活动。在亚里士多德看来，那便是幸福，因为人的最好的德性的实现活动就是沉思，努斯与智慧的光透过实践理性投射在道德德性上，使它不再仅仅局限在个别而成为普遍的真理。所论是哪种形式都不是自然形成的，都要在社会实践中逐渐形成。因为幸福它贯穿于整个灵魂，特别是灵魂中欲望那部分的德性活动。特别注意的是，幸福它不是个个时间段也不是个人的阶段更不是个事个点而是个过程的持续的严肃的整个活动，是追求的那个最终极的目的的实践。所以，我们认为幸福是所有善事物中最值得追求的并且是唯值得追求遍的真理。所以道德德性之实现的活动终归要有理智德性的参与，这也是人与动物的最大不同之处，动物因不分有沉思活动而不分有幸福，人则因分有它而分有幸福......”。