1、“.....即种建基于移情观念的当代情感主义德性伦理学。斯洛特参照美德思想的研究越来越多。斯洛特等学者更是建立了情感主义的美德伦理学体系。杰奎琳泰勒在休谟论美与美德文中对休谟关于美和审美品位的观点和关于美德和道德品位的观点进行比较。文章指出，在道德和审美理论中，休谟有意地将人们对美德的知觉和对美德的直觉进行比较，休谟的这比较工作有助于我们理解他的美德理论。在人性论中，休谟首次比较了美和美德，其目的是为了说明联想理论在解释激情的起源中的作用。休谟还通过这比较来表明道德情感和审美情感都源于同感。杰奎琳泰勒在休谟论美德的标准文中认为，休谟思想史中的地位和影响的分析。张钦和刘文波指出休谟美德思想的两个特征，即方面休谟继承了古代德性伦理传统，重视德性对于行为的优先性，强调德性在个人生活整体中的基础性地位另方面休谟把德性视为达到目的的手段。因而......”。

2、“.....传统社会以德性为中心，而现代社会的德性则被移至生活的边缘。功利主义的德性观则把德性作为达到个人目的的手段。休谟的德性思想在这转变过程中起着承前启后的作用。‛该文还指出了休谟美德思想对边沁和斯密学说的影响。边沁吸收了休休谟美德思想的研究现状及其意义论文原稿关于休谟的研究有着很长的历史，世纪之前，思想界对休谟伦理学的讨论主要集中于他的德性和功利概念。批评者认为休谟抹杀了道德之间的区别，反对休谟把道德德性和自然才能混为谈。这时期，虽然不断有人对休谟的德性理论提出批评或表示赞同，但缺乏系统研究与专门分析。从世纪后半期开始，随着西方德性伦理学的复兴安斯库姆麦金太尔等重要的美德伦理学家开始重视休谟的德性思想。当代西方美德伦理学复兴的标志性哲学家安斯库姆认为，以功利主义和义务论为代表的现代道德哲学忽视了人类的心理状态和幸福......”。

3、“.....后者基于的情感是对自然情感的扩充。关键词休谟美德思想心理学中图分类号文献标志码文章编号随着当代西方美德伦理学的兴盛与发展，国内外伦理学界对西方伦理思想史中的美德思想的研究也逐步升温，此外，休谟伦理学具有极强的美德伦理倾向，因而国内外学者越来越重视休谟美德思想的研究。本文旨在通过梳理近些年以来国内外休谟美德思想研究现状，分析其中的趋势与不足，阐明休谟美德思想对于美德伦理学发展的影响和可能的积极意义。休谟美德思想的研究现状及其意义论文原稿。休德概念。休谟美德思想的国内研究现状国内学界对休谟伦理学的研究多集中于‛是与应当‛等元伦理学问题以及与道德判断道德动机等有关的道德心理学问题，关注视角多为其情感主义立场。除了对休谟伦理思想中美德思想的般性转述，极少专论其美德或德性思想。如曾晓平在道德原则研究的译者导言中对休谟品质学说的简要概括......”。

4、“.....但近十年来，随着国内伦理学领域美德伦理学研究的兴盛，对休谟美德思想的专门研究逐渐多起来，大致包括以下几个方面。关键词休谟美德思想休谟美德思想的国外研究现状国外关于休谟的研究有着很长的历史，世纪之前，思想界对休谟伦理学的讨论主要集中于他的德性和功利概念。批评者认为休谟抹杀了道德之间的区别，反对休谟把道德德性和自然才能混为谈。这时期，虽然不断有人对休谟的德性理论提出批评或表示赞同，但缺乏系统研究与专门分析。从世纪后半期开始，随着西方德性伦理学的复兴安斯库姆麦金太尔等重要的美德伦理学家开始重视休谟的德性思想。当代西方美德伦理学复兴的标志性哲学家安斯库姆认为，以功利主义和义务论为代表的现代道德哲学忽视了人文波指出休谟美德思想的两个特征，即方面休谟继承了古代德性伦理传统，重视德性对于行为的优先性......”。

5、“.....因而，‚休谟的德性思想标志着传统德性观开始向现代德性观过渡，传统社会以德性为中心，而现代社会的德性则被移至生活的边缘。功利主义的德性观则把德性作为达到个人目的的手段。休谟的德性思想在这转变过程中起着承前启后的作用。‛该文还指出了休谟美德思想对边沁和斯密学说的影响。边沁吸收了休谟的‚效用‛概念，并把它发展成为评价性根基的伦理学说，其德性思想只是其伦理学理论的个部分。因此，我们在未来的研究中更应当重视对其心理学的发展，而非着力于美德伦理学体系的构建。参考文献休谟道德原则研究曾晓平，译北京商务印书馆，周晓亮休谟哲学研究北京人民出版社，张钦，刘文波休谟的德性思想析论株洲工学院学报，张钦休谟伦理思想研究北京中国社会科学出版社，萨巴特尔论休谟的德性效用价值论北京师范大学学报社会科学版，孙小玲道德情感是自然的抑或是非自然的从休谟的‚人为的德性‛谈起哲学研究......”。

6、“.....在世纪后半叶，休谟德性思想研究的个重要意义是发现了道德心理学的重要性，这重要性不仅是对于美德伦理学而言，而且是对于整个伦理学的发展而言。安斯库姆通过休谟的启发，指出了道德心理学的重要性，因而当代西方美德伦理学家大多致力于‚重建行为者的心理结构，把道德心理学臵于道德哲学研究的基础地位‛。在美德伦理学中，美德通常被解释为心理学意义上的性格特质。比如，新亚里士多德主义者赫斯特豪斯认为，美德是种品格特征它是其拥有者非常确定的种倾向，但是这种倾向远不止休谟美德思想的研究现状及其意义论文原稿德行为的普遍原则，斯密则发展了道德同情说。在此基础上，张钦进步指出了休谟美德思想与古希腊美德伦理的差别，也分析了它与功利主义和义务论等现代道德哲学的差异，因而休谟伦理学既不属于古典德性伦理学，也不属于近代规范伦理学，它介于两者之间......”。

7、“.....黄济鳌则指出休谟德性论不同于古典德性论，也考虑了行为引起事态，休谟的情感主义德性伦理学避免了相对主义的困难，是对古典德性伦理学的扬弃。休谟美德思想的研究现状及其意义论文原稿。，李义天道德心理美德伦理学反思与诉求道德与文明，。第，对休谟美德思想在伦理思想史中的地位和影响的分析。张钦和刘理学用主体的兴旺等来阐释美德，不能为内在于主体的原发性的道德元素比如关怀和仁慈提供基础。因此，斯洛特认为美德伦理学可以‚从十世纪英国道德情感主义中寻求灵感。因为休谟和哈奇森都谈到和辩护了普遍形式的仁慈，尤其是哈奇森不仅将这种普遍的仁慈视为动机，而且将它视为独立于行为后果的令人钦佩的道德理想以情感作为行为评价的根据的美德伦理学方案反映了对人类的普遍关怀。‛克里斯汀斯旺顿在休谟可以被解读为美德伦理学家吗文中指出，现在休谟通常被解读为美德伦理传统的部分。然而......”。

8、“.....译道德与文明语休谟德性理论探析湖北大学学报哲学社会科学版，黄济鳌德性伦理学的情感主义路径休谟伦理学析论中山大学学报社会科学版，顾志龙休谟的伦理学也是种德性伦理学湖南科技大学学报社会科学版做诚实之事甚或出于种理由做诚实之事的单倾向，它是种多维度的倾向。它还关涉情感及情感反应选择价值欲望感知态度兴趣期望和敏感性等，因而美德是种复杂的精神状态。但后来的美德伦理学发展并未沿着这思路发展下去。西方美德伦理学家不是继续着力于道德心理学的深入研究，而是出现两种不好的趋势，是在现有美德伦理框架下，试图把休谟的伦理学理解为标准的美德伦理学，是借助休谟的情感主义理念，匆匆地开始着手建立美德伦理学体系。休谟的伦理学是个重在发现真实的道德认识道德评价的心理机制以及道德价值的人休谟的主观主义非理性主义快乐主义以及后果主义的解釋......”。

9、“.....表明休谟何以应当被理解为美德伦理传统的部分，其美德伦理是种回应依赖意义上情感主义的，而非亚里士多德主义的。结论从国内伦理学界对休谟德性思想的研究来看，主要是对休谟德性思想的般性解读和美德伦理解读以及对休谟德性思想的地位分析。这些研究为我们进步理解休谟德性思想提供了较好的基础，但囿于美德伦理学的框架，这些研究并未更深入和准确地发现休谟德性思想对于未来伦理学发展的真正意义。从西方休谟美德思想的研究现状及其意义论文原稿休谟对美德的定义心灵的种令每个考虑或静观它的人感到愉快或称许的品质把美德界定为‚令人钦羡和值得向往的内在品质‛。基于此，‚种最充分意义上的美德伦理学‛应当是强调‚行为者及其内在动机和品质特征，而不是对行动和选择的评价‛。斯洛特认为，美德应当建立在行动者的美好的道德品格和动机基础之上，纯正的美德伦理学应当以行动者的内在品格和动机为基础......”。