1、“.....对世人所面临的生存困惑予以解释和指引，使其能够自然从容地面对生活。结语庄子人生哲学的思想比较崇尚自然状态，希望世人能够摒弃名利世俗的功利心态，积极达到种无为的人生高度。庄子人生哲学然而在经济腾飞的背后，却隐藏着功利主义拜金主义等。世人逐渐丧失了自己的理想人格，成了只知功名利禄的机器。而庄子提出的超越精神，无疑就是要告诉世人怎样才能超越所谓的名利物欲和世俗等，只有这样才能保有自己的那种独立人格。因此，对于庄子人生哲学思想的批判，身处当代定要能够进行深刻反思，人生价值的实现，不仅仅只是物庄子人生哲学的理论基底及现实意义论文原稿这种运行状态，往往不需要借助任何形式的外力，它本身就是自己的根源，本身自我就具备很大的能量。因此，这种最先的存在，而且先于天地的道就是种本原之道，周而复始永不停歇的道则是规律的道......”。

2、“.....庄子就是继承了老子的这种思想。庄子人生哲学的理论基底及现实意义论文原稿。此外，庄子对现实的精神指导就是那种较为纯粹的精被这种物质化的标准衡量着，成为种最为显著的现象。而这种现象背后，则是人类精神世界的空虚和虚无，自然这也就在很大程度上使得人类与自然界的矛盾急剧加深和恶化。有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。可以看出，老子所认为的道，主要有层含义首先，道是其根本上也与庄子思索的人生问题是相近的。如当今注重对自然的保护，强调世人注重精神世界的建设与成长等，这些人生哲学的问题无疑都可以用庄子的理论来阐述。当下，随着社会生产力水平空前提升，生活中的物质化现象也越来越高度化，当然，所谓的物质化并不是狭隘地理解为物质欲泛滥，而是指现代技术对自然界和人类社会的种限定......”。

3、“.....再到现实生活中的生不如死，之后再是人生层面中的不知生死，最终达到对生死困境的超越。是命运困境的问题。对于人生命运的裹挟，庄子只能在安命的道路上引领着世人前行。在他眼中，这种安命其实就是要自我主动地顺应世间大道，把命运所安排的切都能坦然视之，不喜不悲。是故，庄子说，在面对命运的强决定了庄子人生观的哲学思想基础。庄子人生哲学思想的理论基底庄子哲学思想指向的内容基本上都不在社会层面上，不关乎所谓的伦理道德和政治等，而是关乎人的生存。因为时代大环境下人们的生存面临着许多现实问题，因此庄子人生哲学思想中体现出来的那种悲悯情怀就全部投射到了人现实中所面临的困境，希望使其能够超脱而获得定的自由之求。庄子人生哲学思想的理论基底庄子哲学思想指向的内容基本上都不在社会层面上，不关乎所谓的伦理道德和政治等，而是关乎人的生存......”。

4、“.....因此庄子人生哲学思想中体现出来的那种悲悯情怀就全部投射到了人现实中所面临的困境，希望使其能够超脱而获得定的自由人生。因此，庄子人生哲学思成为种最为显著的现象。而这种现象背后，则是人类精神世界的空虚和虚无，自然这也就在很大程度上使得人类与自然界的矛盾急剧加深和恶化。即在认知世界里的生死等同看待，再到现实生活中的生不如死，之后再是人生层面中的不知生死，最终达到对生死困境的超越。是命运困境的问题。对于人生命运的裹挟，庄子只能在安命的道路上引领着世问题是相近的。如当今注重对自然的保护，强调世人注重精神世界的建设与成长等，这些人生哲学的问题无疑都可以用庄子的理论来阐述。当下，随着社会生产力水平空前提升，生活中的物质化现象也越来越高度化，当然，所谓的物质化并不是狭隘地理解为物质欲泛滥......”。

5、“.....使得很多事情最终都是以这种生庄子人生哲学的理论基底及现实意义论文原稿生。因此，庄子人生哲学思想的产生，无疑就是针对人的生存困境而发起的。是死生困境的问题。庄子哲学思想中所形成的生死观，无疑是他所在春秋战国时期社会的动荡和不安的生死困境所引发的。这样的社会现状，促使着庄子开始进行人生拷问，最终形成了庄子那超越生死困境的生死观。庄子人生哲学的理论基底及现实意义论文原稿。的客体，者往往是种矛盾的关系。道论的理论基础对于道家思想而言，其核心理论和概念就是道。因此，道家所有的人生观世界观和宇宙观等都是以此为基础来进行论述和说明的。同样，对于庄子而言，他的人生观也是以遵循道为中心而展开的。是故，庄子人生观的这种哲学基础也就是庄子理论体系中关于道的阐述。无疑......”。

6、“.....道往往还处于种静默而虚空的状态，世人不能听其音也不能观其形，在人世间没有任何具体的事物形态最后，道同时还是自我存在的根源，它不依靠任何形式的外物存在。是故，从时空上来讲，道不仅是最先存在的，而且没有任何具体的形态。所以，道的这种运行状态，往往不需要借助任何形式的外力，它本的产生，无疑就是针对人的生存困境而发起的。是死生困境的问题。庄子哲学思想中所形成的生死观，无疑是他所在春秋战国时期社会的动荡和不安的生死困境所引发的。这样的社会现状，促使着庄子开始进行人生拷问，最终形成了庄子那超越生死困境的生死观。庄子人生哲学的理论基底及现实意义论文原稿。也就是说，人这主体与外在欲望同前行。在他眼中，这种安命其实就是要自我主动地顺应世间大道，把命运所安排的切都能坦然视之，不喜不悲。是故，庄子说，在面对命运的强压之势时......”。

7、“.....进而达到种与道合的人生境界。无疑，安命之说，即为庄子所倡导的最高人生境界追求。然而，这种境界追求并不是种单地消极避世，而是种主动地自我救赎，是益的物质来予以体现，并作为衡量有无价值的标准。具体表现为以下两方面第，因为社会产生技术的快速进步，很多事物也都在不自觉间逐渐变为生产的物质。第，社会生产力在推动科学技术以及工业浪潮前行的过程中，无形之间把这种物质化变为了衡量切事物的标准。可以看出，切事物都被这种高度的物质化所包裹着，都被这种物质化的标准衡量着就是自己的根源，本身自我就具备很大的能量。因此，这种最先的存在，而且先于天地的道就是种本原之道，周而复始永不停歇的道则是规律的道，无疑，庄子就是继承了老子的这种思想。庄子人生哲学的现代意义尽管庄子生活的时代距今已有千多年，但是那个时代的世人面临的很多人生困惑与当今也有很多相同之处......”。

8、“.....黄钊论庄子反朴归真的道德学说及其现实价值中州学刊，。有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。可以看出，老子所认为的道，主要有层含义首先，道是大自然中先于天地万物而生的事物，因此它是最先存在的想的全部发力处就是通过自我的能动性，让世人懂得如何在不受外物約束和牵绊的现状下从而有效地改观自己的内心，最终使自己的生命能够得以安顿，从而在人与自然和谐关系的层面上来具体分析，继而再将这种观点跟当下社会问题和世人生存困境有效结合起来，以此为世人指出了庄子人生哲学思想中的现代意义与价值。参考文献范勇试论先秦时上的满足与享受，还有自我精神的自由和超越，以及独立的人格等......”。

9、“.....前面已述及，庄子提出了些封建礼乐的弊端，认为这种传统思想束缚住了人的内心。然而，随着我国经济社会的快速发展，很多条框下的规章制度以及背后的暗门潜规则等，无时无刻不再侵蚀着世人的内心。无论是些形式主义的盛行，还是官僚主义的抬头，自由，即对于世人所面临的诸多生活困境，其社会意义就在于能够以种超脱的精神慰藉来让自己保有种人格的独立。庄子还主张世人要向那理想化的人格化身不断靠拢，比如至人真人圣人等。可以说，庄子所提倡的这种理想化的人格理论，对于当前社会的人格构建具有非常重要的意义，主要体现在以下两方面。是庄子的超越精神。当前社会飞速发展自然中先于天地万物而生的事物，因此它是最先存在的，无疑也就是宇宙中最原始的种状态其次，道往往还处于种静默而虚空的状态，世人不能听其音也不能观其形，在人世间没有任何具体的事物形态最后......”。