1、“.....法国的流亡生活为马克思接触和收集法国革命及其历史的相关材料提供了广阔机会，法国社会主义者的熏染也为马克思提供了丰厚的精神滋养的体系建立在这些矛盾和律背反的基础之上，并开始对这劳动进行追究，提出了异化劳动的概念。异化劳动的概念及其基本规定费希特从自我论出发，认为异化即非自我，是自我的异化黑格尔则从绝对观念出发，认为异化是绝对观念外化为人类社会和自然界的结果费尔巴哈则从人本主义出发，认为异化是抽象的人的本质的异化。马克思在年经济学哲学手稿中全面地阐述了他的异化理论，提出了异化劳动的概念，劳动同其自身相矛盾，异化劳动即自相矛盾的劳动。启示第，马克思在年经济学哲学手稿中用毫不吝啬华丽的语言称赞费尔巴哈著作是继黑格尔的现象学和逻辑学之后包含着真正理论革命的唯著作，哲学的批判，这也由此促成马克思哲学革命的转向，推进辩证唯物主义的发展......”。

2、“.....在年经济学哲学手稿中，马克思对康德的律背反思想进行了批判性的改造。律背反指的是两个正相反对的命题可以同时得到证明，在马克思这里，巧妙地运用于国民经济学对于劳动和工资的阐述。依照国民经济学的劳动价值论，劳动是构成价值的唯要素，因此，劳动者获得或拥有全部价值是合乎逻辑的，所有的财富应该归劳动的人格化即工人所有，这是正题。但实际上，工人得到的是产品中最小的万万不能缺少的部分，工资只是劳动者作为工人的生存所必要的，马克思视域下异化劳动的历史探析与现实审视论文原稿巴哈的提纲中对费尔巴哈进行了条的批判。这对于今天的我们而言具有极大的启发性。首先，在理论研究上，马克思构建了整套庞大的思想体系，并且随着时间的推移，这份体系不断修补，愈加完善。以异化劳动为核心的国民经济学批判，虽然主要体现在年经济学哲学手稿中的阐发，但并不局限于此。在后面的著作中......”。

3、“.....逐渐形成自己的宏观框架，并同时兼顾了具体的细节。如同国情的转变，方面是葆有发展的眼光，适应时代命题提出的新形势新任务，以期实现社会发展的良性互动。另方面也体现了统揽事物全局的战略思维，在整体上把握事物的发展趋势，做到既能立造各种条件让劳动者体面劳动，体面劳动是时代赋予的新特性，复归了劳动者应有的权益和尊严，纾解了劳动所带来的束缚和阻隔。党的十届中全会通过的重大决定强调，促进广大劳动者实现体面劳动全面发展，这是中国特色社会主义制度优越性的重要表现。我国全面小康社会建成的背后就是无数劳动者在体面劳动中迈向脱贫致富，实现了自身价值和发展自由，体面劳动是贯彻追求马克思自由劳动思想的现实实践形态。参考文献马克思恩格斯文集第卷北京人民出版社，余少波唯物辩证法新视野北京人民出版社......”。

4、“.....带来的却是榨取或者无聊的重复。被浸染在机器大生產所营造的复杂世界中，首先，是劳动时间延长和享乐归于短暂的对立，生活被人为性地分成了两个阶段，个是劳动阶段，个是生活阶段，前者的特征是劳苦，后者的特征是享受。劳动者主体地位的丧失和认同取向的迷失使得劳动光荣的观念式微，缺乏对于劳动价值深层意义的感知。其次，是经济无限发展和幸福趋于有限的对立。方面，人们在消费的狂欢中享有现代化带来的巨大便利享受着无限经济的果实另方面，人们在紧绷的压迫中寻找有限的幸福，在物质困境解脱的同时，却失去了对幸福的合理追求，拜金主义消费主义滋生，跌入了精神的痛苦类本质是费尔巴哈首先提出并借以说明宗教的异化，在费尔巴哈这里，类本质主要包括知情意。知是理智认识，人把知对象化到上帝，人便变得无知情是情感爱，上帝的爱是种普世的爱，人与人之间的爱却尽数丧失意是行动的本源，人自身的意志归为上帝的意志......”。

5、“.....在费尔巴哈那里，类本质被看成公式，具有了形而上学的意味。马克思这里所指的类本质不再是知情意，而是种自由自觉的劳动，本身的劳动，种非异化的劳动，本真的劳动。通过实践改造对象世界，人类证明了自己是有意识的类存在物，这种改造是人的能动的类生活，整个自然界变成了人的无机身体。在康德那里，人是目的，非表面的矛盾，而实际上是异化劳动同自身的矛盾。因此，不是提高工资或者追求工资的平等化，而是废除工资，消灭工资。因为，工资已经先行的作为劳动的价格出现在了国民经济学这样的规定中，这种规定即资本对劳动的统治学支配学。最后，马克思得出，随着工资的衰亡，私有财产也必然衰亡。马克思视域下异化劳动的历史探析与现实审视论文原稿。劳动对工人来说，是种自我牺牲自我折磨的劳动，工人的劳动不是主动的自愿的，而是被迫的强制的。劳动只是工人迫不得已为了满足生存的需要，而不是为了实现自我价值，相反，在劳动中......”。

6、“.....旦工人不需要劳动来维持成与对象世界之间的物的异化和劳动活动本身的自我异化。总结异化劳动的前两个规定，马克思由此推出的第个规定便是人同自己类本质的异化关系。国民经济学批判马克思对国民经济学的批判是在异化劳动的根基上进行的，根据异化劳动的界定，虽然国民经济学在表面上以劳动为着眼点，但它并未给劳动提供任何东西，而是为私有财产提供了切。马克思指出这个表面的矛盾是异化劳动同自身的矛盾，而国民经济学只不过是表述了异化劳动的规律罢了。这句话是总结性的，方面，马克思批判国民经济学家没有意识到他的出发点立脚点，整个理论都隶属于异化劳动的范围之内，而并不是他所以为的般的自然是目的，非人不是目的，是手段，但是在马克思这里，自然界也是目的，而不仅仅是手段人的活动是自由的活动，不受肉体需要的影响人在生产整个自然界，并且自由地面对自己的产品。但是......”。

7、“.....把人的无机身体从人那里夺走，把他的生产对象并夺走，也就从人那里夺去了他的类生活把自由自主的活动贬低为手段，也就把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段。这样来，类本质作为类生活的性质，变成对人来说是异己的本质。人同外部世界，同自己的活动相异化的关系就是人同自己的类本质相异化的关系。劳动对工人来说，是种自我牺牲自我折磨的劳动，工人的劳动不是主中国特色社会主义制度优越性的重要表现。我国全面小康社会建成的背后就是无数劳动者在体面劳动中迈向脱贫致富，实现了自身价值和发展自由，体面劳动是贯彻追求马克思自由劳动思想的现实实践形态。参考文献马克思恩格斯文集第卷北京人民出版社，余少波唯物辩证法新视野北京人民出版社，习近平决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利在中国共产党第十次全国代表大会上的报告人民日报......”。

8、“.....马克思视域下异化劳动的历史探析与现实审视论马克思视域下异化劳动的历史探析与现实审视论文原稿生存，他必将厌恶地将劳动远远地丢弃在边，这也是工人直想要做的事情。第，人同自己类本质的异化。马克思将劳动概念分解为个方面对象世界中介者活动本身。马克思首先考察了工人同劳动产品相异化的关系，这种关系同时也是工人对感性的外部世界对自然对象的关系，即同异己的与他敌对的世界的关系。再者在劳动过程中，工人的劳动不属于自己，工人自己的体力和智力是不依赖于他的，转过来反对他自身的活动。由此形成与对象世界之间的物的异化和劳动活动本身的自我异化。总结异化劳动的前两个规定，马克思由此推出的第个规定便是人同自己类本质的异化关系。人类理智迷误的结果样。因此，当大多数哲学家都认为私有财产是自然永恒的东西时，马克思独到地指出私有财产作为异化劳动的产物......”。

9、“.....正因如此，我们也得以揭开工资的面纱，工资和私有财产是同的，工资属于经济学范畴，是异化劳动的直接结果。强制提高工资，甚至是蒲鲁东所要求的工资的平等化，都不能从根本上解决问题。国民经济学家站在资本这边，蒲鲁东站在劳动这边，资本对劳动的统治，实际上是这种劳动对他自身的统治，承认工资就是承认既定的劳动和资本的关系，这样导致的后果就是每个人都是抽象的资本家。国民经济学家同小资产阶级社会主义者的矛盾，是种，后者的特征是享受。劳动者主体地位的丧失和认同取向的迷失使得劳动光荣的观念式微，缺乏对于劳动价值深层意义的感知。其次，是经济无限发展和幸福趋于有限的对立。方面，人们在消费的狂欢中享有现代化带来的巨大便利享受着无限经济的果实另方面，人们在紧绷的压迫中寻找有限的幸福，在物质困境解脱的同时，却失去了对幸福的合理追求，拜金主义消费主义滋生，跌入了精神的痛苦。最后......”。