1、“.....但它在主张认同时，是以自我中心主义的方式表现出来的。第，原始历史意识也强调历史规律的存在，主张认知历史规律，但原始历史意识所认知的历史规律，不是人在历史事实中所发现和整理出来的的因果认知凡事有因的因果认知万事皆变的因果认知。在此基础上，作者赞同近年来有些学者提出的象征思维方式也是种应在理论上成立的思维方式，并展开了关于象征思维方式的理论探讨，值得关注。构建中国历史哲学话语体系的尝试论文原稿。接着，在第章，作者主要从思维特征和知识形态两方面对原始历史意识进行界定。是从构成原始宗教文化核心的原始心理原始思维原始观念与原始历史意识的联系中，产生原始历史意识的定义这问题，提出了些富有新意的观点，如原始思维在认识事物时具有以下特质相似即相同差异即区分目的即原因形象即概念。是从原始历史意识与神话传说原始宗教两个方面的关系阐述这问题......”。

2、“.....并尝试利用经验打通原始历史，在第章，作者主要从思维特征和知识形态两方面对原始历史意识进行界定。是从构成原始宗教文化核心的原始心理原始思维原始观念与原始历史意识的联系中，产生原始历史意识的定义这问题，提出了些富有新意的观点，如原始思维在认识事物时具有以下特质相似即相同差异即区分目的即原因形象即概念。是从原始历史意识与神话传说原始宗教两个方面的关系阐述这问题，者都同经验息息相关，并尝试利用经验打通原始历史意识与神话传说原始宗教之间的关系。通过对云南纳西族东巴经文的分析，作者认为原始宗教意识和原始历史意识的关系为宗教意识包含着历史意识，宗教意识依赖于历史意识。其次，叙事是原始历史意识的另种认知方式，它的内涵包含历史叙述的对象历史构建中国历史哲学话语体系的尝试论文原稿还不能从抽象的层次进行区分。第，原始历史意识在整理事实时，也遵循把事实整理成前后相联系的认知方式，只不过......”。

3、“.....原始历史意识在整理事实时，也用类比，但它是运用相似即相同的感知进行类比的。第，原始历史意识也探析原因，但它在探析时，把原因的根据都归结到鬼神身上了。在原始历史意识看来，鬼神即是历史的终极原因。第，原始历史意识也使用证据，也用证据说明历史意识的客观性。但它是用流传下来的传统的权威的说法作为证据的。第，原始历史意识也强调认同的文化价值，但它在主张认同时，是以自我中心主义的方式表现出来的。第，原始历史意识也强调历史规律的存在，主张认知历史规律，但原始历史的角度关注了认同问题，这有助于认同理论研究领域的扩展，为认知人类命运共同体的价值提供了参照。在全球化而又多极抗衡的世界里，人类命运走向与认同密切相关，是认同国强必霸的修昔底德陷阱，还是将人类看作大洪水来临之前的家人，不同的价值取向，决定着人类不同的未来。正因为该书有这样些价值......”。

4、“.....年原始历史意识两次登上光明日报中国高校出版社书榜。当然，从中国人的立场叙述中国学术，是漫长的历史道路，原始历史意识只是迈出了蹒跚的步。书中也还存在些不足，例如，如何从主体建构的角度，对创世史诗的形成进行解读，民族认同与世界大同认同具有什么关系等，需要做出更深入的解释。本书的作用是有限的，期待本书评原始历史意识的文化价值与民族认同文化传统息息相关。作者认为，传承经验是形成原始历史意识的必要条件，它也是形成民族认同文化传统的必要条件。原始历史意识具有形成民族认同和文化传统的功能，这点可以在云南少数民族的祭祀仪式节日庆典等重大活动以及日常生活中体现出来。在全球化的今天，人类越紧密地联系在起，就越体现出民族认同和传统文化的价值和重要性。原始历史意识通过对云南少数民族创世史诗的研究，为民族认同提供了个新的思路即民族认同可以和国家分开，也就是说......”。

5、“.....同时也为探讨传统文化如何促进社会进化提供了个实例。因此，利用创世神话创世史诗勾勒出的原始历史意识对于人类的未来仍然具有重原始历史意识的当代价值李杰教授对原始历史意识的认识与研究有个逐步深化的过程，在后记中他提到，本科时学习的云南民族史课程可谓是他民族意识的启蒙，接着在参与编写史学概论书时，曾撰写部落共同体时期的原始历史哲学思维节，使他萌发了利用云南少数民族史料撰写部书的想法，而最终使他想法成为现实的，则是年申报的国家社会科学基金般项目原始历史意识与社会进化获得立项。同时，这也是李杰教授不断加深对原始历史意识价值的认识过程，这主要是从两方面展开的是原始历史意识的认知价值，是原始历史意识的文化价值。李杰教授长期关注历史哲学的般性问题，比如什么是历史什么是历史认识什么是历史学什么是历史哲学等，并在思辨历史哲学分析历史哲学集时代......”。

6、“.....创世史诗也包含有些狩猎采集游牧时代的记忆，但它们并不是创世史诗叙事的主题，而是作为原始农耕社会的历史前提而被提到的。因此，原始历史意识的内容包括原始社会如何从狩猎采集时代过渡到原始农耕社会，又如何从原始农耕社会进化到文明社会的，采用何种机制实现社会进化，又通过什么形式体现社会进化的过程的。作者认为，云南各少数民族创世史诗所描述的天地形成和人类起源标志着原始社会的开端，而史诗关于人与动物不分的描述，是指人类的狩猎采集时期，当创世史诗讲述到人与动物分开的时候，实际上是指人已经从狩猎采集时期走出来，进化到了原始农耕时期了。原始农耕时代是创世史诗叙事的主题，同时也文明社会的，采用何种机制实现社会进化，又通过什么形式体现社会进化的过程的。作者认为，云南各少数民族创世史诗所描述的天地形成和人类起源标志着原始社会的开端，而史诗关于人与动物不分的描述，是指人类的狩猎采集时期......”。

7、“.....实际上是指人已经从狩猎采集时期走出来，进化到了原始农耕时期了。原始农耕时代是创世史诗叙事的主题，同时也是原始社会进化的核心阶段。在这阶段，原始社会经历了氏族社会的繁荣和世代的变迁，逐步确立了符合原始农耕社会农业生产所需求的社会秩序，社会得以不断进化，最终完成了原始农耕社会向文明社会的过渡，其中，历法的建立是转折性的标志。在坚持唯物史观的基础上，作者充分吸收西运共同体的价值提供了参照。在全球化而又多极抗衡的世界里，人类命运走向与认同密切相关，是认同国强必霸的修昔底德陷阱，还是将人类看作大洪水来临之前的家人，不同的价值取向，决定着人类不同的未来。正因为该书有这样些价值，它在定程度上获得了认可，年原始历史意识两次登上光明日报中国高校出版社书榜。当然，从中国人的立场叙述中国学术，是漫长的历史道路，原始历史意识只是迈出了蹒跚的步......”。

8、“.....例如，如何从主体建构的角度，对创世史诗的形成进行解读，民族认同与世界大同认同具有什么关系等，需要做出更深入的解释。本书的作用是有限的，期待本书评能为产生更多更好的论著起到抛砖引玉的效果。参考文献李杰原始历史意识验是形成原始历史意识的必要条件，它也是形成民族认同文化传统的必要条件。原始历史意识具有形成民族认同和文化传统的功能，这点可以在云南少数民族的祭祀仪式节日庆典等重大活动以及日常生活中体现出来。在全球化的今天，人类越紧密地联系在起，就越体现出民族认同和传统文化的价值和重要性。原始历史意识通过对云南少数民族创世史诗的研究，为民族认同提供了个新的思路即民族认同可以和国家分开，也就是说，在没有国家权力的干预也能实现民族认同，同时也为探讨传统文化如何促进社会进化提供了个实例。因此，利用创世神话创世史诗勾勒出的原始历史意识对于人类的未来仍然具有重大的现实意义......”。

9、“.....中国学术话语体构建中国历史哲学话语体系的尝试论文原稿是原始社会进化的核心阶段。在这阶段，原始社会经历了氏族社会的繁荣和世代的变迁，逐步确立了符合原始农耕社会农业生产所需求的社会秩序，社会得以不断进化，最终完成了原始农耕社会向文明社会的过渡，其中，历法的建立是转折性的标志。在坚持唯物史观的基础上，作者充分吸收西方学者哈耶克的社会理论，提出了原始社会进化的条机制，分别是劳动进化智慧进化道德进化婚姻进化矛盾冲突。另外，作者还提出原始社会进化的种形式，分别是历史是共性统驭个性的过程历史是连续性统摄阶段性的过程历史是必然性涵盖偶然性的过程历史是命运支配必然性的过程，从云南个少数民族的创世史诗中抽象出原始社会进化的机制和形式，实现了高度的理论概括。，勉力为前行的中国助力，力图不负时代使命，交出了份份答卷。云南大学李杰教授所著的原始历史意识即为其中之......”。