1、“.....像面镜子样，反映了省议会并不是真正的人民代表机关，而是欺骗人民的故意示论文原稿。建立在对前人研究的批判超越上。随着马克思与恩格斯思想的发展，人要阐明自己的哲学见解，要通过对以前哲学信仰的清算，进行理论上的自我澄明，并公开表达新的观点。因此，马克思与恩格斯在批判青年黑格尔派真正的社会主义等思想的基础上，摒弃其中不合理的成分，继承其中的合理成分，进而提出马恩自己的国家观。马克思批判当时的以鲍威尔施特劳斯等为代表的青年黑格尔派和真正的社会主义思潮所代表的意识形态。在青年黑格尔派看来，德国当时的问题不是社会现实问题而是思想观念落后的问题，有明显的社会性和公共性，通过履行公共职能使社会秩序得到有效维护，使统治阶级能够顺利统治下去。在现代资本主义制度下，国家的本质始终是虚幻的共同体，只是统治阶级进行统治的工具，在资本主义社会制度中，工人与资本家的矛盾是不可调和的......”。

2、“.....工人为了摆脱异化，无产阶级为了从资本家的控制下解脱出来，争取合法权利实现自己的自由全面發展，就要消灭私有制消灭剥削，这就必然地要求同现代国家的统治相抗争。无产阶级要推翻统治阶级统治的国家政权，消灭旧的生产关系和交往关系，德意志意识形态中的国家观及其当代启示论文原稿阶级分化，私有制下占有生产资料的人为了个体利益不受损害，把个体的利益变为了共同利益的保护形式，这种保护形式就是虚幻的共同体国家保护全体人的利益。国家不是个单纯的历史概念，它是个体利益与共同利益相矛盾的产物，隐含着各个阶级的斗争，是为了保障利益维护统治而产生的种组织形式。现代资本主义国家必然是与现代资本主义私有制相适应的，必然是资产阶级利益的代表，是资产阶级统治的工具。现代资本主义国家这种虚幻的共同体，其致命问题出现在当它与人的解放产生联系时......”。

3、“.....在青年黑格尔派看来，德国当时的问题不是社会现实问题而是思想观念落后的问题，所以他们停留在观念的批判上，不触动现实。马克思认识到他们的这种观点看似激进，满口震撼世界的词句，实则是最大的保守派。真正的社会主义反映出当时德意志民族的狂妄自信，认为只有德意志的科学才能予社会主义以坚实的基础。其实，共同的特点是用词句反对些词句，停留在意识形态内部的斗争。因此，为了德国社会的健康发展，马克思需要对这些意识版自由的辩论，像面镜子样，反映了省议会并不是真正的人民代表机关，而是欺骗人民的故意摆弄的幌子。它根本不反映人民的意志，不代表人民的利益，因此，不应该对它存在任何幻想。之后，马克思进步揭露剥削阶级的真面目，针对部分攻击和歪曲共产主义的文章进行批驳，并对当时的封建社会制度和官僚国家现状进行了坚决的批判。马克思国家观的形成阶段......”。

4、“.....马克思首次阐发了人的解放理论，强调政治解放只是解决问题的第步，这理论与后来马克思所阐释的国家理论具有密切联系，是马克思思想发展的重距离马克思提出自由人联合体理论已经过去百多年了，但马克思的国家观特别是自由人联合体仍然焕发着活力与生命力，马克思的理论没有过时，马克思的智慧与中国的大国智慧交相辉映，历久弥新。人类命运共同体正是马克思理论的延续与创新，是马克思主义理论与中国智慧的结合，是我们国家立足于世界发展的整体需要，站在全体人类需求的角度提出的全球治理思想。人类命运共同体思想为当代世界发现问题预防问题解决问题提供了指南，为推动世界和谐共同发展实现全人类的自由解放指明了方向。参考文献马克思恩格斯全集学习马克思，就要学习和实践马克思主义关于世界历史的思想同各国人民道努力构建人类命运共同体，把世界建设得更加美好。在德意志意识形态中......”。

5、“.....并指明了我们要向真正的共同体不断努力，马克思在之后的共产党宣言中对真正的共同体进行了更为详尽的阐释，马克思基于资本主义社会残酷现实和整个人类社会的发展规律，站在无产阶级的立场上提出了自由人联合体这科学命题和思想。他把无产阶级通过革命建立起来的新社会设想为自由人联合体，这设想为共产主义社会的发展提供了两卷，第卷对费尔巴哈布鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判包括了篇序言和章正文，其中第卷第章是形态的核心部分，集中阐述了马克思恩格斯关于国家的相关观点。与当时的社会历史背景直接相关。形态是由马克思恩格斯人于年间完成的部巨著。那时正是德国资产阶级民主革命的前夜，德国独特的政治经济与文化环境成为人思想发展的现实基础。，努力实现中华民族伟大复兴的中国梦党的十大以来，习近平总书记立足国家发展战略全局和世界百年未有之大变局，提出实现中华民族伟大复兴......”。

6、“.....把世界建设得更加美好。在德意志意识形态中，马克思坚决地表明了对虚幻的共同体的批判，并指明了我们要向真正的共同体不断努力，马克思在之后的共产党宣言中对真正的共同体进行了更为详尽的阐释，马克思基于资本主义社会残酷现实和整个人类社会的发展规律，站在无产阶级的立场上提出了自由人联合体这科学命题和思想。他把无产阶级通过革命建立起来的新社会设想为自由人联合体，这设想为共产主义社会的发展提供了科学的预设。探索真正的共同体的过程充满艰难与险阻，但中国作为崛起中的国家富强民族振兴人民幸福。中国梦是国家的梦民族的梦，归根到底是人民的梦。人民是中国梦的主体，中国梦的实现是造福于中国全体人民的，决胜全面建成小康社会，提高人民的生活水平，满足人民对美好生活的向往，使中国发展成果切实惠及全体人民。实现中华民族伟大复兴的中国梦，要走中国道路。道路决定前途......”。

7、“.....要弘扬中国精神。人无精神不立，国无精神不强，民族的复兴与强大不仅仅是经济政治军事外交等领域的强大而带来的自信，还务必要着力德意志意识形态中的国家观及其当代启示论文原稿科学的预设。探索真正的共同体的过程充满艰难与险阻，但中国作为崛起中的大国肩负时代重任，在马克思主义的指导下率先提出了人类命运共同体理念。习近平总书记提出的人类命运共同体是在继承自由人联合体思想的基础上，紧贴当今世界的发展需要，抓住当前以改革创新为核心的时代精神，融入诸多新时代因素进行与时俱进的传承创新而提出的。同時从实践的角度来看，人类命运共同体作为个人类实践的过程，关注的是在当前时代下世界这个整体如何能发展得更好的问题，同马克思所提出的自由人联合体具有整体目标上的致强大不仅仅是经济政治军事外交等领域的强大而带来的自信，还务必要着力提高软实力的自信，因此......”。

8、“.....要弘扬中国精神，要凝聚中国力量。国是每个人的国，我们要从根本上凝聚中华民族团结心艰苦奋斗的力量，全体民族儿女守望相助，调动切可以投入国家建设和发展的力量，调动全社会参与国家建设助力国家进步的积极主动性，这样实现梦想的力量就无比强大，每个人为实现梦想的努力就拥有了广阔空间。，推动构建人类命运共同体年月日，习近平总书记在纪念马克思诞辰周年大会上的讲话中指出，的解放要依靠无产阶级来完成。德意志意识形态中的国家观及其当代启示论文原稿。距离马克思提出自由人联合体理论已经过去百多年了，但马克思的国家观特别是自由人联合体仍然焕发着活力与生命力，马克思的理论没有过时，马克思的智慧与中国的大国智慧交相辉映，历久弥新。人类命运共同体正是马克思理论的延续与创新，是马克思主义理论与中国智慧的结合，是我们国家立足于世界发展的整体需要，站在全体人类需求的角度提出的全球治理思想......”。

9、“.....中国梦是全体中国人民的共同理想追求，实现中国梦就是要实现国家富强民族振兴人民幸福。中国梦是国家的梦民族的梦，归根到底是人民的梦。人民是中国梦的主体，中国梦的实现是造福于中国全体人民的，决胜全面建成小康社会，提高人民的生活水平，满足人民对美好生活的向往，使中国发展成果切实惠及全体人民。实现中华民族伟大复兴的中国梦，要走中国道路。道路决定前途，只有正确的道路才能带领我们实现建成社会主义现代化强国的伟大目标。要弘扬中国精神。人无精神不立，国无精神不强，民族的复兴与大国肩负时代重任，在马克思主义的指导下率先提出了人类命运共同体理念。习近平总书记提出的人类命运共同体是在继承自由人联合体思想的基础上，紧贴当今世界的发展需要，抓住当前以改革创新为核心的时代精神，融入诸多新时代因素进行与时俱进的传承创新而提出的......”。