1、“.....马克思在手稿中密集阐述了关于人道主义的观点，他认为人作为社会中的人并不能离开社会而存在，尽管每个人都是独立的个体，自身的活动与他人的活动并没有，而人的自然行为也就是人的行为，在此基础上人与自然达到统，也就真正解决了人与自然界之间人与人之间的矛盾问题。马克思在上面已经提到，人对人的关系直接就是人对自然的关系，人对自然的关系直接就是人对人的关系。由于马克思看到了对于私有财产的扬弃并不是单纯的贪财欲，共产主义并非割裂了马克思早期共产主义思想及时代价值论文原稿克思经济学语境下的共产主义哲学思想在手稿中，马克思将异化劳动作为主脉络，将扬弃私有财产当成贯穿始终的线索，从而展开关于共产主义中人的本质的论述。从关于马克思早期共产主义思想的论述中......”。

2、“.....这个哲学思想对于马克思共产主义的演进与发展有着极为重要的正向往的劳动，而是处于种被迫的行为体作用，因此马克思认为共产主义的真正实现条件是消灭使人本质发生异化的资本主义私有制，这种奴役人的本性的资本主义制度才是真正的罪恶源头。马克思在手稿中关于共产主义积极扬弃私有财产的思想在当时已经呈现出了基于现实经济生活进而考察人的本质的唯物主存在于私有财产的运动中，即在经济的运动中产生异化于人的现象。除此之外，马克思认为作为人的对象化的劳动，可以分为两种相互制约的成分，即外化和异化。实际上，人通过外化，从而达到占有公民权的目的，并且通过劳动将自己的本质外化，进而以占有自己的劳动产品来实现自我本质的......”。

3、“.....都是经过不断发展，在历史演进的过程中逐步确立完善的。作为全世界思想宝库的瑰宝，马克思科学社会主义在人类发展史上有着十分重要的地位。马克思早通过这种方式来证明国民经济学家眼中的天然经济范畴实则只是停留在相互对应的社会关系与经济关系层面。摘要马克思在年经济学哲学手稿中，通过对已有共产主义的考察，批判粗陋共产主义者简单地否定私有财产的形而上学观点，并阐释了资本主义私有财产的实质。对于其中共产主义思想的基本内容，分别这对新时代背景下建设社会主义的实践仍然具有重要的时代价值。马克思共产主义思想形成的思想基础和理论考察在国民经济学的社会发展问题上......”。

4、“.....为马克思共产主义思想的发展开辟了道路。国民经济学的产生和发展是倚赖于古希腊时期色诺芬和亚里士多德的经发展，在历史演进的过程中逐步确立完善的。作为全世界思想宝库的瑰宝，马克思科学社会主义在人类发展史上有着十分重要的地位。马克思早期共产主义思想及时代价值论文原稿。摘要马克思在年经济学哲学手稿中，通过对已有共产主义的考察，批判粗陋共产主义者简单地否定私有财产的形而上学观点，度才是真正的罪恶源头。马克思在手稿中关于共产主义积极扬弃私有财产的思想在当时已经呈现出了基于现实经济生活进而考察人的本质的唯物主义基本倾向。马克思在这里充分代表了整个无产阶级的利益，认为资产阶级依靠资本不劳而获是对无产阶级的剥削压榨......”。

5、“.....进步论述了经济学语境下马克思关于人类自身异化与私有财产扬弃所蕴含的哲学思想。另外，关于马克思早期共产主义思想的研究直以来都是马克思主义发展史上不可忽视的部分，这对新时代背景下建设社会主义的实践仍然具有重要的时代价值。格斯启发，认为资本主义制度是违背理性的，国民经济学家口中认为的资本主义制度可以自然发展实则是种悖论。第，马克思利用强调劳动的对象化意义，把异化和对象化之间的差别当成阐述私有财产本质的基础，劳动是私有财产活生生的基础。手稿中社会组成结构工资资本和地租成为马克思批判考察的对象，际上，人通过外化......”。

6、“.....并且通过劳动将自己的本质外化，进而以占有自己的劳动产品来实现自我本质的。之所以有关于私有财产的积极本质是人的感性对象化的定义，还因为在马克思看来，私有财产与私有制不能等同看待，两者有本质上的区别。私有财产作为人的感性活动的积极本质济学理论基础之上的，亚里士多德在色诺芬的关于农业与家务的理论基础上进步派生出经济和经济学的术语。马克思在手稿中提到关于启蒙国民经济学主要目的是为了强调国民经济学的资产阶级性质，对亚当斯密的政治经济学进行批判。马克思在手稿中对国民经济学的批判主要包括两个大方面第，马克思深受阐释了资本主义私有财产的实质。对于其中共产主义思想的基本内容，分别从共产主义的历史基础主体本质以及社会特征方面出发......”。

7、“.....另外，关于马克思早期共产主义思想的研究直以来都是马克思主义发展史上不可忽视的部分，仅仅作了很外在的回答，但显而易见的是马克思对于明确私有财产和异化劳动的关系是解释共产主义思想发展的历史基础的观点已经非常清晰。关键词年经济学哲学手稿共产主义异化与复归时代价值中图分类号文献标志码文章編号马克思科学社会主义的形成和其他重要理论形成的过程毫无致，都是经过不断代表了种人的丰富生命力，然而资本主义的私有制度却把人的活动异化了，使之成为与自身劳动产品相异的异化劳动。因而这种劳动并非是工人所真正向往的劳动，而是处于种被迫的行为体作用，因此马克思认为共产主义的真正实现条件是消灭使人本质发生异化的资本主义私有制......”。

8、“.....他在关于政治经济学其他笔记中也曾提到私有财产对于占有者来说失去了私人的意义。因此，异化劳动给人和社会带来的财产必然也存在于私有财产的运动中，即在经济的运动中产生异化于人的现象。除此之外，马克思认为作为人的对象化的劳动，可以分为两种相互制约的成分，即外化和异化。实直接关联，但是人仍然是生活在社会中的人，是需要依靠社会其他依附力量来完成社会活动的个体。因此，马克思在主张个人即是社会的同时也有了人是社会存在物的意识。马克思经济学语境下的共产主义哲学思想在手稿中，马克思将异化劳动作为主脉络，将扬弃私有财产当成贯穿始终的线索，从而展开关于共人与自然的联系......”。

9、“.....自然主义在马克思看来就是人与自然的统，而人道主义则是人与社会的统。首先，关于自然主义。在异化的状态下，实现人与自然的统是极为不现实的，在那种互相割裂的状态下，很难实现人的复归。只有实现了自然论和实践价值。马克思早期共产主义思想及时代价值论文原稿。自然主义和人道主义的统是共产主义的社会特征手稿中提道这种共产主义，作为完成了的自然主义人道主义，而作为完成了的人道主义自然主义。马克思在这里内在地把人的本质与自然联系在起，认为在共产主义中，人的本质对人来说成为自然义基本倾向。马克思在这里充分代表了整个无产阶级的利益，认为资产阶级依靠资本不劳而获是对无产阶级的剥削压榨......”。