1、“.....不是抽象思维中的不变的人。不断发展意味着人所体现出的性质也是不断完满的过程。作为主体地位的人的的关系上看，人是社会发展的目的，又是社会发展所依靠的手段。社会进行物质生产和精神生产是为了满足人的生存和发展的需要，这种满足程度又表明社會发展的程度和完善性，而离开了人这目的，社会的切发展活动都是没有意义和价值的。但在实际生活中我们面临的是事实与价值之间的困境，人是社会发展的目的和人能不能成为社会发展的目的。但人作为目的还是手段并不是个非此即彼的选择，囿于社会发展的状况，我们不可能下子都能达成人的目的，在走向目的的过程中，人还得作为手段。如果人只是目的，人就根本无法达到目的成为目的而人只是手段的话，人就失去人之为人的价值的。但在实际生活中我们面临的是事实与价值之间的困境，人是社会发展的目的和人能不能成为社会发展的目的......”。

2、“.....囿于社会发展的状况，我们不可能下子都能达成人的目的，在走向目的的过程中，人还得作为手段。如果人只是目的，人就根本无法达到目的成为目的而人只是手段的话，人就失去人之为人的价值，变成了工具，变成了自然和社会的奴仆。因此，人必须作为手段去实现切，实现作为目的作为客体和主体的价值。以人民为中心的发展思想的重意蕴以人民为中心的本体论意义方面体现在发展中人的尺度问题。习近平总书记经常把人从马克思人学视角解读以人民为中心发展思想论文原稿内在缺陷，实现理论的彻底性同样，现实世界需要理论的指导和制约，以达成生活的理性并做出实际行动改变自己。理论在另种层面上也就是物质力量。批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁但理论经掌握群众，也会变成物质力量。现今的中国，无论是全面深化改革推进建设社会主义现代化强国等伟大社会实践......”。

3、“.....要在建设社会主义现代化强国过程中体现人的主体作用，使人跟现实世界发生能动的联系，发挥人在社会发展中的能动性积极性和创造性，在实践中把人的身体机识，是以人民为中心的发展思想的理论渊源。新中国成立以来的党的历代领导集体的治国育人思想，西方社会发展理论和经验都在定程度上拓展和深化了我们对社会发展方式的认知，为社会发展进步关注人的存在问题做出了积极的引导。当我们理解现实中的自然界时，首先应当是把它作为人的生活属地来理解，因为离开了人，自然界对我们来说是没有意义的。那么当我们改造自然界，进行人类社会建设时，就应当以实现人的价值和滿足人的需要作为行动的导向，而不能脱离了人的实际需要盲目构建我们的生活世界。反思现实社会的发展过程，发展的结果虽取得建设性成就，但也出现了关于因为望向星空的目光终究要回到人类本身来认识自己......”。

4、“.....表明在社会所有发展问题中，人才是中心和目的，在追求经济增长的过程中，如果只重视物质的尺度而看不到人的尺度，只是看到物质资料的积累和增加而看不到物背后的人的生活状况，那么最终的发展结果会与人的存在价值分离，导致人的异化和人的片面发展。另方面体现在社会发展中人的性质问题。马克思是以现实的人为出发点，现实的人指的是在现实的具体的社会关系中不断发展的人，不是抽象思维中的不变的人。不断发展意味着人所体现出的性质也是不断完满人民共创是基点所谓人民共创就是社会发展的主体是人民，社会建设必须依靠人的力量智慧和创造性精神。共创强调的是全体人民起发挥人的创造精神，不是只依靠部分的人来为社会建设出力，以人民为中心的发展成果必定是惠及全体人民，只有在全体人民共创的基础上，发展才不会偏离人。其次，人民共创体现的是人的主体性力量。在新时代......”。

5、“.....就表现在社会建设的能动性积极性和创造性，人的脑力体力和心理作用的发挥，人的理想和信仰的追求等方面。当前，我国的经济正处于转型时期，如何实现经济的稳中求进，如何更好转变发展方式，使经是动态的人，不是在社会上现实生活着的人，这样的人属于观念中存在的人，脱离了现实的实践生活。总的来说，人是目的的思想在近代资产阶级中发出了呐喊为着实现人的目的和价值，社会应该满足人生存和发展的各种要求，使得人成为人。但是人是目的的哲学思想在近代资产阶级中是虚伪的，因为资产阶级不会把切人都当作目的，被当作目的的只是作为统治阶级而存在的那部分人。从马克思人学视角解读以人民为中心发展思想论文原稿。最后是人的发展理论，即关于人的存在价值和发展目标的问题，这是马克思主义人学思想中最高的层面，涉及社会的发展条件和方式是否具有人的社会的将是这样个联合体，在那里......”。

6、“.....以人民为中心的核心特征以人民为中心的发展思想高度体现党治国理政的价值取向，深刻回答在新的社会历史条件下社会发展的重大理论和现实问题，向世人展示中国的发展理念和发展道路。在新的时代背景下，以人民为中心的核心特征主要有以下个方面。以人民为中心的人学阐释人是目的以人民为中心的发展思想内含了人是目的的思想，在哲学上人是目的的思想被认为是康德最先提出来的。人是目的即，任何人不管在什么事情上都应该尊重人，使自己成为人，也使得他人成为人。当然，康德是出于他的纯粹才不会偏离人。其次，人民共创体现的是人的主体性力量。在新时代，人在建设中国特色社会主义中的主体作用，就表现在社会建设的能动性积极性和创造性，人的脑力体力和心理作用的发挥，人的理想和信仰的追求等方面。当前，我国的经济正处于转型时期，如何实现经济的稳中求进，如何更好转变发展方式，使经济的发展与人的全面發展紧密结合......”。

7、“.....展现人的主体力量。人民共享是应有之义社会的发展汇聚了每个劳动者的辛勤付出，理所应当的是，发展的成果将由人民共享。习近平总书记指出共享理念实质就是坚持以人民为中心的发展思想，体现的是逐同样，现实世界需要理论的指导和制约，以达成生活的理性并做出实际行动改变自己。理论在另种层面上也就是物质力量。批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁但理论经掌握群众，也会变成物质力量。现今的中国，无论是全面深化改革推进建设社会主义现代化强国等伟大社会实践，还是个小企业的发展个人的成长，都必须把以人民为中心的发展思想内化于心外化于行。要在建设社会主义现代化强国过程中体现人的主体作用，使人跟现实世界发生能动的联系，发挥人在社会发展中的能动性积极性和创造性，在实践中把人的身体机能和心理素质表现出来......”。

8、“.....社会进行的切活动都是人为的，也应该是为人的。在年经济学哲学手稿中，马克思论述人的发展经历了人的依赖物的依赖和全面发展的种历史形态，在共产党宣言中论述人的发展的最高理想状态代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的将是这样个联合体，在那里，每个人的自由发展是切人的自由发展的条件。以人民为中心的核心特征以人民为中心的发展思想高度体现党治国理政的价值取向，深刻回答在新的社会历史条件下社会发展的重大理论和现实问题，向世人展示中国的发展理念和发展道路。在新的时代背景下，以人民为中心的核心特征主要有以下个方面。然界的目的的观点，认为人是人和社会的目的，而不能是自然界的目的。费希特认为人是社会的目的，社会应该发展人的才能，切为了人的发展，为人提供实现人完善人所需要的切，使得人成为理性的人，不能违反人是目的的理性原则。黑格尔认为人不仅是目的还是作为手段的存在，当人是目的时......”。

9、“.....作为类存在的人是无限发展着的。把人当作手段时，人是作为个人存在。但是不管是作为目的还是手段，都不存在贬低人的意思。但是，德国古典哲学中所研究的人是抽象的人，不是具体的个别的人，只是承认了人的地位却没有对具体个别的人进行更深入的认识是静态的人，想的理论渊源。新中国成立以来的党的历代领导集体的治国育人思想，西方社会发展理论和经验都在定程度上拓展和深化了我们对社会发展方式的认知，为社会发展进步关注人的存在问题做出了积极的引导。当我们理解现实中的自然界时，首先应当是把它作为人的生活属地来理解，因为离开了人，自然界对我们来说是没有意义的。那么当我们改造自然界，进行人类社会建设时，就应当以实现人的价值和滿足人的需要作为行动的导向，而不能脱离了人的实际需要盲目构建我们的生活世界。反思现实社会的发展过程，发展的结果虽取得建设性成就，但也出现了关于人的困境的问题......”。