1、“.....所以，加尔文主义者热切的想在日常生活表现出入选者的记号严肃勤勉节俭尽职尽责。在资本主义工商业中，加尔文主义者将合理的赚钱视为美德，这不是简单的金钱欲，而是在他们眼中通过合理的致富也是入选者的个标记。所以在韦伯看来，尽管资本主义生产经营方式早就存在，但是加尔文主义的世俗禁欲主义让资本主义拥有了自己的精神内核。有人批评韦伯过分重视精神因素的作用，但韦，对于我们来说则是隐藏的。然而，我们可以确定，他是这样想，因为他认为，他名字的荣耀可以借这个事件启示得恰到好处。从人的堕落中，上帝也能得到荣耀自己的机会。在韦伯看来，上述两个障碍的突破得益于新教特别是加尔文教的伦理观念。首先，虽然路德将圣经中上帝的呼召译为德语的职业，开创了天职观念，肯定了日常的世俗行为，赋予了职业活动以宗教意义。但是对于路德来说，职业概念仍然是传统主义性质的......”。

2、“.....在这种焦虑下，加尔文主义者把现世的世界变成了修道院，把禁欲主义变成了尘世内部的活动。所以，加尔文主义者热切的想在日常生活表现出入选者的记号严肃勤勉节俭尽职尽责。在资本主义工商业中，加尔文主义者将合理的赚钱视为美德，这不是简单的金钱欲，而是在他们眼中通过合理的致富也是入选者的个标记。加尔文宗教改革的特点上帝的主权和荣耀在加尔文看来，上帝是世界万事万物的创造者，但上帝不是创造出万物德，译北京北京大学出版社，王艾明论新教教会的基本结构金陵神学志，道格拉斯凯利自由的崛起世纪，加尔文和个政府的形成王怡，李玉臻，译南昌江西人民出版社，。简述加尔文宗教改革的特点及其影响论文原稿。在韦伯看来，上述两个障碍的突破得益于新教特别是加尔文教的伦理观念。首先，虽然路德将圣经中上帝的呼召译为德语的职业，开创了天职观念，肯定了日常的世俗行为，赋予了职业活动以宗教意义......”。

3、“.....这个政治团体与女王针锋相对，对抗女王的军队。玛丽女王去世后，苏格兰的宗教改革在诺克斯的主持下得以展开，加尔文主义从此在苏格兰落地生根。所以在韦伯看来，尽管资本主义生产经营方式早就存在，但是加尔文主义的世俗禁欲主义让资本主义拥有了自己的精神内核。有人批评韦伯过分重视精神因素的作用，但韦伯研究的意义恰恰在于告诉我们在西方资本主义发展的背后有股宗教力量精神加尔文宗教改革的影响加尔文主义与西方宪政民主思想年苏格兰宗教改革家诺克斯从日内瓦流亡归来，他给苏格兰人民带来的不仅是加尔文的套宗教改革思想，还有个加尔文所没有的革命理论人民必须为了遵守与上帝之间的圣约而去反抗崇拜偶像的君主。在诺克斯看来，真正的基督徒与上帝之间有个圣约，即上帝是基督徒唯信奉的神，而作为上帝的子民，基督徒应该远离其他偶像。在诺克斯看来，世俗统治者的权柄来自于上帝，世俗统治在......”。

4、“.....加尔文派常常受到当局的迫害和压制。加尔文在反抗政府的问题上是保守的，即是品格最坏和最不配受尊敬的人，若拥有政权，乃真是拥有了主对他的差役所赐施行判断和公义的尊贵的神权所以百姓对这种官吏也当以敬重贤君的礼来服从。在他看来，暴虐的君主和政府是基督徒不得不忍受的，但是当加尔文派在天主教国家的发展越来越受到压迫时，他在定程度上修正了他的观点。他提出下层的行政官员有责任为了其代始，大批的清教徒相继来到这片应许之地，建立他们梦想中信仰纯洁的国度，清教精神给美国文化烙下了深深印记。新英格兰的清教徒们是抱着种圣约的思想来开疆拓土的。他们被上帝所青睐，去完成让世界归正的使命，清教徒们被上帝呼召，去完善他们的盟约体系，为着个更广阔的超越地上国度的事业，为着上帝所拣选的族类。简述加尔文宗教改革的特点及其影响论文原稿。长老制作为新教改革家......”。

5、“.....他在定程度上修正了他的观点。他提出下层的行政官员有责任为了其代表的人民的利益反抗暴君，而暴君之所以可以反抗是因为我们必须永远首先服从上帝，其次才是服从人间的统治者，加尔文说，我们在顺服政府权威事上，有个我们应当注意的例外，那就是，我们不应当因此被诱惑而不顺服神，因为神的旨意，乃是切君王所当服从的。虽然，加尔文排除了平民反抗的可能性，但是这样的观点全体成员的监督。这种教会组织形式不仅治理效果良好，还避免罗马天主教式的腐败，经过不断传播和发展，几乎成为现代西方法治和民主系统里各大宗派的教会组织必须采纳或自然而然采纳的制度。教会和国家加尔文将教会和国家视为两个不同的权柄和国度，但这两个权柄和国度都来自上帝，处在上帝的管辖之下。真正的教会是宣讲上帝话语和主持圣礼的地方，国家和政府则负有保卫教会和教义，为上帝服务的职责......”。

6、“.....而暴君之所以可以反抗是因为我们必须永远首先服从上帝，其次才是服从人间的统治者，加尔文说，我们在顺服政府权威事上，有个我们应当注意的例外，那就是，我们不应当因此被诱惑而不顺服神，因为神的旨意，乃是切君王所当服从的。虽然，加尔文排除了平民反抗的可能性，但是这样的观点稍加发展便可使人民可以借着上帝的名义使反抗具有合法性，这个突破在苏格兰宗教改革家诺克斯那里得以实现。为现代西方法治和民主系统里各大宗派的教会组织必须采纳或自然而然采纳的制度。教会和国家加尔文将教会和国家视为两个不同的权柄和国度，但这两个权柄和国度都来自上帝，处在上帝的管辖之下。真正的教会是宣讲上帝话语和主持圣礼的地方，国家和政府则负有保卫教会和教义，为上帝服务的职责。加尔文还赋予国家监督教会，惩罚不敬神者的权利。在加尔文这里，国家是教会的得力助手......”。

7、“.....因为个人要是拒绝反对个敬拜偶像的政权，他就会因为违反圣约而遭受最严厉的惩罚，失去灵魂永生的机会。诺克斯的圣约思想对于当时的苏格兰人民来说具有极大的煽动力。当时的苏格兰玛丽女王信奉天主教，天主教中的圣像崇拜和弥撒都是明显的偶像崇拜。苏格兰个叫主的圣会的政治团体受到了诺克斯思想的巨大影响，这个政治团体与女王针锋相对，对抗女王的军队。玛丽女王去世后，苏格兰的宗教改革在诺克了完全有别于主教制的长老制。在长老制的制度框架内，全体教会成员通过代表大会选举出有威望和品行的人来担任长老议会成员，长老们组成的长老会作为个整体来行使教会的各项权力，管理教会的各项事务。加尔文认为任何教会机构的权力都必须受到限制，决不能允许个人专权的情况产生，所以长老会的权力要受到教会全体成员的监督。这种教会组织形式不仅治理效果良好，还避免罗马天主教式的腐败......”。

8、“.....几乎成加发展便可使人民可以借着上帝的名义使反抗具有合法性，这个突破在苏格兰宗教改革家诺克斯那里得以实现。在英国内战期间，长老派的维斯特敏斯特信纲在国会通过批准，清教徒改革国教会的企图曾度取得胜利，但是这个加尔文主义的信纲在英国并没有得到真正的贯彻。查理世的复辟以及后来的光荣革命也没有再给清教徒机会。历史虽没有为清教徒把机会留在英国，但是却放在了新大陆。从第批乘坐月花号的清教徒登上新大陆土地开监督教会，惩罚不敬神者的权利。在加尔文这里，国家是教会的得力助手。但这种情况也只有在新教国家才有可能存在，在天主教国家，加尔文派常常受到当局的迫害和压制。加尔文在反抗政府的问题上是保守的，即是品格最坏和最不配受尊敬的人，若拥有政权，乃真是拥有了主对他的差役所赐施行判断和公义的尊贵的神权所以百姓对这种官吏也当以敬重贤君的礼来服从。在他看来，暴虐的君主和政府是基督徒不得不忍受的......”。

9、“.....加尔文主义从此在苏格兰落地生根。长老制作为新教改革家，加尔文在教会的组织形式上采用了完全有别于主教制的长老制。在长老制的制度框架内，全体教会成员通过代表大会选举出有威望和品行的人来担任长老议会成员，长老们组成的长老会作为个整体来行使教会的各项权力，管理教会的各项事务。加尔文认为任何教会机构的权力都必须受到限制，决不能允许个人专权的情况产生，所以长老会的权力要受到教会简述加尔文宗教改革的特点及其影响论文原稿加尔文的套宗教改革思想，还有个加尔文所没有的革命理论人民必须为了遵守与上帝之间的圣约而去反抗崇拜偶像的君主。在诺克斯看来，真正的基督徒与上帝之间有个圣约，即上帝是基督徒唯信奉的神，而作为上帝的子民，基督徒应该远离其他偶像。在诺克斯看来，世俗统治者的权柄来自于上帝，世俗统治者作为上帝的子民的员同样应该归正自己的信仰远离切偶像......”。