1、“.....乃准李斯奏议统国各异之形体，书同文，罢其不与秦文合者。且将李斯仓颉篇赵高爰历篇胡毋敬博学篇统编为仓颉篇，其第句话就是仓颉作书。汉代许慎在说文解字叙中说黄帝之史仓颉见鸟兽现多有刻划痕迹，似文字而多不识，后以小篆金文比对而略有所识，以其刻于龟甲兽骨之上，故命名为甲骨文。年，国联军攻陷北京，王懿荣以身殉国。其所搜集之甲骨，尽归刘鹗编印为铁云藏龟，遂得流传。年，孙诒让著契文举例，后经罗振玉等人研究推广，遂成甲骨之学。它是我国目前发现的最早的汉字。今天所用的汉字，就汉字与汉字文化浅谈论文原稿字。今天所用的汉字，就是从这些商代甲骨文，经过殷商西周和东周的甲骨文金文，秦代的小篆秦隶，汉隶，直到魏晋时期的楷书发展演变而来。汉字与汉字文化浅谈论文原稿。书是汉字造字法的基本原理......”。

2、“.....却无具体的细目，到了班固汉书艺文志中才列出书名目，但却没有给出具体定义。到了东汉，许得流行。谁为作者，殊难确指。归功圣，亦凭臆之说也。他在门外文谈中又说在社会里，仓颉也不止个，有的在刀柄上刻点图，有的在门户上画些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了。史官采集，便可以敷衍记事了。中国文字的由来，恐怕也逃不出这例子的。这些龟甲兽骨上刻的文字，被国子监祭酒王懿荣所发现。他因为治惊得哭泣的怪异景象。秦始皇于公元前年统天下，为使政令畅行全国，乃准李斯奏议统国各异之形体，书同文，罢其不与秦文合者。且将李斯仓颉篇赵高爰历篇胡毋敬博学篇统编为仓颉篇，其第句话就是仓颉作书。汉代许慎在说文解字叙中说黄帝之史仓颉见鸟兽蹄之迹，知分理之可相别异也，初造书契。他还说仓颉之初作书......”。

3、“.....许慎说建类首，同意相受，考老是也。古时考可作长寿解释，老考于甲骨文中本为字，其义是相通的，故可互用，即所谓老者考也，考者老也。诗经大雅朴亦云周王寿考，遐不作人。言周王得以长寿，好不令人大为振作也，以见人们对周王的敬重。假借许慎说文解字叙说假借者，本无其文字学初阶北京中华书局，傅东华字源董作宾，校订台北艺文印书馆股份有限公司，姚孝遂中国文字学史长春吉林教育出版社，沈锡伦中国传统文化和语言上海上海教育出版社，。又如青，从丹，生声，丹亦青类，故从丹。而以青为声，结合不同的属性表意符号，可合成为清晴睛情请蜻氰菁精等等，而以同样的读音，表达简化字和异体简化字，从而与中国的简化字总表完全致。年，马来西亚成立马来西亚简化汉字委员会，年出版简化汉字总表......”。

4、“.....小结汉文化词汇丰富，博大精深，它是中华几千年文明连绵不绝的载体，更是中华文化源远流长的见证。见微知著，中华民族以其勤劳和智慧不仅创造出悠久灿烂的古代文化，而行文取消汉字，律用谚文。然而，法律法规及重大历史文本仍以汉字底本为准，以避分歧。大韩民国至今行文仍于谚文中夹用汉字。汉字南传对越南文字的影响越南创制了种类似汉字字体的文字字喃，是利用汉字的字形，在汉字的音义基础上改造的越南文字，用以缓和越南口语与汉字字音的矛盾。欧洲传教士到越南之后，他们制定地影响着周边国家甚至海外国家的文化，还为这些国家自己文字的创制奠定了基础。汉字推动了世界文明的发展，为世界历史的发展做出了重大贡献。汉字东传对日本朝鲜文字的影响日本先有民族语言，而无本国文字。后来借用汉字的音和形创造了表音文字假名......”。

5、“.....比如アイウエオ。平假名仿自于草书，比如かきく汉字与汉字文化浅谈论文原稿同的事物。形声，是汉字里造字最多的方法，占汉字中以上。会意许慎说文解字叙说会意者，比类合谊，以见指。是说这种造字法，是用两个或几个意符字组成个新字，如日月组合，会成明之意而其异体字却是从月声的会意兼形声字了。如采，从爪从木，伸手向树梢，故为采集果实之义。汉字与汉字文化浅谈论文原稿。俱进，源远流长，走向世界，实令炎黄子孙引为国家民族历史之荣光，亦激励我们后世子孙永远奋斗不息，力争为世界进步做出更大贡献，而傲然屹立于世界民族之林，以无愧于我炎黄祖先开创华夏之伟业。参考文献蒋善国汉字形体学北京文字改革出版社，约斋字源上海上海书店，裘锡圭文字学概要北京商务印书馆，李学勤字，依声托事。令长是也。是说县令县长本无专字......”。

6、“.....又如青，从丹，生声，丹亦青类，故从丹。而以青为声，结合不同的属性表意符号，可合成为清晴睛情请蜻氰菁精等等，而以同样的读音，表达不同的事物。形声，是汉字里造字最多的方法，占汉字中以上。会意许慎说文解字叙说会意者，比类合且汉字从甲骨文以至今日楷书字体延续演变传承不衰。世界各民族早期所创文字，如巴比伦古波斯等国创制之楔形文字，早已废弃而改用拼音文字，古代埃及圣书字亦早已废弃，除少数专家可以破译外，皆无人可识。唯我中华古国文字，從商周甲骨文金文，至秦隶汉隶楷书，脉相续。因而创造了灿烂的中国古代文化，且历久弥新与采用拉丁字母拼写的越南拼音文字，这种拼音文字逐渐代替了字喃，直使用到现在。汉字海外传播新加坡马来西亚使用简化字汉字传习海外，传入新加坡和马来西亚......”。

7、“.....汉语是官方语言之。年，新加坡公布第批简体字个，除了个字，均与中国公布的简化字相同。年月，新加坡颁布简体字总表修订本，删除了こ。年日本政府公布的当用汉字表中收录汉字个，但是日语汉字的实际使用数量却不仅仅是这些，日本出版的大汉和词典收录了个汉字。朝鲜仿照汉字的字形创造出拼音文字谚文，但仅在市井阶层使用，而上流社会则直使用汉字，称为真书。年甲午战争后，其国内方逐渐普及汉字和谚文混合的文字。朝鲜民主主义人民共和国成立后，以见指。是说这种造字法，是用两个或几个意符字组成个新字，如日月组合，会成明之意而其异体字却是从月声的会意兼形声字了。如采，从爪从木，伸手向树梢，故为采集果实之义。其所含的汉字构成法则，并非人独创，是人们在使用过程中长期演化而成，是代又代集体智慧的结晶......”。

8、“.....古往今来都深刻汉字与汉字文化浅谈论文原稿。转注用两个同义不同形的字互相解释，许慎说建类首，同意相受，考老是也。古时考可作长寿解释，老考于甲骨文中本为字，其义是相通的，故可互用，即所谓老者考也，考者老也。诗经大雅朴亦云周王寿考，遐不作人。言周王得以长寿，好不令人大为振作也，以见人们对周王的敬重。假借许慎说文解字叙说假借者，本无蹄之迹，知分理之可相别异也，初造书契。他还说仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本字者，言孽乳而浸多也。古往今来，很多人不相信仓颉造字说。到了近代，怀疑者更多，因为任何事物的产生，都有个发展演进积淀的过程，文字亦如是。魯迅先生在汉文学史纲要第篇自文字至文章从这些商代甲骨文，经过殷商西周和东周的甲骨文金文......”。

9、“.....汉隶，直到魏晋时期的楷书发展演变而来。汉字与汉字文化浅谈论文原稿。汉字的产生在我国历史上，仓颉造字的传说流传甚广。荀子解蔽等书皆有仓颉造字之说。到了汉代，此说流传更广。淮南子本经训更加神乎其神地说昔者仓颉作书而天雨粟，在说文解字叙中，详细阐述了书象形指事会意形声转注假借构造原理，给出简洁明确定义，并举出例证。象形象形造字法是按照物体外貌描绘而成，其所谓画成其物，随体诘诎是也。如马牛羊日月山水等字，最早就是描绘具体形象之图画。这些龟甲兽骨上刻的文字，被国子监祭酒王懿荣所发现。他因为治病，于中药材中的龙骨上，于中药材中的龙骨上发现多有刻划痕迹，似文字而多不识，后以小篆金文比对而略有所识，以其刻于龟甲兽骨之上，故命名为甲骨文。年，国联军攻陷北京，王懿荣以身殉国。其所搜集之甲骨......”。